‌باب بن أحمد بيب - الوسيط في تراجم أدباء شنقيط

ومطلع القصيدة:

حيّ داراً لدى أبي سمغون

…

وأسقها من مصون ماءِ الشؤون

وهي طويلة، يحن فيها إلى زيارة الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه، وأبو سمغون المذكور قرية من عمل الجزائر.

‌

‌باب بن أحمد بيب

بن عثمان بن سيدي محمد بن عبد الرحمن بن الطالب، ويقال له الطالب محم، يجتمع فيه مع الذين قبله. هو العالم الأوحد الذي أغار ذكره وأنجد.

وفي البغية، لسيدي العربي بن السائح الرباطي في ترجمة التجاني ابن باب المذكور.

واسم والده بابا حسبما تقدم مصرحا به في النظم. وكان عالما ناسكا فاضلا، مشار اليه في بلده وجيله، ملحوظا بعين التعظيم في معشره وقبيله.

وأخبرني ولده الناظم رحمه الله، أن له شرحا للتحفة العاصمية، وتكملة التكملة للديباج، انتهى فيها إلى ذكر أهل القرن الثاني عشر، فترجم الشيخ التاودي ابن سودة، والشيخ أبا حفص الفاسي وغيرهما. وستأتي بقية ما في البغية، في ترجمة التجاني بن باب المترجم. وكلما في البغية من نقله صحيح، إلا إنه كان يكتب بابا بألف مقرون بالباء الأخيرة، وقد رأيت خط صاحب الترجمة مرارا هكذا: باب بن أحمد بيب، وقد سقط من نسخة البغية اسم سيدي محمد بن عبد الرحمن، ويبعد أن

يكون سقط من إملاء التجاني على صاحب البغية، لأنه هو جده الثالث. وكان من أعلم أهل وقته، بعد عمه القاضي الذي تقدم.

كان باب، رحمه الله، يناظر العلماء وعمره ثلاث عشرة سنة، وكان الناس يتعجبون منه، وكان ابن عمته حرمة الله بن عبد الجليل المتقدم، يقول إذا زار أخواله أمسكوا: عني بابتكم وعيش ذؤابتكم. وكان يقول لا تذاكرني بعلمك هذا الفرخ، والفرخ الولد الذي لغير رشدة، فصار الجهال يحملون ذلك على غير معناه،

ويجعلونه طعناً في علم آباء صاحب الترجمة، وهذا محال، لأن والده كان من أفقه قومه. وأما جده الأدنى، فإنه كان بتيرس، فلما كُفَّ عمه القاضي، لم يجد من أولاده من ينوب عنه في قراءة الحديث، فأرسل إليه فترك أولاده، ولم يزل هو النائب عنه حتى مات. والمعنى عند حرمة الله، إنه لم يتلق علمه عن شيخ، لأن أساتذته كانوا أقل منه منزلة في العلم، ولأن مدة طلبه تقتضي أن لا يناظره، لما اشتهر عنه من العلم، وهذا قريب مما كان أبو حيان يقول عن ابن مالك، فإنه قال: بحثت عن شيوخ ابن مالك فلم أجد له شيخا مشهورا يعتمد عليه، ويرجع في حل المشكلات اليه، الا أن بعض تلامذته ذكر إنه قال: قرأت على ثابت ابن حيان بجيان، وجلست في حلقة أبي على الشلو بين، نحوا من ثلاثة عشر يوما، ولم يكن ثابت بن حيان من الأئمة النحويين وإنما كان من الأئمة المقرئين. قال وكان ابن مالك لا يحتمل المباحثة، ولا يثبت للمنافثة، لأنه إنما أخذ العلم بالنظر فيه بخاصة نفسه، ومن تتبع شرحه للتسهيل، وجد كثيرا من طعنه عليه، عفا الله عنه، حتى قال معرضا به:

يظن الغمر أن الكتب تهدى

…

أخا فهمٍ لإدراكِ العلومِ

وما يدري الجهول بأن فيها

…

غوامض حيّرتْ عقل الفهيمِ

إذا رُمت العلوم بغير شيخ

…

ضللت عن الصراط المستقيم

وتلتبس الأمور عليك حتى

…

تصيرَ أضلَّ من تُوما الحكيم

ولم يحط هذا من قدر ابن مالك، ولا صدّ الناس عن كتبه المفيدة، ومن تتبع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر، علم أن هذا الداء قديم في العلماء من أئمة المذاهب فمن دونهم. وبالجملة فكان باب هذا، من أعاجيب الدهر في العلم والإنفاق في سبيل الله، والرجوع إلى الحق، وقد سمعت من بعض الشيوخ إنه ذاكره في مسألة. فشدد صاحب الترجمة في النكير عليه، فلما أمعن النظر في المسألة، علم إنه مخطئ، فترك الناس حتى فرغوا من الصلاة في المسجد، فقال لهم: لا يخرج أحد

فجعل يشرح لهم غلطه وإصابة من خالفه. أما الأنساب فإنه كان دغفل زمانه فيها.

قال محمد محمود بن أكتوشن من قصيدة يرثيه فيها:

سل الآي والخبر الصحيح كليهما

…

والفقه والتاريخ والأنسابا

وكان إذا ألقى كلكله على مسألة، لا يقدر أحد أن يفوقه فيها. واشتد الخلاف بينه وبين حرمة الله في مرجع حبس، وانضمَّ إلى كل واحد منهما طائفة من العلماء، فمن انضمَّ إلى صاحب الترجمة، العلامة محنض بابه بن أعبيد الديماني. وممن انضم إلى حرمة الله، إديبج الكمليلي.

قال باب من جملة أبيات:

فحجتي وصحابي غير داحضة

…

من نص بهرام والتوضيح والكاف

صدعت بالحق لكن من يقله لكم

…

يا دييج يوطأ بأخفاف وأظلاف

فالحق أمسى فوالهفا ووا أسفا

…

مثل الديار التي يسفى بها السافي

فمالكٌ أن تصف عما يقول فإِن

…

ى لست عن قوله يوماً بصيّاف

إني أوافقهُ حقاً وأتبعهُ

…

هل مهتدٍ ناعلٌ كالحائرِ الحاف

ولا دييج من أبيات يخاطبه فيها هو ومحنض بابه:

فوافقا حُرْمَ فيما قال ويحكما

…

فإن شيخكما أدرى بالأوْقاف

فحجة الشيخ في بهرام ناهضة

…

لو كان يكفيكما ما كان في الكافي

ومن جيد شعره قصيدته التي أوَّلها:

ألوى بصبرك لاعج الأشواق

…

أن الأحبة آذنوا بفراقي

إلى أن يقول:

يا مَنْ يسابقني ويطلب عثرتي

…

إني لعمري سابق السبَّاق

وإذا قرنت ابن اللبون وبازلا

…

ملَّ القرين ولم يزل بخناق

وإذا المسائل أحجمت وتمنعت

…

وأبت مشاكلها على الحُذَّاق

أعملت سيف الفكر نحو عويصها

…

فحنَت علىَّ خواضع الأعناق