‌المبحث الرابع النسخة السعودية- ورمزها (سد) - المطالب العالية محققا - جـ ١

‌

‌المبحث الرابع النسخة السعودية- ورمزها (سد)

وهي من مخطوطات مكتبة الرياض السعودية، التابعة لرئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد. وردت إليها من مكتبة مفتي الديار السعودية -في عصره- سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، رحمه الله تعالى. بتاريخ 14/ 4/ 1392 هـ.

(أ) ورقمها بالمكتبة (345/ 86).

(ب) وعدد أوراقها:

إحدى وستون وثلاثمائة ورقة. وقد رقمت أوراقها من كلا الوجهين فصار عددها (722).

(ج) مسطرتها:

في كل صفحة ثلاثة وعشرون سطرًا. في كل سطر ما بين سبع عشرة إلى عشرين كلمة.

ومقاسها 11 × 22 سم.

(د) وصفها:

هذه النسخة هي الوحيدة التي وقفت على أصلها من بين النسخ السابقة،

ولم أجد فيها ذكرًا لتاريخ نسخها، أو اسم ناسخها، أو مصدرها. ولعل ذلك بسبب سقوط الورقة الأولى منها.

لكن ظهر لي من خلال دراستي لها أنها نسخت من نفس النسخة التي نسخت منها سابقتها (عم) للتشابه بينهما في البياضات الموجودة في أول النسخة وفي أثنائها (انظر ص 2، 4 - وكلها بياض إضافة إلى ما سقط من أولها- وانظرص 3، 5، 6، 7، 8، 55، 57، 106،

…

ففيها بياضات لكنها متفاوتة).

كما ظهر لي من خلال القسم المحقق اتفاقهما -غالبًا- فيما تخالفان فيه النسخ السابقة، وظهر لي من خلال ذلك أن النسخة التي نسخت منها (عم، سد) غير التي نسخت منها (مح، حس) وإن كانتا كلتاهما كتبتا بمكة، وتاريخهما متقارب، خاصة وأن الأوليين (عم، سد) لم نعثر فيهما على تجزئة بخلاف (مح، حس) فكل منهما ينتهي الجزء الأول منهما بنهاية كتاب الأدب. وخطها مقروء لا بأس به. وكتب أسماء الكتب والأبواب بالحمرة وابتدأ من (ص 10) بكتابة اسم صاحب المسند بالحمرة، وفي آخر الصفحة صار يكتب (قال، حدثنا) بالحمرة أيضًا، ثم في (ص 15) صار يكتب (حدثنا) بالسواد، واستقر أمره على هذا إلَّا في (ص 329 إلى 336) فكتبها كلها بالسواد، ثم عاد إلى ما استقر عليه قبل ذلك.

ويضع فوق كلمة (قال): (~) بالحمرة.

ويبدو أنها قوبلت بالأصل، بدليل وجود إلحاقات ببعض هوامشها وعليها علامة التصحيح (انظر ص 12، 17، 111، 166،

…

).

وعليها بعض التصحيحات لبعض الكلمات المشتبهة بالأصل، بنفس خط الأصل (انظر ص 37، 69،

…

).

ويكتب اسم الكتاب والباب وسط السطر، وفي الغالب لا يكتب معه شيئًا، وعلى عدد قليل من ورقاتها (انظر: ص 31، 32، 33، 34، 45، 46) أثر رطوبة، لكنها لم تخل بالكتابة.

وجاءت (ص 209، 210) في غير مكانها، لأنها من كتاب النكاح، وجاءت وسط كتاب الوصايا. وفي (ص 144) ترك النصف الأسفل منها بياضًا، وكتب بالهامش (.. ط ..) هذا ساقط منه شيء قدر ورقة أو أكثر والله أعلم.

ويبدو أنها قرئت على الشيخ محمد بن إبراهيم، أو غيره من أهل العلم، أو طالعها بعض العلماء، بدليل وجود بعض التعليقات العلمية بخط مغاير لخط الأصل. ففي (ص 179) تعليق بالهامش، نصه: (حفص قال البخاري: تركوه.

وقال أبو حاتم: متروك لا يصدَّق. وقال ابن خراش: كذاب يضع الحديث).

وانظر (ص 351).

* * *