‌محمد بن حنبل بن الفال البوحسني - الوسيط في تراجم أدباء شنقيط

ومنْ شاَء فلينظرْ عَواقبَ مَعشرٍ

…

جَنى حَرْبنا يَزْجُرْهُ شُؤمُ العواقب

ومما ينسب إليه:

أَضْنَوْكَ بالبينِ حتى قِيلَ مَن راقِ

…

والْتَفَّتِ السَّاقُ يَوْمَ البَيْنِ بالسَّاقِ

يا أُخْتَ يوسُفَ إني بعدَ بينِكُم

…

أشْبَهْتُ يَعْقوبَ في حُزْنٍ وأشواقِ

لوْلا القميصُ الذي جاَء البشيرُ بهِ

…

حَتى انجلى بَثُّ يعقوبَ بن إسحاقِ

وله أيضا:

شَدُّوا المَهاري بأكوارٍ وأحْحداجِ

…

وأدْلجوا تحتَ ليْلٍ أَلْيَلٍ داجِ

وأصْبَحَتْ دارهم قَفْرًا مُعْطلةً

…

مبكى دواعي هديل شجوُها شاج

تلوحُ آثارُ مَن بانوا بمعْهدِها

…

مثلَ البرُودِ وشَتْهَا كفُّ نسَّاج

فما عَلمتُ ولم أشعَرْ ببينهِمُ

…

إلا بجونٍ مِنَ الغِرْبان شَحّاج

فظلَّ يَشْحَجُ فاهتاجَ الفؤادُ لهُ

…

لله ما هاج شَحَّاجٌ لمُهتاج

تبًّا لِعيسٍ نأتْ عَني بناعِمةٍ

…

غَيْداَء رَيَّانةِ الحِجْلين مِغْناج

تَسبى فؤادَ الحليمِ المرعوي بدُجى

…

ليْلٍ ووجهٍ كضوْءِ الصُّبْحِ وهَّاج

ومات رحمه الله في صدر القرن الثالث عشر، في وقعة تندوج، كما تقدم.

‌

‌محمدُّ بن حنبل بن الفال البوحسني

أصله من تاكنيت، كفخذه أهل محملفك، هكذا ينطق الناس بهم، ولعل الأصل، محم بن فك. وهو من أقارب الأحول، المتقدم قبله.

كان محمد هذا، من العلماء الأعلام، واشتهر في اللغة في ذلك القطر، حتى قيل بتقدمه على معاصريه فيها. وكان نحويا، وله اليد الطولى في البيان. وكان حريصا على طلب العلم، يقال أنه مكث سبع سنين منقطعا لطلب اللغة، وأنه في تلك السنين، لم يذهب إلى زيارة أهله مع قربهم منه. وقد انتقد عليه بعض

الناس قوله في قصيدة، يمدح بها سيد بن محمد لحبيب، شيخ الترارزة في صفة الخيل:

فتبيتُ نافشة هناك جياده

…

خضر الجحافل من غمير خلاها

فإن النفش خاص بالغنم، كما نقل عن ابن دريد، وأدخل القاموس الإبل مع الغنم. وعن بعضهم: انه قد يطلق على جميع الدواب، فلا اعتراض إذا، وانتقد عليه بعضهم أيضا قوله:

إن صبا متيما مستهاما

…

ثم في أوفدى سقيت الغماما

قد من اقتاد حسن قدك قدما

…

قدر ما إن تكلميه كلاما

لوم في حبها الملامِ اللواغي

…

ولو استشعر الغرام الملاما

فإن البيت الثاني، اجتمعت فيه خمس قافات، وهذا مستكره على السمع، وقد عاب الأصمعي مثله على إسحاق بن إبراهيم الموصلي في معاتبته للمأمون:

يا سرحة الماء قد سدَّت موارده

…

أما إليك طريقٌ غيرُ مسدود

لحائمٍ حام حتى لا حوام بهِ

…

محلإِ عنْ سبيلِ الماءْ مطرود

فقال الأصمعي: أحسنت في الشعر، غير أن هذه الحاءات لو اجتمعت في آية الكرسي لعابتها. وكذلك عيب عليه قوله: م اللواغي. فإن أصله من اللواغى. ونون من، إنما حذفتها العرب قبل آل المظهرة، ولم تحذفها قبل المدغمة، كقول الشاعر:

كأنهما م الآن لم يتغيرا

…

وقد مرَّ للدار بن من بعدنا عصر

وانتقدوا عليه أيضا من تلك القصيدة. قوله يعني سيد بن محمد لحبيب:

ملك تدين له الملوك مطيعة

…

وبعزّ خدمته تحوط حماها

لأن الممدوح ليس بملك، ولا قريب منه، ولأنه يعطي الغفر لِتُكنَ

وقائدهم، من صغار قياد السلطان. ومما فضل له عمر بن الخطاب زهير. إنه كان لا يمدح أحدا بغير ما فيه. وقال المعري:

فلا تمدحاني بمين الثناء

…

فأحسن من ذاك أن تهجواني

وأراد أن يفاضل بين بطنين من أولاد ابيير، اسم أحدهما: أهل احميد (بكسر الدال) واسم الثاني: أهل باب (بضم الموحدة) فقال:

حين دون الجميل أغلق بابُ

…

فتح البابَ دونه آل بابُ

ليس تخفى علامة الرَّفع فيهمْ

…

حين خفضٌ لغيرهم إعرابُ

فأجابه شاعر من المعرض بهم. فقال من أبيات لم تحضرني:

ما على معربٍ بخفض عتابُ

…

وببسم الباقي يساقُ الصوابُ

المعنى: إن أسماء الله تعالى، وقعت مجرورة في القرآن، نحو بسم الله الرحمن الرحيم. فقال ابن حنبل:

الكتابُ العزيز نعمَ الكتابُ

…

من به احتجَّ ما عليه عتابُ

واعتراضٌ به أحجُّ اعتراضٍ

…

فبماذا يكون عنهُ الجوابُ

لكن انْسدَّ باب صوبِ مرادي

…

عنكَ فانسدَّ عنك منهُ الصّوابُ

إنّ نحو النحاةِ لو كان نحوي

…

لأتى حجة عليّ الكتابُ

إن نحوي في سورة وهبت لي

…

فنفى الفقر عَنيَ الوهَّابُ

وأحاديثُ ثيباتِ المعالي

…

كان فيها عن مقصدي إعرابُ

وفنون البديع يفتحُ منها

…

للمورّي البليغ إن شاَء بابُ

وكان مولعا بالعلم منكبا على طلبه في أول أمره، فلما حصل عليه، اشتغل بتعليمه

للناس، وكان يحضهم في أشعار عليه. ومن جيد شعره، قصيدته التي مدح بها الشيخ سيدي، ثم حض على العلم فيها، وقد عاب عليه بعض الناس فيها كثرة السناد وهي:

أضْرَمَ الهمَّ سُحَيْراً فالتهبْ

…

لَمْعُ بَرْقٍ برُبَيَّاتِ الذَّهَبْ

في شمارِيخ ثِقالٍ دُلَّحٍ

…

كتهادي العِيس في الوعْثِ النُّكُبْ

أسَدِياتٌ عليها ألْوَةٌ

…

أن نَجُودَ الأرْضَ سَبْتاً وتُرِبْ

جدْنَ ذا الرِّسْلِ بسَيْلٍ مُفعَمِ

…

والمَراجيعَ بسحساحٍ لَجِبْ

وعلى ذي التَّيْلميتِ اسْتَوْسَقَتْ

…

لمَزارِ الشيْخِ تَهْدِى بالهِضَبْ

وأنْهَمي بالعينِ مِنها أبْمُنٌ

…

وبذِي الغاب مياسِيرُ سكُبْ

فحدَتْها الريحُ هَوْناً تَقْترِى

…

كلَّ وادٍ وَرِهاءٍ وصَبَبْ

يُرْزِمُ الرَّعدْ خطِيباً بينها

…

كهرِيمِ القَرْمِ في الشَّوْلِ الخِدَبْ

فرنا العقلُ إليها مثلَ ما

…

نظرَ الصَّبُّ إلى الخوْدِ الوصِبْ

فأجَنّتْ حسداً أهضامها

…

لرباها والجماهيرُ اللبَبْ

ثمَّ وافتها رواءِ هُمّعاً

…

لِذُرُورِ القرْنِ لوْ لم يحتجبْ

بسجالٍ من منيفاتِ الذُّرَا

…

وطُفِ الاكتافِ جِمَّاتِ السَّرَبْ

فكأنَّ المُزْنَ تبكي مُلْحَداً

…

في رُبا العقلِ بدَمْعٍ منْسَكِبْ

تذَرُ السَّرْحَ صريعاً للقفا

…

خاشِعَ الأرواقِ مرْفوعَ الطُنَبْ

وتَهُدُّ التَّلَّ مِن أعرافِهِ

…

بأخادِيدَ تُملّيكَ رُعُبْ

يا لها من غادِبَاتٍ قدْ كفَتْ

…

مانحَ العُقْلِ لها شَدَّ الكرَبْ

فتَحلَّتْ يِلُجَبنٍ حَوْلهُ

…

من نَضيرِ النبتِ أبرادٌ قُشُبْ

فأقامَ الذُّبُّ في الرَّوْضِ الغَنا

…

وأقام البتر في الماءِ الصَّخَبْ

وشنوف الطَّلْحِ قدْ نِيطتْ بهِ

…

كشُنُوفِ الغِيدِ خُضْراً تضطرِبْ

والحمامُ الوُرْقُ تشدُو بالضحى

…

فتذُوَبُ النفْسُ شَوْقاً وطرَبْ

رُبَّ بيضاَء خَلوبٍ لحظها

…

مالها في العُجْمِ شِبهٌ والعرَبْ

تحتَ ليلِ الفَرْعِ منها قمرٌ

…

فوق غصنٍ فوْق حِقْفٍ مُنكثِبْ

يُقْبِلُ الشَّوْقُ إذا ما أقبلتْ

…

يُدْبرُ الصبرُ إذا ما تَنقلِبْ

بابليُّ السّحْرِ في أجْفانِها

…

بابليُّ الرَّاحِ منها في الشنَبْ

زُرْتُ والظلْماءُ مُرْخىً سَدْلُها

…

غَيْبةَ الواشي وفقْدَ المرْتَقِبْ

رُبَّ تَيهاء نزُوَحٍ ماؤها

…

يَنْأمُ البُومُ بها كالمنتحِبْ

وتضلُّ الكُدْرُ في أرْجائها

…

بالحُسا الصُّفْرِ عَن أفراخٍ زُغُبْ

جُبْتُ والليلُ مُغطٍّ قُورَها

…

بفُتِيّ ومَارسِيلَ نُجُبْ

وقَرِيضٍ بتُّ أبني فَغَدا

…

مِثلَ نظمِ الغِيد تقصارَ الذهَبْ

آخذاً منْ لحنِ أقْحاحِ اللُّغى

…

مُضَّغَ القيْصُومِ والشيخ النُّخَبْ

مَنْ لآلى حاضِريهِمْ أصطفى

…

ومن الأعرابِ رُشافَ العُلَبْ

ما تعاطى اللُّسْنُ في أندئهمْ

…

وتَعاطْوهُ بأفواهِ القُلُبْ

وأداروهُ عُصوراً بينهمْ

…

لابتناء الفخرِ أيامَ الغَلَبْ

إنّ خيرَ الزّادِ يا صاحِ التُّقى

…

فبهِ المجدُ التمسْ لا بالنسَبْ

في التقى عِزٌّ وكثرٌ وغنىً

…

دون سُلطانٍ وجُندٍ ونَشَبْ

هُوَ دون العلمِ عَنقا مُغْرِبٍ

…

فاطّلِبْهُ فلنعم المُطَّلَبْ

جَرّع النفْسَ على تحصيلهِ

…

مَضَضَ المُرَّينِ ذُلٍّ وسغَبْ

وَدَعِ المالَ إلى تطلابهِ

…

تكتسبهُ فلنعمَ المكتَسَبْ

هو حَلْيُ المرْءِ في أقرانهِ

…

وهو عند الموت زَحْزاحُ الكُرَبْ

وهو نورُ المرءِ في اللحدِ وإذ

…

ينسِلُ الأقوام منْ كلّ حدَبْ

يا غريباً يطْلُبُ العلمَ اصْطبِرْ

…

إنَّ مَبْدأ العلم من قبل غرُبْ

ما سعى في الرّبحِ ساعٍ سَعْيكم

…

بَلْ سِواكم سعْيُهُ جِدُّ نَصَبْ

إنْ تقُولوا مَنَعَتْنا دَرْسَهُ

…

أزُمُ الدَّهرِ والأعْوامُ الشهُبْ

قلتُ هلْ يحتالُ في دفعِ العصي

…

مَنْ أظلَّتْهُ الحُساماتُ القضُبْ

فكأني بذوي العِلمِ غداً

…

في نعيمٍ وحبُورٍ وطرَبْ

يَحمدُونَ اللهَ أنْ عنهمْ جَلا

…

كلَّ حُزْنٍ وعناءِ وتَعبْ

بادرو العلمَ بداراً قبلَ أنْ

…

يبغت الحين بهولٍ وشغبْ

صاح لا تُلْفَ بجهلٍ راضِياً

…

فذوو الجهلِ كأمثالِ الخُشُبْ

واصحبِ الدائبَ في استنباطِهِ

…

لا جَهولٍ خِدْنَ لهوٍ ولَعِبْ

إنما القُنْيَةُ عِلمٌ نافعُ

…

لا العتاق الجُرْدُ والخُورُ الصُّهُبْ

لا يُزَهّدْكَ أخي في العلمِ أنْ

…

غَمَر الجُهَّالُ أرْبابَ الأدبْ

زَبدُ البحرِ تراهُ رابياً

…

واللآلى الغُرّ في القَعْرِ رُسُبْ

لا تَسُؤْ بالعلم ظناً يا فتىً

…

إنّ سُوَء الظنّ بالعلم عَطبْ

إنْ تر العالم نضواً مُرْمِلا

…

صِفْرَ كَفٍّ لم يُساعِدْهُ سبَب

وترى الجاهلَ قد حازَ الغني

…

مُحْرِزَ المأمولِ منْ كلّ أربْ

قد تَجوعُ الأسدُ في آجامِها

…

والذِّئابُ الغُبْسُ تَعتامُ القَتَبْ

رأتِ الدُّنيا خبيثاً مثلها

…

لم تمالَكْ أن أتَتهُ تَنْسِلبْ

فحَبتْهُ الحبَّ منها خالصاً

…

وكذاكَ الشكلُ للشكلِ مُحِبْ

ورأتْ ذا العلم فَوَّاحَ الشذا

…

آبىَ الذّامِ فآلتْ تَصطِحبْ

فقلتْهُ وقلاها يا لهُ

…

قمرٌ عنهُ قد انجابَ الحُجُبْ

فغِني ذي الجهل فاعلم فتنةٌ

…

وافتقارُ الحَبْرِ تأسيس الرُّتبْ

فخذِ النصْحَ ولا تَعْبأ بمنْ

…

بدل النصح فطاوعه تَصبْ

أضْيَعُ الأشْياءِ حُكمٌ بالغٌ

…

بينَ صُمٍّ ونداءٌ لم يُجَبْ

ولوْ أرْسلْتُ عِناني في مدَى

…

ما بدا لي مِنْ أساليب العربْ

ومنْ الحثِّ لأرْباب النهى

…

لقَرَيْتُ الأذنَ منها بالعَجَبْ

لكنَّ الشّعْرُ انقَضَتْ أيَّامُهُ

…

لا ترى اليوْمَ إليهِ مُنتدِبْ

غيرَ راوٍ خافِضٍ مَرْفوعَهُ

…

ناصِبٍ مخفوضهُ أو ما انتصَبْ

ونزوحُ الفَهْمِ عنْ ميزانهِ

…

ليسَ يَدْري كاملاً من مُقتَضَبْ

وليعلم المطالع لها، إذا رأى عدن مناسبة في ترتيبها، أتى لم أكتبها على أصول، بل أمليتها من حفظي. وقد طال عهدي بتعهدها، فربما وقع فيها تقديم وتأخير لذلك. وقال أيضا في ذلك المعنى:

عِمْ صَباحاً أفلحتْ كلَّ فلاح

…

فِيكَ يا لوْحُ لم أطعْ ألفَ لاحِ

أنتَ يا لوْحُ صاحبي وأنيسي

…

وشفائي من غُلّتي ولُواحي

فانتِصاحُ امرئ يَرُومُ اعتياضي

…

طلبَ الوافر منك شَرُّ انتصاح

بكَ لا بالثرا كِلفْتُ قديماً

…

وَمُحَيَّاكَ لَا وُجوهِ المِلاح

رُبّ خودٍ ماءُ النّعيمِ عليها

…

جَرَيانًَ الزُّلالِ في الصُّفّاح

تَستبي المُرْعوى بثَغْرِ الأفاحي

…

وَجَبينٍ مثل انبِلاج الصباح

وعلى ثغرِها بُعَيْدَ كراها

…

قهوةُ الرَّاحِ بالمَعينِ القَراح

في عُقُودِ الجُمانِ والدُّرّ منها

…

جيدُ جَيْداء من ظِباء رُماح

خدلةٌ غَصَّ قُلبُهَا وَبُراها

…

غَصَصَ المِرْطِ فهي غرثى الوشاح

لا تبالي هبَّ الرياحِ إذا ما

…

أشفق الرُّسْحُ منْ هبوبِ الرياح

أقصد القلب من صميم هواها

…

فعل نبل صوائبٍ ورماح

قد تسلّيتُ عن رسيس هواها

…

بك حتى كأنني جدُّ صاح

بل يميناً بواردات البطاح

…

يتبارَيْن ضمراً كالقداح

بعد ليلٍ سَرَيْنَهُ بعد يوْمٍ

…

تصل الهجر بانسلاب الرواح

أفتأ الدّهرَ هاجراً للغواني

…

وَوَصُولا للكتبِ والألواح

وله منظومة جيدة، يحط فيها على أهل الجهل، ومنها:

حلْىُ الفتى إعرابه لا ماله

…

ولا نجارُه ولا جماله

كلُّ فتىً شبَّ بلا إعرابِ

…

فهوَّ عندي مثل الغراب

وإن رأيته لخودٍ عاشقا

…

فقل لها اتّقى الغراب الناعقا

لا انتفعت بالأكل والشراب

…

من آثرتْ مالا على أعراب

وقال أيضا: يمدح الشيخ سيديَّ، ويعارض مقصورة أبي صفوان الأسدي:

أشاقتكَ بعد توَلي الصّبا

…

حَمولٌ بكَرْنَ بأدْمِ الظّبا

بدُعْجِ اللواحظِ بيض الوجوهِ

…

ثِقالِ المُرُوطِ ثقالِ البُرَى

فأوْقدَ في القلب نارَ الغرامِ

…

أنْ آذنَ بالبيْنِ داعٍ دعا

فبِتُّ كظيماً وباتَ الحِسانَ

…

مستبشراتٍ بقرب النّوى

فلما طوى الصَّبحُ ثَوْبَ الظلامِ

…

مسَحْن الكَرى عنْ بُدورِ الدُّجى

وقُرَّبَ بُزْلٌ منْ آلِ الجديلِ

…

شُمّ الكواهِلِ شُمّ الذُّرا

فشُدَّ الحدوجُ ومُدَّ الخدورُ

…

عليها وتحت الخدور المَهى

وحَثَّ الحداةُ بها أسْطُراً

…

ثمانيةً من نخيل رِوى

فأمْسَتْ منازِلُهُمْ بَلْقَعاً

…

يُرَجّعُ فيها الحمامُ الغِنا

فأعملتُ في إثرِهمْ جَسْرَةً

…

أنيلَتْ محالاً كصُمّ الصَّفا

عوجَ الصَّباح وسوج الرواحِ

…

نَعُوب الهجيرِ خَبوبَ السُّرى

كأبي وَرَحْلي على قارحٍ

…

من الحُقْبِ جأبٍ خميص الحشى

أقامَ بمَرْبَعِهِ قائماً

…

على أرْبعٍ كقِسيِّ السرى

فلما حدا النَّجمَ هادى الصباح

…

وآنفهُنّ نصالُ السفى

حدا بنحائصه قارباً

…

أشَدَّ الحداَء ذُنابي الشبا

فباتتْ تَبارَى فلما انجلى

…

تبيَّنَ ماءً خِلالَ الأشا

وعندَ شمائلها نابلٌ

…

خَفيٌّ حَرامٌ عليه الكرى

أبو دَرْدَقٍ سبعةٍ مالَها

…

من الكسب إلا بناتُ الملا

فجِئنَ السَّرِيَّ على هيلةٍ

…

فلما سَلَكْنَ شطورَ الشوى

طوى شخصهِ فرمى رميةً

…

ثنتْها عنِ الحُقْبِ أيدي المنا

فنادى الثُبورَ وأعلا العويل

…

وخالَ السماحيجَ بَرْقاً خَفا

ألم يعلمْ انّ الفتى مَن إذا

…

دها الخطبُ ولَاّهُ ركنَ العزا

وهلْ لا أراحَ يداً أفنيتْ

…

بحفرِ القراميص بين الصُّوى

يؤمُّ الكمال ويغشى الظلالَ

…

ويلقى النَّوالَ ويلقى الندى

هو البحرُ منهُ جرى الرافدان

…

ومنه شفى الخافقانِ الصَّدى

فردهُ مضافا تجدْ مَأمناً

…

وزره مجوداً تجدْ مُرْنوى

وَزُرْهُ جَهولاً تَنلُ حِكمةً

…

وَزُرْهُ عديماً تنلْ مُقْتنى

فما مُدِلِجٌ مِن هوامى السماكِ

…

عَريضُ الكلا كلِ جُون الرحى

مُسِفٌّ على الأرْضِ إهدالُهُ

…

وهاديهِ فيه إذا ما هدى

كأنّ عقائقهُ مَوْهِناً

…

نيارٌ تُشبُّ بجَزْلِ الغَضا

كأنّ حنين العشار ارتجا

…

ز حاديهِ فيهِ إذا ما حَدا

أطاعَ الجنوب فلما امترتْ

…

غزارُ الخلوفِ أطاعَ الصَّبا

وخَيَّمَ سَبعاً يشُقُّ الجيوبَ

…

فضق عن الماءِ رَحْبُ الفَضا

فَهَزّتْ لهُ الأرْض أعطافَهَا

…

وأشرقَ خاشِعُها وازدها

كأنّ الصَّوارِمَ مصقُولةً

…

وجُوهُ جَداولهِ والنَّهى

كأنّ الزّرابيّ مَبثوثةً

…

وجوهء أباطِحها والرُّبا

بأجود منه ولا زاخراً

…

يَغِطُّ غطيطاً إذا ما طما

يكلُّ عنْ أدناهُ مرْأى العُيون

…

وقد نيط أقصاهُ أفق السما

كأنّ غوارِبهُ أجْبُلٌ

…

غرابيبُ يُضرَمُ فيها الإبا

كأنّ بعبريْهِ سُرَّ الهِجان

…

أنيختْ بأمْعز جَونِ الحصى

كأنّ القَراقِيرَ في جَوْزِهِ

…

وقُعْسَ العَدْولي شدوقُ القَطا

بأوسْعَ مما حَوي صَدْرُهُ

…

وأقْصَعَ منهُ غَليلَ الظَّما

ولا أخْدَرِيٌّ عُرَاضُ اللدِيدِ

…

أَغْلَبُ جَهْمٌ من أُسْدِ الشّرِى

يُرَبّبُ أَجْرِيهِ في غَيْضَةٍ

…

مُدَاخَلةٍ مِثلَ نَسْجِ الرِّدا

يَظلُّ بها بينَ أشْبالهِ

…

عَذُوفاً يُساقِطُ عنهُ العِفا

وإنْ أظلمَ الليلُ أذكى لهُ

…

سِراجَينِ ما بِهما مِنْ قذى

فقامَ كأنّ لأرْساغِهِ

…

معامعَ غابٍ إذا ما التظى

وَرجَّعَ زَأْرًا بهِ زُلزلَتْ

…

منَ الأرْضِ أقْطارُها وانْصَمى

فخافَ الأنيسُ وخافَ الوُحُو

…

شُ والهامُ في دَوِّهِ والصّدى

فصادَ شُجَاعاً على طِرْفِهِ

…

وَهَيْقاً وثَوْراً وصاد الفَرى

فباتَ يُحَضْخِضُ أقَصَابَهَا

…

لِغُثْرٍ تثَاءبُ عَنْ كالمُدَى

بأهْيَبَ مِنهُ على أنهُ

…

لهُ خُلُقٌ كَسُلافٍ بما

ولا صدَعٌ باتَ في رعْتةٍ

…

عَلَى مُشْمَخِرٍّ يُسامِي السُّها

بهِ يستَظِلُّ رُكامُ السَّحابِ

…

إذا التَمّ في جَوّهِ واعْتَمى

رَآهُ مِنَ الطيْرِ وَحْفُ الجناحِ

…

طُرَاق الخوافي حَثيثُ النجا

فحلق يرتاد قِرْناسَهُ

…

وجَدُ صُعُوداً فلما وَنى

نَحي جَوْزَهُ مُستغيثاً بهِ

…

وليس هناكَ لهُ مُلْتَجا

فزَلَّتْ مَخالِبُه داحِضاً

…

عَنْ أجْرَدَ كالوكْفِ لا يُرْتَقى

فخرَّ عَلَى سَفْحهِ مُقْعَصاً

…

قَدِ انقضَّ حيزُومُهُ وانفَأى

بآمَنَ ممنْ قدْ آمَنْتموا

…

وأمْنَعَ ممنْ إليك انْضوى

فذاكَ ولا زِلُتموا مَعْقلاً

…

مِنْ اللَّزَباتِ لكلّ الورى

وبورِك فيما قد اوتيتموا

…

ونالَ المُنى مَنْ إليكَ انتهى

وهذه قصيدة أبي صفوان التي أشرنا إليها:

نأت دار ليلى فَشطّ المَزارُ

…

فَعْيناكَ ما تَطْعَمانِ الكرى

ومَرَّ بفُرْقِتها بارحٌ

…

فَصدَّقَ ذاكَ غُراب النّوى

فأضحتْ ببغْدانَ في منزِلٍ

…

لهُ شُرُفاتٌ دُوَيْن السَّما

وجيشٌ ورابطةٌ حَوْلهُ

…

غِلاظ الرّقابِ كأسْدِ الشَّرى

بأيديهِمُ مُحدَثاتُ الصّقالِ

…

سُرَيجيةٌ يختلينَ الطُّلى

ومن دونها بلدٌ نازحٌ

…

يُجيب به البومَ رَجُع الصدى

ومنْ منهلٍ آجنٍ ماؤهُ

…

سُدًى لا يُعاذُ بهِ قدْ طما

ومنْ حَنَش لا يُجيبُ الرُّقا

…

ةَ أسْمَرَ ذي حُمَّةٍ كالرِّشا

أصَمَّ صَمُوتٍ طويلِ السُّبا

…

تِ مُنهرِتِ الشّدْقِ حارى القَرا

له في اليبيس نُفاثٌ يطيرُ

…

على جانبيهِ كجمرِ الغَضى

وعَينانِ حمرٌ مآقِيهما

…

تَبُصَّانِ في هامةٍ كالرحا

إذا ما تثأبَ أبدى له

…

مُذرَّبةً عُصُلاً كالمُدى

كأنَّ حفيفَ الرحا جَرْسُهُ

…

إذا اصْطكَّ أثناؤهُ وانطوى

ولوْعَضَّ حرفَيْ صَفاةٍ إذاً

…

لأنَشَبَ أنيابَهُ في الصَّفا

كأنّ مزَاحِفهُ أنسُعٌ

…

خُرِزْنَ فُرَادى ومنها ثُنى

وقدْ شاقني نَوْحُ قَمْرِيةٍ

…

طَرْوَبِ العَشِىّ هَتُوفِ الضُّحى

مِنَ الوُرْقِ نَوَّاحةٍ باكرتْ

…

عَسِيبَ أشاءٍ بذاتِ الغَضى

فغنّتْ عليهِ بلحن لها

…

يُهيّجُ للصبِّ ما قدْ مضى

مُطوَّقةٍ كُسِيَتْ زينةً

…

بدعوَةِ نوحٍ لها إذ دعا

فلمْ أرَ باكيةً مِثلَها

…

تُبكّى ودمعتُها لا تُرى

أضلّتْ فُرَيْخاً فَطافتْ لهُ

…

وقدْ عَلقتْهُ حِبالُ الردى

فلما بدى اليأسُ مِنهُ بكتْ

…

عَليهِ وماذا يَرُدُّ البكا

وقدْ صادهُ ضَرِمٌ مُلْحمٌ

…

خَفُوقُ الجَناحِ حثيثُ النَّجا

حَديدُ المخالبِ عارى الوظي

…

ف ضارٍ منَ الوُرْقِ فيهِ قنا

تَرى الطيرَ والوحشَ من خوفه

…

جَوَاحرَ مِنهُ إذا ما اغتدى

فباتَ عَذُوباً على مَرْقبٍ

…

بشاهقةٍ صَعْبةِ المُرْتقى

فلما أضاَء لهُ صُبحُهُ

…

ونكّبَ عن منكبيهِ الندى

وحَتَّ بمخلبهِ قارتاً

…

على خَطمهِ منْ دماءٍ القَطا

فصعّدَ في الجوّ ثمَّ استدا

…

رَ وطارَ حثيثاً إذا ما انصمى

فآنَسِ سِرْبَ قَطاً قاربٍ

…

جَنى منهل لم تمِحْهُ الدِّلى

غدَوْنَ بأسْقبةٍ يرتوينَ

…

لِزُغبٍ مُطرّحةٍ بالفلا

يُبادِرْنَ وِرْداً ولم يرْعوينَ

…

على ما تَخلَّفَ أو ما ونى

تذكّرْنَ ذا عَرْمَضٍ طامياً

…

يَجولُ على حافتيهِ الغُثا

بهِ رفقة منْ قَطيً واردِ

…

وأخرى صوادر عنه روا

فملأنَ أسْقِيَةً لم تُشدَّ

…

بخَرزٍ وقدْ شدَّ منها العُرا

فأقْعَصَ مِنهُنَّ كُدْرِيَّةً

…

ومَزَّقَ حَيزُومَها وَالحَشى

فَطارَ وغادَرَ أشلَاءها

…

تطِيرُ الجَنوبُ بها والصَّبا

يَخَلْنَ حَفيفَ جَناحَيْهِ إذْ

…

تدَلّى مِنَ الجوّ برْقاً بَدا

فَوَلَّيْنَ مُجْتَهِداتِ النَّجا

…

جَوافِلَ في طامِساتِ الصُّوى

فأُيْنَ عِطاشاً فَسقّيْنَهُنَّ

…

مُجاجاتِهنَّ كماءِ السَّلى

وبتْنَ يُراطِنَّ رُقْشَ الظهو

…

رِ حُمْرَ الحَواصِلِ حُمْرَ اللَّها

فذاكَ وقدْ أغتدِي في الصَّباح

…

بأجْرَدَ كالسِّيدِ عَبْلِ الشَّوى

لهُ كفلٌ أيّدٌ مُسرِفٌ

…

وأعمِدَةٌ لا تَشَكَّى الوجى

وأُذنٌ مؤللَّةٌ حَشرةٌ

…

وَشِدْقٌ رُحابٌ وجَوْفٌ هَوا

ولَحْيانِ مُدًّا إلى مَنْخرٍ

…

رَحِيبٍ وعثوجٌ طوالُ الخُطا

له تسعة طلن من بعدِ أنْ

…

قَصُرنَ له تسعة في الشوى

وسبعٌ عَرينَ وسبعٌ كسينَ

…

وخمسٌ رِواءٌ وَخمسٌ ظِما

وسبعٌ قَرُيْنَ وسَبعٌ يَعُدْ

…

نَ مِنهُ فما فيهِ عَيْبٌ يُرى

وتسعٌ غِلاظٌ وسبعٌ رِقاقٌ

…

وصهوةُ عَيْرٍ ومَتْنٌ خَطا

حديدُ الثَّمانِ عريضُ الثمان

…

شديدُ الصفاقِ شديدُ المَطا

وفيهِ منَ الطيرِ خْمسٌ فمنْ

…

رأى فرساً مِثلَهُ يقتنى

غُرابانِ فوْقَ قَطاةٍ لهُ

…

ونَسْرٌ وبعسوبهُ قدْ بدا

جَعلنا لهُ مِنْ خِيارِ اللّقا

…

حِ خمساً مجاليحَ شُمَّ الذُّرى

يُغادَى بعُضٍّ لهُ دائِباً

…

ونقفيهِ منْ طلبٍ ما اشتهى

فقاظ صَنيعاً فلما شَتَا

…

أخذناه بالقودِ حتى انطوى

فَهِجْنا بهِ عانةً في الغُطاط

…

خماصَ البُطونِ صِحاحَ العُجى

فولّينَ كالبرْقِ في نفرِهِنَّ

…

جَوافِلَ يكسِرْن صُمَّ الصفا

فصوبهُ العبدُ في إثرِها

…

فَطوْراً يغيب وطوْراً يُرى

كأنَّ بمنكبهِ إذ جرى

…

جناحا يقلبُهُ في الهوا

فجدَّل خْمساً فمن مُقعَصٍ

…

وشاصِ كُرَاعاهُ دامِي الكُلى

وثنتان خَضْخَضَ قُصبَيْهِمَا

…

وثالثةٌ رَوِيَتْ بالدّما

فَرُحْنا بصيد إلى أهلنا

…

وقدْ جلَّلَ الأرْضَ ثوبُ الدُّجى

وَرُحْنا بهِ مثلَ وقفِ العرو

…

سِ أَهيَفَ لا يتشكى الحَفا

وباتَ النساءُ يُعوِذْنَهُ

…

ويأكلنَ منْ صيدهِ المُشتَوى

وقدْ قيَّدُوهُ وغلّوا لَهُ

…

تمائمَ ينفَثُ فيها الرُّقى

وقال أيضا، يمدح سيدي بن محمد لحبيب شيخ الترارزة:

زَارَتْكَ إذْ زَارَ الجفُونَ كَراها

…

مِن بعدِ ما مَلَّ المَطِيُّ سُراها

في جوز مَجهُولٍ تَلَفّعَ ليلةً

…

طمَسَ النُّجومَ عَجاجُها ودُجاها

باتَتْ تَجُوب وما السُّرى من دينها

…

تيهاً تُضِلُّ عن الفراخِ قَطاها

حَتى ألمَّتْ والنجومُ غوارِبٌ

…

بصوارِمٍ نكثَ النُّعاسُ قُوَاها

مُتَوَسّدِينَ يُدِيّ عبْسٍ رُزَّحٍ

…

طَوَتْ الفلا بذمِيلِها وطَواها

غاصتْ بهمْ في هَوْلِ كلّ متيهةٍ

…

مَوْزُونةٍ وُهْدانُهَا وَرُباها

لم يؤنسوا إلا السَّرابَ نهارَها

…

وبلَيْلٍِها إلا نئيمَ صَداها

عجباً لِمَسْرَاها وكان يَعُوقُهَا

…

عَنْ بيتِ جارتِهَا القَرِيب وَباها

وإذا تعالجُ نَوْأة ناَءتْ بها

…

عَلْجَانةٌ مِنْ عالجٍ أُخْراها

نفْسي الفداءُ لِرَشفةٍ جادتْ بها

…

مِن بعدِ بخُلٍ منْ سلافِ ظَماها

وَلِنظرَةٍ نَظرَتْ إلى كما خلتْ

…

بينَ الخمائلِ ظبْيةٌ بَطَلاها

ولزوْرَةٍ نَعشت حشاشةَ مُهْجتي

…

مِنْ بعدِ ما حَطَمَ الغرامُ حَشاها

ولفَرْحَةٍ أَهْدَتْ لنا بقدُومِها

…

بعدَ الصُّدُودِ وبعدَ طول نواها

فرَحَ البلاد إلى الأمير وقدْ جَلا

…

أعناق صُبح قدُومهِ ظَلْماها

فتباشرَتْ أقطارُها وتَشامختْ

…

أعْلامُها وتأطَّرتْ بحُلاها

وهَمَتْ غيوثُ الأمنِ فيها هُمَّعاً

…

حتى استقاَءتْ سُمَّها أفْعاها

وبدَتْ سُيوفُ العدْل فيها لُمَّعاً

…

حتى رَعَتْ بين الأسُودِ ظِباها

مَلكٌ تدينُ لهُ المُلوكُ مُطِيعة

…

وبعزِّ خِدْمتهِ تَحوطُ حِماها

سارت به هِمَمٌ عزيز نَيْلُهَا

…

فبنات نَعْشٍ دونَهَا وسُهاها

حتى افترَى أثرَ الغيوثِ بتيرسٍ

…

يرعى مرامَى رُبْدِها ومَهاها

تغدو ظعائنهُ لكلّ خَمِيلةٍ

…

وتَرُوحُ رَغْماً مِنْ أنُوفِ عِداها

ترثو بأعينها إلى أشباهِها

…

مِن كلّ مُغْزِلةٍ تعودُ رشاها

ورصيص بيضٍ مودعٍ بدِمائِهَا

…

وأنيقَ أزهارٍ يفوحُ شَذاها

وتبيتُ نافشةً هناك جيادُهُ

…

خُضرَ الحجافلِ من غميرِ خَلاها

وتَهيمُ مُهْلةً مخَائضُ سَرْحِهِ

…

تَقْرُو مَواقِعَ قَطرِهِ وحياها

وتظلُّ تَرْعاها عيونُ مهابةٍ

…

شمّ الشواهِقِ حَصّنَتْ أرْواها

وأتته وافدةً تَخافُ وترتجي

…

غلْبُ الجبابرِ منْ حصون قُرَاها

فتلطفوا وتملّقوا وتطّقوا

…

بحبالهِ وتمسكوا بعُراها

ألفى الزوايا كالهشيمِ رمتْ به

…

بين القفار دَبورُها وَصَباها

فثنى عليها عاطفات حنانهِ

…

وأقامَ يَرْأَبُ جاهداً مثْآها

فأضاَء ليلتها وجمَّع شملها

…

وأفرَّ بعد مخافةٍ أحشاها

حتى إذا ملك العلى بزمامها

…

وحوى المفاخر رافعاً للِواها

صرف العزيمة راجعاً لبلاده

…

من بعد ما حنّت وطال بكاها

يهدى الظعائن كالنخيل بواسقاً

…

تعدو الجيادُ أمامَها ووراها

جرد مسوَّمة على أثباجها

…

أُسْدٌ قديمٌ في الحروب بلادها

من آل أحمدَ زُهرَ أملاك الورى

…

عزّ البلاد وغيثها وسناها

عبد الشريعةَ مكرِمٌ علماَءها

…

موْلى مواليها عدوُّ عِداها

أوفى بذمتها وحاط حدودها

…

وأطال سمك منارها وبِناها

وثنى البغاة عن الضعيفِ ذليلةً

…

وأقام قسراً درأها وصغاها

وإذا استطالت واستشاطت أمةٌ

…

يهوى الهوانُ بكل من ناواها

خاض المهالكَ مدلجاً ومهّجْراً

…

بالخيل حتى يستبيح حماها

بسوابقٍ أشباهِ سيدان الغَضا

…

قُبٍّ مُعاليً للمُتونِ كُلَاها

تغدو إلى الغاراتِ شعثاً شزّبا

…

كالطيرِ رائحةً إلى مأواها

توري إذا تعلو الحزون مثيرةً

…

ناراً ونقعاً من متون صفاها

تهدى به أولى الجياد طمرة

…

عَبْلٌ على ظمأِ الفصوص شواها

قد عودتْ أن لا تؤوب عن العدا

…

حتى توطأ في الوغى صرعاها

وتحوز كل ذخيرةٍ مصطانةٍ

…

وتسوقُ في أصفادها أسراها

وقال أيضا:

نفسي الفداءُ لظبي هاج أحزانا

…

وغادر القلب من نجواه حيرانا

ويسرد النغمَ يجري في مفاصلنا

…

جرىَ السُّلافةِ في أوصال نشوانا

بيناهُ يظهرُ لي ليلا على قمرٍ

…

على قَضِيبٍ كغصنِ البان ريَّانا

إذ قال من لا جزاه الله صالحةً

…

هذا فلانُ فعاد الوصل هجرانا

فناء عجلان مرتاعا فثبطّهُ

…

رِدف يثبطُ من قد ناَء عجلانا

وقال أيضا:

لا تملى يا عينُ رعى النُّجومِ

…

وانْهلَالاتِ دمعِكِ المسجومِ

قد جنيت الهوى شهياً جناه

…

فاستحالتْ ثمارُهُ كالسُّمومِ

ومنها:

لا يظنُّ الظَّنُونُ أنَّ مُقامِي

…

باليُنَيْبيعِ لاطّلَابِ العُلومِ

بلْ لِغَرْبيةٍ تَهُبُّ فأشْفى

…

سقمَ القلبِ من حشايَ الكليم

حبَّبَتْ كلَّ شقرويٍّ إلينا

…

من حميمٍ لها وغيرِ حميمِ

وله من قصيدة بديعة، تسمى بالزرقاء. يمدح بها الشيخ سيدي، وهذه القصيدة تقرأ في ثلاثة أبحر. أعنى أنها كلها في بحر الكامل، ثم تقرأ أشطارها

الأول: في بحر

المديد. والثواني: في بحر البسيط، أو العكس، مثل قصيدة الشيخ سيدي، التي تقدمت الإشارة إليها ومطلعها:

برزتْ عواتقُ دين أحمد ترفُلُ

…

وافى بها الغَوْثُ الأغرُّ الأكملُ

وله أيضا من قصيدة:

عجْ بي على دِمنِ النّقي فمغان

…

نهىِ الإضاةِ فمرْقب الصّيرانِ

فأضى الرعود فملتقى أعراضها

…

فالدُّومةِ البيضاءِ فالسَّندان

وقال أيضا:

يا أيها الإخوان هل من ضاحك

…

من شأننا غهو من الأضاحك

كنا بمنزلٍ لنا مبارك

…

نحيى من العلوم كل هالك

ونتكي طوراً على أرائك

…

بكر من الآداب غير فارك

بينا نغوص في فروع مالك

…

فينجلي بالفهم كل حالك

إذ قال ندب ليس بالمشارَك

…

في الرأي وقّعوا لذي الشكائك

فكتبتْ كالدُرّ والسبائك

…

ما حاك قبلُ مثلها من حائك

ثمتَ يا أُمام بعد ذلك

…

سرنا بحوب أمتن الدكادك

فعنّ واد تحت قف نابك

…

مخفف بسدَّر شوابك

فاختلف الآراء من عشاقك

…

لَنبق رأوه في أولائك

فبين فاعل وبين تارك

…

وبين بالع وبين لائك

وبين جاث فيه كالمعارك

…

وساقط في هوة وسالك

بين الغصون أصعب المسالك

…

فآب كل كالبعير الآرك

أوصاله تهمى بدمٍّ سافك

…

لا صوت تسمعينه هنالك