‌محنض باب بن أعبيد الديماني - الوسيط في تراجم أدباء شنقيط

جازيته واليواقي

…

تُ جُوزيتْ بالرمال

إن أمْليا فليقالا

…

شتان بين الأمالي

فاعذُرْ فهذا مودي

…

رويَّتي وارْتجالي

سجَّلْتُ حُكما بعجزي

…

والعجزُ بوْنُ السّجال

قلْ هات أعط كنفْ

…

سي فما ثوابُ كمالي

كُنِ اليمين فما النا

…

سُ كلُّهمْ بالشمالي

برعْت في البدْءِ فازْدنْ

…

براعة في الكمال

ولمحمد اليدالي أيضا يمدح قبيلته:

ديمان في الناس تبرٌ

…

وغيرهم كالفخار

فيْومُهمْ يوْمُ عيدٍ

…

وليلهم كالنّهارِ

وله بيت مشهور في هذا المعنى:

إنا بني ديمان إنْ ذُكر العُلى

…

نذكرٍْ وإنْ ذُكرَ الخنا بُرآءُ

هذا ما تيسر من شعره الآن.

‌

‌مَحَنْضْ بَابَ بْنُ أعْبَيْدْ الديماني

علامة شنقيط، وهو عقدها الوسيط، البدر المنير، والعلامة النحرير. سيف الله القاطع، وغيثه الهامع، شمر عن ساعد جده، وأدرك العلوم بفهمه وكده. هو مدره عصره، وعلم مصره، أبرزه الله لأهل إقليمه بدراً منيرا، وللصادين عذبا نميرا. ما ضاعت أوقاته، ولا خابت عفانه، وكان عند حسان حرما آمنا، وحصنا حصينا ساكنا، وإليه مرجع العلماء إذا اختلفوا، وما ظنك بمن كان يصلح لابن بون وهو هو، فقد وجده يحرف بيتين، أحدهما قول الشاعر.

مشين كما اهتزت رماح تسفهت

…

أعاليها مر الرياح النواسم

فإنه كان يقرأه: من الرياح النواسم، فإنه من شواهد النحو، والشاهد فيه تأنيث الفعل المسند إلى مر، وهو مذكر، وإنما اكتسبت التأنيث من إضافته إلى الرياح، وقد بعث المختار المذكور لغزا في لفظه جاء إلى بني ديمان، في أبيات نظمها، فأجابه محنض باب بشطر، وجعل الثاني لغزا، وأول أبيات المختار:

ألا يا بني ديمان لازال مرتحل

…

إليكم يريد المعضلات من المضل

وضاع مني آخرها، وبيت محنض باب:

لعل مراد الشيخ جاءٍ ومن لنا

…

بحرف يثنيه ويجمع من عقل

يعني الكاف في ذلك، فإنها حرف تتصرف تصرف الكاف الاسمية، والحروف لا تتصرف.

وقد أراد إنسان ممن له به اتصال، أن يضبط شغله، قال: فرأيته في وقت الصباح، يسوق بقرة إلى موضع الرعي، ثم يذهب، والقدوم على عانقه، يقطع بها أعوادا من الشجر الرطب، ليطوى بها بئرا يحفرها في محل صعب، ثم يعود بكثير منها على عانقه، ثم يرجع إلى البئر ليقف على عبيده المكلفين بحفرها، ثم يرجع ليدرس للطلبة، ثم يشتغل بقرى الأضياف، لانه كان مورودا، ثم يبقى هكذا إلى أن تنام الناس، فيشتغل بتصنيف كتابه (ميسر الجليل على مختصر خليل) وكان لا تأخذه في الله لومة لائم. ولما اظهر ابن الأمين بن الحاج الشقراوي، أمورا تخالف مذهب الفقهاء، ألف في تضليله، لينفر الناس من تلك الأقاويل، وكان ابن الأمين المذكور تخافه الناس لعلمه وسلاطة لسانه، فهجاه ولم يبال بذلك، كما سيأتي بيانه، وما زال يوضح للناس فساد شبهه، حتى حبط مسعاه، ووقعت بينه وبين إدييج الكمليلي مخالفات، ولما هجا التجانيين، قال فيه، وفي أمثاله منظومة منها:

نَهوا عَنِ الطريقِ مَنْ أرادَها

…

وأنكرُوا لعاً لهمْ أورادها