‌عبد الله بن أحمد بن الحاج أحماه الله الغلاوي البكري - الوسيط في تراجم أدباء شنقيط

وفي هذا تعريض بهم. وله وقد مرَّ بدار، بمحل يقال له الصبيبير، كان يألفها في أيام صباه:

مروري بالصُّبَيبْرِ دَارِ لَيلى

…

ولا أهْوَى المُقامَ بهِ هَواَء

ولستُ أذِيلُ دَمْعيَ في رُباهُ

…

ولم أنشد لا مكنهِ ثناَء

يُخَبّرُ أن خالقنا تعالى

…

يُصَرِّفُ في الحوادِثِ كيفَ شاَء

‌

‌عبدُ الله بنُ أحمد بن الحاج أحماه الله الغلاوي البكري

أحد أفراد وقته في العلم، له في كل فن اليد الطولى، ولم يكن في ارض الحوض مثله في زمنه، وكان إذا أفتى في مسألة، تلقتها الناس بالقبول. ووقعت بينه وبين القصري صاحب النوازل، مخالفة في مسألة فقهية، فغلبه القصري، فقيل له في ذلك، فقال مثلي كمثل من عنده أنواع عديدة مما يستطاب، فيتناول من أيها شاء. ومثله كمن ليس عنده إلا نوع واحد، يعني أن القصري فقيه لا غير، وأما هو، فله في كل فن أعلى منزلة.

وكان سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم، يشدد النكير على من يتعاطى طبق، سواء بالتدخين أو النشوق، ولا يجسر أحد أن يتناولها أمامه، فاجتمعا يوما في مسجد، فتناول حق النشوق ونشق، يريد أن ينكر عليه، فتقع المباحثة ففهمها ابن الحاج إبراهيم. فقال له: مالك تتحكك كأنك جمل أجرب، ولم يزد على ذلك. ومما نقم الناس عليه قوله في حق أهل الحوض:

ولم يجز لأحد وعمم

…

في الحوض مطلقاً سوى التَّيَمُّم

ضَرَرُ ماء صحَّ عن تجريب

…

بخبر العالم الطبيب

وقد رد عليه العالم الصالح، الشيخ ابن حامن، احد قبيلته، وانتفعت بلاد الحوض بأنظامه، فإنه سهل عليهم الرسالة لابن أبي زيد، لأنه نظمها نظما سلسا وأوله:

قال أبو محمد عبد الإله

…

لينظم النثر الذي جَلا حُلاه

إلى أن يقول:

ولم أكُنْ جُذَيْلَ هذا الفنِّ

…

وما عَلىَّ لَوْمُهُ لأنّي

شُغِلْتُ بالنَّحْوِ وبالبيانِ

…

وإنَّ هذانِ لَسَاحرانِ

إلى أن يقول في صفة نظمه:

وربما أخلت فيه الناظرا

…

أني وزَّانٌ ولستُ شاعِرا

فتارة يرقصُ من تذكير

…

بابن نباتَةَ وبالحريرِي

طوراً أخو جد وطوراً عابث

…

حتى كأني للأنام وارثُ

وكذلك نظم (الأخضري) تأليف عبد الرحمن الجزائري المشهور صاحب السلم، أول نظمه له:

عبد الإله الشنجيطيّ يشتري

…

بعقده المنظوم تبرَ الأخضر

ورُبَّ مَنْ عقدُ الطرار حَسَّنهْ

…

لَعلّني أنال الأجْرَ والزنه

فالحمد لله مُرَبى العالمينْ

…

ثمَّ الصلاة والسلامُ للأمينْ

سيدنا محمد أمامِ

…

رُسُلِنَا والأنبيا الختام

ونظم أيضا (الخزرجية) في العروض، وسمى نظمه لها (بالحوار) وأوله:

الحمد لله على تخريج

…

مسائل العلوم بالتدريج

ثم الصلاة والسلام الوافي

…

لساكن العَروض والقواف

هذا وإني قد نظمتُ نظما

…

يُركب بِكر دونه ويَظما

الخزرجية له في المطلب

…

إذ هي كالزنج وذا كالصُّقْلب

والزنج حر غير الأجسادا

…

حتى كسا جلودها سوادا

والصقلب اكتسبت ابيضاضا

…

حتى كسا جلودها بياضا

وبدأ رحمه الله تعالى، بنظم مختصر خليل، فنم منه بيتا واحدا من كتاب البيع، ثم صرفه عن ذلك صارف، وكان موجودا في أوائل القرن الثالث عشر.