ويصف نفسه معهم-بالكرم الفياض، ويقول إنه لم يرتق مصعدا إلى - تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف - جـ ٨

ويصف نفسه معهم-بالكرم الفياض، ويقول إنه لم يرتق مصعدا إلى ذروة العلياء إلا بجوده وبأسه وقلمه وما يدونه من جيد المنظوم والمنثور. ويقول:

أنا ملك تجمّعت فىّ خمس

…

كلّها للأنام محى مميت

هى ذهن وحكمة ومضاء

…

وكلام فى وقته وسكوت

وهو يفتخر بذكائه وحكمته وشجاعته، وأنه يصمت حين ينبغى الصمت ولا يتكلم إلا حين يطلب الكلام وحينئذ يكون الكلام نافذا ماضيّا كالسهام المصمية. وروى له ابن بسام مقطوعة ذم فيها ذما شديدا من يتناولون الناس بالسخرية والإزراء عليهم وثلبهم بينما هم فى الدرك الأسفل من الدناءة والغباء، كما روى له مقطوعة ثانية يعجب فيها من رهبته أمام عيون صاحبته وما تسلّه من ألحاظها بينما لا يخشى السيوف فى القتال ولا يرهبها، يقول:

إذا سلّت الألحاظ سيفا خشيته

…

وفى الحرب لا أخشى ولا أتوقّع

ولعل فى كل ما قدمت ما يشهد لعبد الملك بن هذيل بأنه كان على حظ غير قليل من الفضل والنبل والشيم الكريمة.

‌

‌يوسف الثالث

(1)

حفيد الغنى بالله، حكم غرناطة من سنة 810 إلى سنة 820 وترتيبه الثالث عشر بين أمرائها بنى الأحمر النصريين، وله ديوان كبير حقّقه الأستاذ عبد الله كنون سنة 1958 ويذكر يوسف فى مقدمته التى سقطت من الديوان واحتفظ بها المقرى فى نفحه-كما جاء فى مقدمة محققه-شيوخه الذين ثقف عليهم العربية والشريعة الإسلامية. ونعرف من الديوان اسم زوجته «سلمى» وله فيها غزل كثير قبل اقترانه بها، وهى ابنة عمه وأم أولاده. وتوفيت فى أثناء حكمه فرثاها، ومن قبلها رثى أباه السلطان يوسف الثانى، وله مراث فى بعض إخوته وأبنائه. وفى الديوان إشارات كثيرة إلى منازعات ظلت طويلا بينه وبين أبى سعيد عثمان المرينى صاحب فاس (807 - 823 هـ) بسبب جبل طارق ومن

يكون صاحب السيادة عليه، ويظفر أخيرا به وتصفو بينهما العلاقة، ويمتدحه ويمتدح قومه.

وكان نصارى الشمال-وخاصة القشتاليين-لا يزالون مع يوسف بين مهادنة ومنازلة وموادعة ومحاربة، وانتصر عليهم يوسف فى بعض الوقائع، مما جعله ينشد مثل قوله فى قصيدة حماسية من قصائده:

راق الزمان وجاءنا ميقاته

…

بالضّحوة الغرّاء من أيامه (1)

نأتمّ فى حرب الصّليب وحزبه

…

بشفيع كلّ موحّد وإمامه

مستأصلى بيع العداة مهتّمى

…

ما صان فيها الكفر من أصنامه (2)

والله جل جلاله متكفّل

…

بالنّصر والمعهود من إنعامه

ويوسف يعلن أنه انتصر فى ضحوة أوضحى أحد الأيام على حملة الصليب، وهو يقتدى فى جهاده لهم بجهاد الرسول صلى الله عليه وسلم للكفار. مصمما على استئصال بيعهم أو كنائسهم وتهتيم أو تهشيم أصنامهم مستعينا بعون الله فى نصره عليهم وسحقهم سحقا ذريعا. وطبيعى أن يكتظ ديوان يوسف بحمم كثيرة من الحماسة والفخر المضطرم من مثل قوله:

لقد علمت نصر بأنى كفيلها

…

إذا هاجت الهيجاء واحمرّت الأرض (3)

أدافع عنهم بالصوارم والقنا

…

وأحمى حماها أن ينال لها عرض

بنا ساعة الهيجاء يحمى وطيسها

…

وتهتك أستار البغاة إذا انقضوّا

إلى عترة الأنصار تعزى أرومتى

…

إلى معشر فى الذّكر حبّهم فرض

وهو يقول إن بنى نصر من أسرته يعلمون بلاءه فى الحرب وأنه حين يحمى وطيسها أو شرارها وتسيل الدماء على أديم الأرض ويتساقط عليها القتلى صرعى يذود عن حماهم ويدافع عنهم مستميتا بالسيوف وبالرماح، ولا غرو فإنه ينتمى إلى رهط الأنصار إذ أسرته من سلالة سعد بن عبادة، ومعروف أن عداده فى السابقين الأولين من الأنصار.

وينشد مفاخرا:

ألست سليل الصّيد من آل حمير

…

وخير ملوك الأرض قوما ولا فخر (4)