‌(باب جزاء الصيد) - الروض المربع بشرح زاد المستقنع - ط ركائز - جـ ٢

(1) رواه أبو داود (3801)، وابن ماجه (3085)، وابن خزيمة (2646)، وابن الجارود (439)، وابن حبان (3964)، والحاكم (1662)، من طريق جرير بن حازم، عن عبد الله بن عبيد، عن عبد الرحمن بن أبي عمار، عن جابر بن عبد الله، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع، فقال:«هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده المحرم» .

ورواه الطحاوي (3765)، وابن خزيمة (2648)، والدارقطني (2539)، والحاكم (1663)، من طرق عن حسان بن إبراهيم، عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر مرفوعاً.

والحديث صححه ابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان، والحاكم، وابن السكن، والذهبي، والألباني، وقال البيهقي:(حديث جيد تقوم به الحجة)، وقد احتج به أحمد. ينظر: مسائل عبد الله ص 211، السنن الكبرى 5/ 299، البدر المنير 6/ 359، التلخيص الحبير 2/ 589، الإرواء 4/ 242.

(2)

روي الحديث عن جماعة من الصحابة:

جابر بن عبد الله: رواه الدارقطني في المؤتلف والمختلف (4/ 1778)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (1760)، وفيه سلام بن سليم، قال أحمد:(منكر الحديث)، وقال النسائي:(متروك)، وقال ابن خراش:(كذاب).

ابن عباس: رواه البيهقي في المدخل (152)، والخطيب في الكفاية (ص 48)، وفيه جويبر الأزدي، وهو متروك، قال ابن حجر في الحديث:(وهو في غاية الضعف).

عمر بن الخطاب: عند ابن عدي (4/ 151)، البيهقي في المدخل (151)، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى، وهو كذاب، قال ابن الجوزي:(هذا لا يصح، نعيم مجروح، قال يحيى بن معين: عبد الرحيم كذاب)، وذكره الذهبي في الميزان، وقال:(فهذا باطل).

ابن عمر: رواه عبد بن حميد (783)، وابن عدي (3/ 263)، وفيه حمزة بن أبي حمزة الجزري، قال ابن عدي:(يضع الحديث)، وساق الذهبي له أحاديث مو موضوعاته، وذكر هذا الحديث.

أبو هريرة: رواه القضاعي في مسند الشهاب (1346)، وفيه جعفر بن عبد الواحد، قال الدارقطني:(يضع الحديث)، وقال ابن حجر:(وفي إسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وهو كذاب)، وساق الذهبي أحاديث اتهمه بها، وعد منها هذا الحديث ثم قال:(إنه من بلاياه).

ولذا قال إسماعيل بن سعيد: سألت أحمد عن من احتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم» ؟ ، قال:(لا يصح هذا الحديث)، وقال البزار:(هذا الكلام لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن عدي: (هذا منكر المتن)، وقال البيهقي:(هذا حديث متنه مشهور ، وأسانيده ضعيفة ، لم يثبت في هذا إسناد)، وقال ابن حزم:(هذا خبر مكذوب موضوع باطل)، وأقره ابن الملقن، ووافقه الألباني. ينظر: جامع بيان العلم 2/ 923، المدخل ص 163، المنتخب من علل الخلال ص 143، العلل المتناهية 1/ 283، ميزان الاعتدال 2/ 102، البدر المنير 9/ 584، التلخيص الحبير 4/ 462، السلسلة الضعيفة 1/ 144.

(1) رواه ابن أبي شيبة (14420)، وعبد الرزاق (8203)، من طريق ابن جريج، عن عطاء، أن عمر، وعثمان، وزيد بن ثابت، وابن عباس، ومعاوية قالوا:«في النعامة بدنة» ، قال الشافعي:(هذا غير ثابت عند أهل العلم بالحديث)، قال البيهقي:(وجه ضعفه كونه مرسلاً، فإن عطاء الخراساني ولد سنة خمسين ولم يدرك عمر ولا عثمان ولا عليًّا ولا زيداً، وكان في زمن معاوية صبيًّا ولم يثبت له سماع من ابن عباس، وإن كان يحتمل أن يكون سمع منه، فإن ابن عباس توفي سنة ثمان وستين إلا أن عطاء الخراساني مع انقطاع حديثه عمن سمينا ممن تكلم فيه أهل العلم بالحديث).

وروى البيهقي (9866)، من طريق عطاء ، عن ابن عباس في حمام الحرم:«في الحمامة شاة ، وفي بيضتين درهم، وفي النعامة جزور ، وفي البقرة بقرة ، وفي الحمار بقرة» ، وحسن إسناده ابن الملقن، وضعف إسناده الألباني بأبي مالك الجنبي، وقال:(وهو لين الحديث)، وله طرق أخرى عن ابن عباس عند البيهقي وغيره، قال ابن حجر:(عن ابن عباس بسند حسن). ينظر: السنن الكبرى 5/ 297، البدر المنير 6/ 394، التلخيص الحبير 2/ 597، الإرواء 4/ 241.

(1) لم نقف عليه، قال النووي:(وعن عمر رضى الله عنهم أنه جعل في حمار الوحش بقرة)، قال الألباني:(لم أقف عليه عن عمر ، وإنما عن ابن عباس)، وتقدم تخريج المروي عن ابن عباس في الفقرة السابقة. ينظر: المجموع 7/ 423، الإرواء 4/ 241.

(2)

في (أ) و (ب) و (ع) و (ق): بقرته.

(3)

رواه عبد الرزاق (8209)، من طريق الضحاك بن مزاحم، عن ابن مسعود قال:«في البقرة الوحش بقرة» ، وهذا منقطع، قال ابن حبان: (لم يشافه أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ينظر: الثقات 6/ 480.

(4)

قال في المطلع (215): (الإيل: بكسر الهمزة، وتشديد الياء مفتوحة: الذَّكر من الأوعال، ذكره صاحب ديوان الأدب في باب فِعَل بكسر الفاء وفتح العين من المهموز المضاعف، وذكره الجوهري بضم الهمزة وكسرها في (أوَّل) لا في أيل).

(1) قِنَّب: بكسر القاف، وتشديد النون المفتوحة: ضرب من الكتان، نبات يؤخذ لحاؤه ثم يفتل حبالاً، وله حب يسمى الشهدانج. ينظر: القاموس المحيط 2/ 517، وحاشية الروض 4/ 68.

وخُلَّب: بضم الخاء المعجمة، وتشديد اللام المفتوحة: البرق لا مطر فيه. ينظر: الصحاح 1/ 122، وحاشية الروض 4/ 68.

وسَيِّد: بفتح السين وكسر الياء.

(2)

رواه الشافعي في الأم (2/ 211)، والبيهقي (9867)، من طريق الضحاك بن مزاحم ، عن ابن عباس ، أنه قال:«في بقرة الوحش بقرة، وفي الإيل بقرة» ، والضحاك لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة كما قال ابن حبان. ينظر: الثقات 6/ 480.

(3)

في باقي النسخ: الثيتل. قال في هامش (ح): (الذي في أصلها المقروءة على المؤلف في المتن والشرح: التيتل، بتاء فياء فتاء مثناة، وما صَحَّحت عليه في نسختي هذه هو ما قدمه في المطلع، وعبارته: وأما الثَيْتَلُ: فهو الوعل المسن، بفتح الثاء المثلثة، بعدها ياء مثناة تحت ساكنة، وثالثة تاء مثناة فوق مفتوحة، ورأيته في المحكم في النسخة المنقولة من خط ابن خلصة المنقولة من أصل المصنف: (تَيْثَلَ) بتقديم المثناة على المثلثة، وقال: هو الوعل عامة، وقيل: المسنُّ منها، وقيل: ذَكَرُ الأروى)، وانظر: المطلع (215).

(4)

في (أ) و (ب) و (ح) و (ق): الثيتل.

(5)

الصحاح (4/ 1645).

(1) قال في المطلع (216): (الوعل، وهو تيس الجبل، وجمعه، وعول، ففيه ثلاث لغات: فتح أوله وكسر ثانيه، وإسكانه، والثالثة: ضم أوله وكسر ثانيه).

(2)

لم نقف عليه، ورواه الشافعي في الأم (2/ 210)، وعبد الرزاق (8211)، من طريق ابن جريج عن عطاء أنه قال:«في الأروى بقرة» .

(3)

الصحاح (5/ 1843).

(4)

القاموس المحيط (ص 1068).

(5)

قال في المطلع (216): (الضَّبُعُ: بفتح الضاد وضم الباء، ويجوز إسكانها، وهي الأنثى، ولا يقال ضبعة، والذكر ضِبْعان، بكسر الضاد وسكون الباء، وجمع الذكر: ضَبَاعِين، كَسَراحِين، وجمع الأنثى: ضِباع).

(6)

جاء في مسائل الإمام أحمد برواية ابن عبد الله (ص 209): (وفي الضبع كبش يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

(7)

في (ق): الغزال.

(8)

رواه الدارقطني (2546)، والبيهقي (9879)، من طريق الأجلح بن عبد الله ، حدثني أبو الزبير، عن جابر ، قال:«قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظبي شاة، وفي الضبع كبشاً، وفي الأرنب عناقاً، وفي اليربوع جفرة» ، وأجلح فيه ضعف، وقد خالفه جماعة عن أبي الزبير، قال الدارقطني:(ورواه أصحاب أبي الزبير، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، قوله غير مرفوع، منهم أيوب، وابن عون، وهشام بن حسان، والأوزاعي، وصخر بن جويرية، وسفيان بن عيينة، والليث بن سعد، والموقوف أصح من المسند) قال البيهقي: (والصحيح أنه موقوف على عمر رضي الله عنه، وكذلك رواه عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن جابر ، عن عمر من قوله)، ثم رواه مسنداً (9881)، وصوبه موقوفاً ابن عدي، وابن الملقن.

قال الإمام أحمد: (حكم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظبي شاة). ينظر: مسائل عبد الله عن أحمد ص 209، الكامل لابن عدي 2/ 140، علل الدارقطني 2/ 97، البدر المنير 6/ 395، تهذيب التهذيب 1/ 189.

(1) قال في المطلع (217): (الوَبْرُ: بسكون الباء، حكى الأزهري عن ابن الأعرابي قال: الوبر، والأنثى وبرة).

(2)

قال في المطلع (218): (وأما الجَدْي: فبفتح الجيم وسكون الدال، وهو من أولاد المعز ما بلغ ستة أشهر).

(3)

في (ب): زيد.

رواه الشافعي (ص 134)، وعبد الرزاق (8221)، من طريق طارق بن شهاب قال: خرجنا حجاجاً فأوطأ رجل منا يقال له: أربد ضباً ففزر ظهره، فقدمنا على عمر رضي الله عنه فسأله أربد، فقال عمر:«احكم يا أربد فيه» ، فقال:«أنت خير مني يا أمير المؤمنين وأعلم» ، فقال عمر رضي الله عنه:«إنما أمرتك أن تحكم فيه، ولم آمرك أن تزكيني، فقال أربد: «أرى فيه جدياً قد جمع الماء والشجر» ، فقال عمر رضي الله عنه:«فذلك فيه» ، وصحح إسناده النووي، وابن الملقن، وابن حجر.

وأربد: هو أربد بن عبد اللَّه البجلي، أدرك الجاهلية، وذكره ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة. ينظر: المجموع 7/ 425، البدر المنير 6/ 400، التلخيص الحبير 2/ 598، الإصابة في تمييز الصحابة 1/ 333.

(1) قوله: (عن) سقطت من (ب).

(2)

رواه الشافعي (ص 134)، وعبد الرزاق (8224)، والبيهقي (9884)، من طريق أبي الزبير، عن جابر:«أن عمر قضى في الأرنب بعناق، وأن عمر قضى في اليربوع بجفرة» ، وصححه موقوفاً على عمر: الدارقطني، والبيهقي، وابن الملقن، وصحح إسناده، ابن حجر والألباني. ينظر: علل الدارقطني 2/ 97، البدر المنير 6/ 395، التلخيص الحبير 2/ 597، الإرواء 4/ 245.

(3)

رواه الشافعي (ص 365)، وعبد الرزاق (8217)، والبيهقي (9888)، من طريق عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه:«أنه قضى في اليربوع بجفر أو جفرة» ، وإسناده صحيح، ورواية أبي عبيدة عن أبيه صحيحة وإن لم يسمع منه، كما صرح بذلك علي ابن المديني، والنسائي، وابن تيمية، وابن رجب. ينظر: مجموع الفتاوى 6/ 404، فتح الباري لابن رجب 7/ 342، النكت لابن حجر 1/ 398.

(4)

تقدم تخريجه في نفس الصفحة الفقرة ....

(5)

رواه الشافعي (ص 135)، ومن طريقه البيهقي (10002)، من طريق نافع بن عبد الحارث قال: قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مكة، فدخل دار الندوة في يوم الجمعة ، وأراد أن يستقرب منها الرواح إلى المسجد، فألقى رداءه على واقف في البيت فوقع عليه طير من هذا الحمام، فأطاره فوقع عليه، فانتهزته حية فقتلته، فلما صلى الجمعة دخلت عليه أنا وعثمان بن عفان فقال:«احكما علي في شيء صنعته اليوم، إني دخلت هذه الدار ، وأردت أن أستقرب منها الرواح إلى المسجد فألقيت ردائي على هذا الواقف فوقع عليه طير من هذا الحمام فخشيت أن يلطخه بسلحه فأطرته عنه فوقع على هذا الواقف الآخر فانتهزته حية فقتلته، فوجدت في نفسي أني أطرته من منزلةٍ كان فيها آمناً إلى موقعةٍ كان فيها حتفه» ، فقلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه:«كيف ترى في عنز ثنية عفراء نحكم بها على أمير المؤمنين؟ » ، قال:«أرى ذلك» ، فأمر بها عمر رضي الله عنه. وحسن المنذري وابن حجر إسناده، ينظر: البدر المنير 6/ 402، التلخيص الحبير 2/ 599.

(1) رواه ابن أبي شيبة (13212)، والبيهقي (10007)، من طريق عطاء: أن رجلاً أغلق بابه على حمامة وفرخيها، ثم انطلق إلى عرفات ومنى فرجع وقد موتت، فأتى ابن عمر، فذكر ذلك له، «فجعل عليه ثلاثاً من الغنم، وحكم معه رجل» ، وإسناده صحيح.

(2)

رواه الشافعي (ص 135)، وعبد الرزاق (8270) من طريق عطاء، عن ابن عباس قال:«في الحمامة شاة» ، وإسناده صحيح.

(3)

تقدم تخريجه الصفحة السابقة الفقرة ....

ونافع بن عبد الحارث: هو نافع بن عبد الحارث بن حبالة بن عمير الخزاعي، عده جماعة من العلماء من الصحابة، قال ابن عبد البر:(كان من كبار الصّحابة، وفضلائهم). ينظر: الاستيعاب 4/ 1490، الإصابة في تمييز الصحابة 6/ 321.

(4)

قال في العين (1/ 93): (العَبُّ: شُرْبُ الماء من غير مَصِّ)، وقال في الصحاح (2/ 852):(هَدَرَ الحمامُ هديراً، أي: صوت).

(1) قال في لسان العرب (2/ 65): (الفاختة: واحدة الفواخت، وهي ضرب من الحمام المطوق).

(2)

قال في المصباح المنير (2/ 655): (الوَرَشان: بفتح الواو والراء: ساق حر، وهو ذكر القماري، ويجمع على وِرْشان بكسر الواو وسكون الراء، ووراشين).

(3)

قال في المصباح المنير (2/ 515): (القمري: من الفواخت، منسوب إلى طير قمر).

(4)

قال في المصباح المنير (1/ 189): (الدُّبسي بالضم: ضرب من الفواخت، قيل: نسبةً إلى طير دبس، وهو الذي لونه بين السواد والحمرة).