‌ سهل بن مالك - تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف - جـ ٨

حيث يكتسى ريشه حريرا، ويحتشى جوفه بريرا (1)، ويحتسى قراحا نميرا (2)، فخذه إليك، نازلا لديك، ماثلا بين يديك، يترنّم بالثناء، ترنم الذّباب فى الروضة الغنّاء. ولن يعدم فى جنابك حبّا نثيرا، وخصبا كثيرا، وعشّا وثيرا (3)».

والدعابة لطيفة والصياغة بديعة، ويقول ابن بسام فى ختام ترجمته له إن كلامه أبهى من النجوم وأبهر، وأسرى من النسيم وأسير» لما يشيع به من صياغة تأخذ بمجامع القلوب

سهل (4) بن مالك

هو سهل بن محمد بن‌

‌ سهل بن مالك

الأزدى، من أسرة علمية غرناطية ذات جاه وثراء، وفيه يقول ابن عبد الملك المراكشى:«كان من أعيان مصره وأفاضل عصره تفننا فى العلوم وبراعة فى المنثور والمنظوم، محدّثا مجودا للقرآن متقدما فى العربية، وافر النصيب من الفقه وأصوله، كاتبا مجيد النظم فى معرب الكلام وهزله ظريف الدعابة مليح التندير» ويقول ابن سعيد فى القدح المعلى: «لو لم تأت غرناطة إلا بهذا الجليل المقدار، لكان حسبها فى العلم والجود والرياسة وجميع أنواع الافتخار، وبرع فى العلوم الحديثة والقديمة وبلغ بين نظرائه مبلغ الكمال» ، وصنّف فى العربية كتابا مفيدا رتب الكلام فيه على أبواب كتاب سيبويه، وله تعليقات نافعة على كتاب المستصفى فى الأصول للغزالى.

ولما ثار محمد بن يوسف بن هود الملقب بالمتوكل بمدينة مرسية سنة 625 وملك قرطبة وإشبيلية وغرناطة بلغه أن سهل بن مالك يتندر به وبرجاله، وكان مطبوعا على النادرة ظريفا خفيف الروح، ولكن ابن هود لم يحتمله فغرّبه عن غرناطة بلدته إلى مدينة مرسية، وظل بها حتى توفى ابن هود سنة 635 وصارت غرناطة إلى الغالب بالله محمد بن يوسف بن الأحمر مؤسس دولة بنى نصر أو بنى الأحمر فى غرناطة فعاد إليها، وظل فى جاه بها وبلوغ أمنية حتى توفى سنة 639 للهجرة عن سنّ عالية ورثاه تلميذه ابن الجنّان رثاء حارا.

وكان سهل شاعرا كما كان ناثرا، ونثره يبذّ شعره ويدل على عمق فكره واصطباغه

بأصباغ الفلسفة. وكان من تلاميذ ابن رشد، وعنه أخذ العلوم القديمة، وكان شديد الشغف به والإعجاب بفلسفته وفكره، فلما توفى سنة 595 أظلمت الدنيا فى عينيه وكأنما طعن فى كبده فأمسك بالقلم وكتب إلى بنيه يعزيهم-وقد حزّ فى نفسه الجزع وعضّها الوجع- تعزية ملتاع أضرمت اللوعة نارا فى فؤاده، وفيها يقول:

«لا أقول كفى ولا أستشعر صبرا، وقد أسكن نور العلم قبرا، بل أغرق الأجفان بمائها، وأستوهب الأشجان غمرة (1) غمّائها، وأتهالك تهالك المجنون، وأستجير من الحياة بريب المنون، وأنافر السلوّ منافرة اليقين لوساوس الظنون. وهو الخطب الذى نفى الهجود (2)، وألزم أعين الثّقلين أن تجود، وبه أعظم الدهر المصاب، وفيه أخطأ سهم المنية حين أصاب، والدهر يسترجع ما وهب، كان الصّفر (3) أو الذّهب، ولا غرو أن دهم (4) الرّزء، يؤود (5) الفلك الدائر منه الجزء. . وإنا لله لفظة أوليها، وأتبعها زفرة تليها، ولقد بحثت الأيام عن حتفها بظلفها، وسعت على قدمها إلى رغم أنفها، حين أتلفت الواحد يزن مائة ألفها، فمن لبثّ الوصل ولرعى الوسائل (6)؟ وإلى من يلجأ فى مشكلات المسائل؟ ومن المجيب إذا لم يكن المسئول بأعلم من السائل؟ اللهم صبّرنا على فقد الأنس بالعلم، وأدلنا (7) من خفوف الوله بوقار الحلم، وأخلفه فى بنيه وعامة أهليه بشبيه، ما أوليته فى جوارك المقدّس وتوليه»

والتعزية طويلة، وجميعها-على هذا النحو-توجّع وتفجع لهذا الرزء الفادح الذى نزل بالأندلس لفقد فيلسوفها العظيم منقطع القرين: ابن رشد. وكتب صديق لسهل يعزيه عن محنته بنفيه إلى مرسية وغربته، فردّ عليه برسالة يقول فيها:

«أنا أستوهب لك أيها الشيخ الأخ الجليل عافية لا تعفو (8) بألسن الحسّاد، ولا تقفو (9) موادّها أعين السعاة البغاة الذين ما لهم مقعد إلا بالمرصاد، وأثنى على كرم طباعك بوصول رسالتك التى طلعت على ليلى البهيم (10) صباحا، وأدارت علىّ من التسلّى والتعزّى أقداحا. . ويعلم الله أيها العلم علما وفهما، أنى لولا مخاطبتك ومثالك (11)