‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٧

-‌

‌ حرف الميم

-

119-

مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن [1] بْن عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن بْن رَوَاحَة بْن إِبْرَاهِيم.

نفيسُ الدّين، أَبُو البركات الأَنْصَارِيّ، الحَمَويّ الضّرير.

أخو عزّ الدّين عَبْد اللَّه.

وُلِدَ بحماة في رجب سنة أربع وستّين وخمسمائة.

وسمع بمكّة من: عَبْد المنعم بْن عَبْد اللَّه الفراويّ [2] .

وبالإسكندريّة من: أَبِي طَالِب أَحْمَد بْن المُسَلِّم اللَّخْميّ، وَأَبِي الطّاهر بْن عَوْف.

وبمصر من: أَبِي القاسم البُوصِيريّ. وبحماة من: والده.

وأضرّ فِي أثناء عُمره.

روى عَنْهُ: القاضي مجد الدّين العديميّ، والمحدّث تقيّ الدّين إدريس بْن مزيز، والشّهاب أَحْمَد الدّشْتيّ، وجماعة.

وبالإجازة: العماد بْن البالِسيّ، وغيره.

وسمعْتُ من بنته فاطمة [3] بحماة، وطرابُلُس.

تُوُفّي فِي آخر يومٍ من السّنة بحماة.

وسمع منه: سُنْقُر القُضاعيّ، والأمير أَحْمَد بْن الأشْتَريّ، والخابُوريّ.

120-

مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي كامل [4] .

القاضي شمس الدّين أَبُو عَبْد اللَّه المصريّ الورّاق، المعروف بالسّنائيّ.

قَالَ الحافظ عَبْد العظيم: تُوُفّي فِي ثالث صفر، وقد عَلَت سِنّه.

وحدَّث عَن السِّلَفيّ بالإجازة.

وكانت لَهُ خبرة تامّة بالوراقة وأحكامها. وكان جدّه قاضي مصر.

121-

مُحَمَّد بْن عَبْد السّتّار [1] بْن مُحَمَّد.

العماديّ، الكَرْدَرِيّ [2] ، البراتقينيّ، وبراتقين قصبة من قصاب كَرْدَر من أعمال جُرْجانية خُوارزم، العلّامة شمس الأئمّة أَبُو الوحدة.

كَانَ أستاذ الأئمّة عَلَى الإطلاق، والموفود عَلَيْهِ من الآفاق.

قرأ بخوارزم عَلَى برهان الدّين ناصر بْن عَبْد السّيّد المطرّز، مصنّف «شرح المقامات» .

وتفقّه بسَمَرْقَنْد عَلَى شيخ الإِسْلَام برهان الدّين عَلِيّ بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الجليل المَرْغِينانيّ، وسمع منه وتفقّه ببُخَارَى عَلَى العلّامة بدر الدّين عُمَر بْن عَبْد الكريم الورسكيّ، وَأَبِي المحاسن الْحَسَن بْن منصور قاضي خان، وجماعة.

وبرع فِي المذهب وأصوله.

تفقّه عَلَيْهِ خلْق، ورحل إِلَيْهِ جماعة إلى بُخَارَى منهم: ابن أخيه العلّامة مُحَمَّد بْن محمود الفقيهيّ، وسيف الدّين الباخَرْزيّ، وشيوخ الفَرَضيّ العلّامة حافظ الدّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نصر، وظهير الدّين مُحَمَّد بْن عُمَر النّوجاباذيّ، وجماعة ذكرهم الفرضيّ. ومن خطّه نقلت هذا كلّه.

ولد سنة تسع وخمسين وخمسمائة.

وَتُوُفّي ببُخَارَى فِي محرَّم سنة اثنتين وأربعين وستّمائة، ودُفِنَ عند الإِمَام عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ يعقوب الحارثيّ البخاريّ.

122-

مُحَمَّد بْن عَبْد الوهّاب [1] بْن يوسف.

شمس الدّين ابن الإِمَام بدر الدّين المصريّ، الحنفيّ، المعروف بابن المِجَنّ [2] .

حدَّث عَن: أَبِي مُحَمَّد القاسم بْن عساكر.

وكان والده من أعيان الحنفيّة ومدرّسيهم.

تُوُفّي مُحَمَّد فِي ربيع الْأَوَّل.

123-

مُحَمَّد بْن عَليّ [3] بْن عَلِيّ بْن عَلِيّ بْن المفضّل بن القامغار [4] .

الأديب الكاتب مهذّب الدّين ابن الخِيميّ، الحِليّ، العِراقيّ، الشّاعر.

شيخ معمّر، فاضل.

ولد بالحلّة في سنة تسع وأربعين وخمسمائة.

قدِم دمشقَ وأخذ بِهَا عَن: التّاج الكِنْدِيّ.

وسمع بمصر من: أَبِي يعقوب بْن الطُّفَيْل، وَأَبِي الْحُسَيْن بْن نجا، وبنت سعد الخير.

واستوطن مصر. وكان من أعيان الأدباء. وكان يذكر أنّه لقي ببغداد العلّامة أَبَا مُحَمَّد بْن الخشّاب وأنّه هو لَقَّبَه: مُهَذَّب الدّين.

قَالَ: ثُمَّ دخلتُها سنة سبعين وقرأتُ بِهَا الأدب عَلَى ابن القصّار، والكمال الأنباريّ، وابن عُبَيْدة، وابن حُميدة، وَأَبِي الْحَسَن بْن الزّاهدة.

ثُمَّ سافرت إلى الشّام بعد الثّمانين.

قَالَ ابن النّجّار: كتبت عَنْهُ بالقاهرة، وهو شيخ فاضل كامل المعرفة بالأدب ويقول الشِّعر الجيّد، وله مصنّفات كثيرة. وهو حَسَن الطّريقة متديّن متواضع. أنشدني لنفسه:

أَأَصْنامَ هذا العصِر طُرًّا أكلُّكم

…

يَعُوقُ أما فيكم يَغُوثُ ولا وَدُّ

لقد طال تردادي إليكم فلم أجد

…

سوى ربّ شانٍ فِي الغِنَى شأنه الرّدُّ [1]

وذكر لَهُ ابن النّجّار عدّة مصنّفات أدبية [2]، وَأَنَّهُ تُوُفّي فِي ذي القعدة سنة إحدى وأربعين. كذا قَالَ سنة إحدى. وقال: ذكر لي قَالَ: دخلت بغداد مَعَ أَبِي وأنا صغير وأسمعني من ابن الزّاغُونيّ.

وروى عَنْهُ: الحافظ عَبْد المؤمن فِي «معجمه» .

قَالَ الشّريف عزّ الدّين: تُوُفّي فِي العشرين من ذي القعدة سنة اثنتين هذه، وهو أصحّ. وكذا قرأته بخطّ ابن خلّكان [3] .

124-

مُحَمَّد بْن عيّاش [1] بْن حامد بْن محمود بْن خليف.

أَبُو عَبْد اللَّه السّاحليّ، ثُمَّ الدّمشقيّ الصّالحيّ، والد شيخنا نصر اللَّه.

كَانَ شيخا صالحا خيّرا.

روى عَن: ابن الْحُسَيْن أَحْمَد بْن الموازينيّ.

روى عَنْهُ: المجد ابن الحُلْوانيّة، والجمال ابن الصّابونيّ.

وتُوُفّي فِي الحادي والعشرين من جُمَادَى الآخرة.

ورّخه الضّياء فَقَالَ: كَانَ خيّرا ديّنا.

125-

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [2] بْن أَبِي السّداد موفَّق.

مولى زكيّ اللّمتُونيّ، القاضي أَبُو عيسى المُرْسيّ.

وُلِدَ سنة أربعٍ وخمسين وخمسمائة.

وسمع الكثير من: أبي عبد الله محمد بْن حُمَيْد، وجماعة.

وأجاز لَهُ أَبُو بَكْر بن الجد، وأبو عبد الله بن زرقون، وجماعة.

وَتُوُفّي فِي جمادى الآخرة.

ورَّخه الأَبّار وقال: ناب في القضاء دهرا طويلا بمُرْسِيَة، ثُمَّ وليه استقلالا. وأخذ عَنْهُ بعضُ أصحابنا. ولم يكن يُبصر الحديث.

126-

مُحَمَّد بْن يوسف [3] بْن سَعِيد بْن مسافر بْن جميل.

أَبُو عَبْد اللَّه الأَزَجيّ، القطّان، الحنبليّ.

وُلِدَ سنة ثلاثٍ وسبعين، وسمّعه أَبُوهُ من أَبِي العلاء محمد بن جعفر بن عقيل، وعبيد اللَّه بْن شاتيل، ونصر اللَّه القَزَّازِ، وعبدِ الرَّحْمَن بن جامع.

وكان فاضلا ذكيّا، حَسَن المشاركة فِي العلوم. وله مجاميع وفوائد.

روى عَنْهُ: جمال الدّين الشُّرَيْشيّ، وَالشَّيْخ عَلِيّ بْن عَبْد الدّائم.

وبالإجازة: أَبُو المعالي بْن البالِسيّ، وفاطمة بِنْت سُلَيْمَان، وأبو نصر ابن الشّيرازيّ.

وَتُوُفّي فِي ثالث رجب شهيدا من لُقْمةٍ غَصَّ بِهَا.

127-

مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الواحد.

أَبُو عَبْد اللَّه البغداديّ المِعْمار.

روى عَن: أَبِي الْحُسَيْن عبدِ الحقّ اليوسفيُّ.

ومات فِي جمادى الأولى.

ورّخه الشّريف عزّ الدّين.

128-

محمود بْن مُحَمَّد [1] بْن عُمَر بْن شاهنشاه بْن أيّوب.

صاحب حماة الملك المظفّر تقيّ الدّين ابن المنصور ناصر الدّين ابن المظفّر تقيّ الدين.

كانت دولته خمسا وعشرين سنة وسبعة أشهر.

ومرض بالفالج ثلاثين شهرا. ومات فِي ثامن جمادى الأولى.

وتملّك بعده الملك المنصور مُحَمَّد ولده.

قَالَ ابن واصل [2] : مات لثمانٍ بقين من جمادى الأولى عَن نحوٍ من ثلاثٍ وأربعين سنة. وخلّف من الذّكور المنصور والأفضل عليّا. وكان المظفّر شجاعا

إلى الغاية، ولم يعرف أحد من أهل بيته أفرس منه. وكان أبدا يحمل لُتًّا من حديد عَلَى كتِفه فِي ركوبه لا يقدر أحدٌ عَلَى حمله.

حضر حروبا كثيرة بيَّن فيها. وكان فطِنًا ذكيّا، قويّ الفراسة، عظيم الهيبة، طيّب الفاكهة، لَهُ مَيْل إلى الفضيلة. حصل لي منه حظّ. وذلك قبل موته بسنة. وكان ناقص الحظّ لم يزل مَعَ جيرانه فِي حروب. وكان يرجو ظهور الصّالح نجم الدّين لينتقم بِهِ من أعدائه. وكان مُحِبًّا فِيهِ، حريصا بكلّ ممكنٍ عَلَى قيام ملكه. فلمّا تملّك الدّيار المصريّة خُطب لَهُ بحماة، وحصل عنده من السّرور شيء عظيم، وزُيّنت قلعة حماة زينة عظيمة حتّى عمّت الزّينة جميع أبراجها، ونُثِرت الدّنانير والدّراهم وقت الخطْبة.

قَالَ: وحين ظهر الصّالح وتمكّن عَرَض للملك المظفَّر من المرض ما عرض، وبقي سنتين وتسعة أشهر.

ولم يكن موته بالفالج بل عرضت لَهُ حمى حادّة أيّاما، وَتُوُفّي إلى رحمة اللَّه تعالى. وتملّك ولده المنصور وعُمره عشر سنين وثلاثة وأربعون يوما، فقام بالأمور الأستاذ دار طُغْرِيل، وشيخ الشّيوخ شَرَف الدّين، والشّجاع مرشد، والوزير بهاء الدّين، والكلّ يرجعون إلى أوامر الصّاحبة غادية بِنْت الملك الكامل زَوْجَة المظفَّر.

ولمّا بلغ السُّلطانَ موتُ المظفَّر حزن لموته حُزْنًا عظيما، وجلس للعزاء ثلاثة أيّام.

قلت: ومن ثَمّ دام ملْك حماة إلى آخر صبيّ للمنصور وابنه، لأنّ الدّولة ما زالت فِي بيت الصّالح ومواليه، وهم متصافون متناصحون.

129-

مسعود [1] .