‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٧

وتصدّر [1] .

مات في أوّل السّنة.

-‌

‌ حرف العين

-

185-

عبد الله بن عبد العزيز [2] .

اليونينيّ، الزّاهد، والد شيخنا أحمد [3] .

من أصحاب الشّيخ عبد الله اليونينيّ.

توفّي في ثامن رجب. وكان من الصّالحين الأولياء.

حكى شيخنا ولده أحمد قَالَ: عنَّفني مرَّةً وانزعج فقال: وا لك، أَنَا قضيت إلى يومي هذا صلاةَ أربعين سنة.

وحدَّثني فقيرٌ قَالَ: أفتاك أبوك سنة بثلاثة دراهم، اشترى بدرهم دقيق وبدرهم سمْن وبدرهم عسل، ولّته وجعله ثلاثمائة وستّين كبّة، كَانَ يُفْطر كلّ ليلة عَلَى كبّة.

وقيل إنّه عمل مرّة مجاهدة تسعين يوما، يُفطِر كلّ ليلةٍ عَلَى حِمصة حتّى لا يواصل.

وقال الشَّيْخ إسرائيل بْن إِبْرَاهِيم: كَانَ الشَّيْخ عَبْد اللَّه بْن عزيز إذا دخل رجب تمارض ويأكل فِي كلّ عشرة أيّام أكلة.

وحكى العماد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعْد قَالَ: أخبرني الشَّيْخ إِبْرَاهِيم البطائحيّ قَالَ: كَانَ فِي المِزّة شابٌّ يشرب، فَقَالَ الشَّيْخ عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز:

أحضِروه لعلَّه يتوب. وكان يُحسِن إلى جماعة المِزّة.

قَالَ: فدعا إنسان الشَّيْخ عَبْد اللَّه وأصحابَه وحضر الشّابّ، فأنشد فقير أبياتا فطاب الشَّيْخ، وكان ثَمَّةَ شمعةٌ فجعل الشّيخ لحيته عليها وبقيت النّار تخرج من خَلَلها. وكان الشَّيْخ كَثّ اللّحية، فوقع الشّابّ عَلَى رِجْليّ الشَّيْخ وتاب، وجاء منه رجلٌ صالح.

وحكى غيرُ واحدٍ من أهل المِزّة أنّهم شاهدوا الشَّيْخ والنّار تخرج من خَلَل لحيته وأنّ الشّابّ تاب. وهذه حكاية صحيحة.

وقال الشَّيْخ يوسف الزّاهد: قدمت من الحجّ وأنا عريان، قال: فخطر لي

أنّ ما فِي دمشق مثل الشَّيْخ عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز، فذكرته للشّيخ مُحَمَّد السّلاويّ فَقَالَ: وأزيدك، ما فِي الشّام.

وعن الشَّيْخ عَلِيّ الشِّبْليّ قَالَ: احتاجت زوجتي إلى مقنِّعة وطالَبَتْني، فقلت: عليَّ دَينٌ خمسة دراهم فمن أَيْنَ أشتري لك؟ فنمتُ فرأيتُ كأنّ من يقول لي: إن أردت أن تنظر إلى إِبْرَاهِيم الخليل فانظُر إلى الشَّيْخ عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز. فلمّا أصبحت أتيته بقاسيون، فقال لي: وا لك يا عليّ اجلِس. وقام إلى منزله وعاد ومعه مُقَنِّعة وفي طَرَفها خمسة دراهم. فرجعت. وكان عندنا وردٌ فجمعتْهُ المرأةُ وأتت بِهِ إلى بيت الشَّيْخ عَبْد اللَّه، فوجدت زوجته وما عَلَى رأسها سوى مِئْزَرٍ معقودٍ تحت حِنكها، رضي الله عنها.

وحكى ولده الفقيه أَحْمَد قَالَ: قَالَ أَبِي: واللَّهِ ما نظرتُ إلى فقير إلّا قلت: هذا خيرٌ منّي.

قلت: وبَلَغَنَا أنّ الشَّيْخ عَبْد اللَّه كَانَ كثيرا الذِّكر كثير الإيثار مَعَ الفقر، كبير القدرْ، بعيد الصِّيت. صحِب الشَّيْخ عَبْد اللَّه اليونينيّ الكبير مدّة.

وقبره بسفح قاسيون بقرب التُّربة المعظَّمة، رحمه الله.

وروى لنا ولده عَن ابن الزُّبَيْديّ.

ومن مناقب ابن عزيز فيما رَوَاهُ ابن العزّ عُمَر خطيب زَمْلَكا عَن الشَّيْخ مُرّيّ خادم ابن عزيز أنّ الشَّيْخ كَانَ إذا رَأَى الفقيرَ قَالَ: ما تجي تعمل عندي فِي جُبّ. فإذا أجاب قَالَ: عَلَى شرط أيّ شيء جاءنا فُتُوح تأخذه. فكان إذا عمل الفقير عُمْقَ شِبْرَيْن فإنْ أُتَيَ الشّيخ بشيءٍ دفعه إِلَيْهِ. فإذا راح عمد الشَّيْخ فطمّ ما حفره الفقير.

186-

عَبْد اللَّه بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الله ابن النّخّال [1] .

أَبُو بَكْر البغداديّ البوّاب، الرّجل الصّالح.

سَمِعَ من شُهْدَة كتاب «المصافحة» ، والرّابع من «المَحَامليّات» ، وغير ذَلِكَ.

روى عَنْهُ: مجد الدّين العديميّ، وفتاه بَيْبَرس، وَالشَّيْخ مُحَمَّد القزّاز.

وما أدري تُوُفّي فِي هذه السّنة أو عَلَى أثرها.

وقد أجاز للمطعم، والبُحَيْريّ، وبنت الواسطيّ، وطائفة.

187-

عَبْد اللَّه بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْن سعد.

الشّمس أَبُو مُحَمَّد المقدسيّ، أخو الجمال أَحْمَد.

سَمِعَ من: حنبل، وابن طَبَرْزَد.

روى عَنْهُ شيوخنا: أَبُو مُحَمَّد الفارقي، وأبو علي بن الخلال، والصدر الأرموي.

ومات فِي جمادى الأولى.

188-

عَبْد اللَّه بْن الشيخ أَبِي عُمَر [1] مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قُدامة.

الإِمَام الخطيب شَرَفُ الدّين، أَبُو مُحَمَّد المقدسيّ، خطيب جامع الجبل.

كَانَ فقيها عالِمًا، ديّنا، ورِعًا، صالحا، قليل الكلام، وافر الحُرمة، كبير القدْر.

وُلِدَ فِي رمضان سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.

وسمع من: يحيى الثقفي، وابن صدقة الحراني، وَعَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ الخِرَقيّ، وجماعة.

وبمصر من: البُوصِيريّ، وإسماعيل بْن ياسين، والأَرْتاحيّ.

وببغداد: المبارك بْن المعطوش، وأبا الفَرَج بْن الْجَوْزيّ، وعبد الله بن أبي المجد، وجماعة.

واشتغل ببغداد وبدمشق عَلَى عمّه الشَّيْخ الموفَّق.

روى عَنْهُ: الشَّيْخ محمود الدَّبيثيّ، وابن أخيه أَحْمَد بْن مُحَمَّد الدَّشْتيّ، وَمُحَمَّد بْن مُحَمَّد الكنجي، والشيخ تاج الدين عبد الرحمن، وأخوه، وَأَبُو عَلِيّ بْن الخلّال، وَمُحَمَّد ابن خطيب بيت الآبار، والنّجم إِسْمَاعِيل بْن الخبّاز، وجماعة درجوا إلى اللَّه تعالى، والقاضي تقيّ الدّين سُلَيْمَان، وعيسى المُطْعم، وطائفة سواهم.

وقد سَمِعَ منه: الشَّيْخ الضّياء، وذكره فِي شيوخه. وورّخ وفاته فِي العشرين من جمادى الآخرة. ثمّ مات بعده بأسبوع.

189-

عَبْد اللَّه بْن أَبِي الفضل [1] مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد بْن الوليد.

أَبُو منصور البغداديّ، الحافظ [2] .

أحد من عُني بهذا الشّأن ورحل فِيهِ.

سَمِعَ: عَبْد العزيز بْن الأخضر الحافظ، وَعَبْد العزيز بْن منيب، ومسعود بْن بركة، وطائفة ببغداد.

والحافظ عَبْد القادر بحرّان، وأبا هاشم عَبْد المطَّلب بحلب، والتّاج الكنديّ، وابن الحرستانيّ بدمشق.

وكان مشهورا بجَوْدة القراءة وسُرعتها، وخطّه ضعيف.

طريقته تُشْبه طريقةَ عَبْد [القادر][1] الرُّهاويّ شيخه، ومن كبار أئمّة السّنّة.

وله مصنّفات و «تاريخ» مفيدة.

تُوُفّي كهْلًا فِي ثالث جمادى الأولى [2] .

190-

عَبْد اللَّه بْن نصر بْن عَلِيّ بْن المجاور الدّمشقيّ.

أديب فاضل.

روى عَنْهُ الحافظ عَبْد العظيم شِعْرًا.

وَتُوُفّي عَن إحدى وستّين سنة بالفَيُّوم.

191-

عَبْد الجليل بْن عَبْد الجبّار [3] بْن عَبْد الواسع بْن عَبْد الجليل.

المحدّث تاج الدّين الأَبْهريّ، العدْل.

وُلِدَ بأَبْهَر بزَنْجان سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة.

وقدِم دمشقَ فاشتغل بِهَا ونسخ الكثير.

وسمع من: حنبل، وابن طَبَرْزَد، والكِنْديّ.

روى عَنْهُ: المفتي أبو محمد الفارقي، وأبو علي بن الخلّال، والصّدر الأُرْمَوِيّ، والعماد بْن البالِسيّ، وجماعة.

وخطّه طريقة مشهورة.

تُوُفّي فِي ربيع الأوّل. وكان صوفيّا.

192-

عَبْد الحقّ بْن عَبْد اللَّه [1] بْن عَبْد الواحد بْن علّان [2] بْن خَلَف.

أَبُو سُلَيْمَان الخَزْرَجيّ، المصريّ، ويُعرف بابن الحَجّاج.

محدّث معروف، وُلِدَ سنة اثنتين وسبعين.

وسمع من: أَبِي القاسم البُوصِيريّ، وَأَبِي نزار ربيعة.

وبدمشق: الخضِر بْن كامل، وابن الحَرَسْتانيّ.

تُوُفّي فِي العشرين من جمادى الأولى.

روى عَنْهُ: الدّمياطيّ.

وهو ابن عمّ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الواحد.

193-

عَبْد الحقّ بْن عَبْد السّلام بْن عَبْد الحقّ.

أَبُو مُحَمَّد التّميميّ الصّقليّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، المؤدّب بمسجد الرَّحبة.

وُلِدَ سنة خمسٍ وستّين.

وسمع من: يحيى الثّقفيّ.

روى عَنْهُ: الزّكيّ البرزاليّ، والمجد ابن الحُلْوانيّة، وجماعة سواهم.

وبالإجازة أَبُو المعالي بْن البالِسيّ.

تُوُفّي فِي سلْخ ربيع الأوّل.

194-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن الحافظ عَبْد الغنيّ.

المقدسيّ.

تُوُفّي شابّا.

195-

عَبْد الرَّحْمَن بْن الحَافِظ عَبْد الغني [3] بْن عَبْد الواحد بْن عليّ.

الفقيه أَبُو سُلَيْمَان المقدسيّ، مُحيي الدّين.

وُلِدَ سنة ثلاثٍ وثمانين.

وسمع من: أَبِيهِ، والخُشُوعيّ، وجماعة.

وبمصر من: البُوصِيريّ، وابن ياسين، والأرتاحيّ.

وببغداد من: أَبِي الفَرَج بْن الْجَوْزيّ، والمبارك بن المعطوش، وعبد الله بن أبي المجد، وعمر بْن عَلِيّ الواعظ، والحسن بْن عَلِيّ بْن أُشْنانَة.

وتفقّه عَلَى الشَّيْخ الموفَّق.

وكان فقيها، متفنّنا، صالحا، خيِّرًا، عابدا، مدرّسا، من أعيان الحنابلة.

قِيلَ إنّه حفظ الكتاب «الكافي» جميعه، وكان دائم البِشْر، حَسَن الأخلاق، لطيف الشّمائل.

روى عَنْهُ: الشَّيْخ شمس الدين عَبْد الرحمن، والمجد ابن الحلوانيّة، وأبو الحسين ابن اليُونينيّ، وَأَبُو عليّ بْن الخلّال، والتّاج عَبْد الخالق القاضي، وابنه عَبْد السّلام، والشَّرَف إِبْرَاهِيم بْن حاتم، وَأَبُو بَكْر بْن الذّكريّ، وَأَبُو بَكْر بْن الدَّشْتيّ، وَأَبُو الفضل سُلَيْمَان بْن حمزة الحاكم، وطائفة سواهم.

وَتُوُفّي فِي التّاسع والعشرين من صفر.

196-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللّطيف بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي سَعْد.

الشَّيْخ أَبُو البركات ابن شيخ الشّيوخ النَّيْسابوريّ، ثُمَّ البغداديّ.

ولد سنة سبعين وخمسمائة.

وسمع: أَبَاهُ، وعمّه صدر الدّين عَبْد الرّحيم، وأبا الفتح بْن شاتيل، والقزّاز.

وكان صالحا عابدا، ولي مشيخة الرّباط البِسْطاميّ.

وبالإجازة: أَبُو المعالي ابن البالِسيّ، وَأَبُو نصر بْن الشّيرازيّ، والبُحَيْريّ، وبنت الواسطيّ، وخلْق.

قَالَ الشّريف: تُوُفّي فِي ثالث ذي القعدة.

197-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إلياس.

نجمُ الأُمَنَاء أَبُو مُحَمَّد الأزْديّ، الحمصيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، التّاجر.

وُلِدَ بدمشق سنة ستٍّ وخمسين.

وسمع من الحافظ أَبِي القاسم القُشَيْريّ يسيرا.

روى عَنْهُ: ابن الحُلْوانيّة، وَالشَّيْخ تاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن، وأخوه، وغيرهم.

وَتُوُفّي فِي نصف شعبان يوم الجمعة.

وروى لنا عَنْهُ شَرَفُ الدّين عشرة أحاديث.

198-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر [1] بْن بركات بْن شُحانة [2] .

المحدّث العالم، سراج الدّين، أَبُو مُحَمَّد الحرّانيّ.

تُوُفّي بميّافارقين فِي جُمادى الآخرة. وسماعاته كثيرة سنة نيّف عشرة

وستّمائة بدمشق، وحلب، ومصر، والموصل [1] .

وكتب شيئا كثيرا [2] .

سَمِعَ: القاضي أَبَا القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وداود بْن ملاعب، والافتخار الهاشميّ، ومِسْمار بْن العُوَيْس، وخلقا كثيرا.

وكان ثقة، فَهمًا، حَسَن المذاكرة [3] .

روى عَنْهُ بالإجازة أَبُو نصر بْن الشّيرازيّ.

199-

عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد [4] بْن عَبْد العزيز.

وجيهُ الدّين أَبُو القاسم اللَّخْميّ القُوصيّ، الحنفيّ، الفقيه.

وُلِدَ بقُوص سنة خمسٍ وخمسين وخمسمائة.

وسمع بمصر من: عَبْد اللَّه بْن بَرّيّ النَّحْويّ، وعليّ بْن هبة اللَّه الكامليّ، ومحمود بْن أَحْمَد بْن الصّابونيّ، والقاسم بْن عساكر.

وعنه: ابن الحُلْوانيّة، والدّمياطيّ، وَأَبُو الْحَسَن الغرافيّ، وغيرهم.

وكان أديبا شاعرا مَعَ ما فِيهِ من التّبحّر بمذهبه فإنّه درس وأفتى وناظَرَ وطال عُمره [1] .

وَتُوُفّي فِي سابع ذي القعدة بالقاهرة.

200-

عَبْد الرَّحْمَن بْن مقرَّب [2] بْن عَبْد الكريم.

الحافظ المفيد، أسعد الدّين، أَبُو القاسم الكِنْديّ، الإسكندرانيّ، المعدّل.

ولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة.

وقرأ بنفسه عَلَى: البُوصِيريّ، وَعَبْد الرَّحْمَن بْن مُوقا، وَأَبِي الفضل الغَزْنَويّ، والأَرْتاحيّ، وبنت سعد الخير، وجماعة.

ولزِم الحافظ أَبَا الْحَسَن بْن المفضّل وتخرَّج بِهِ، وخرَّج لنفسه عشرين جزءا أبان فيها عَن معرفةٍ ونَبَاهة.

حدَّث عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد الدّمياطيّ، والزَّينُ مُحَمَّد بْن منصور الورَّاق، وجماعة.

وَتُوُفّي فِي ثالث عشر صفر. وهو والد مقرّب الرّاوي عن ابن عماد.

201-

عَبْد [الرحيم][1] بْن الإِمَام أَبِي الْحَسَن عَلِيّ [2] بْن إِبْرَاهِيم بْن نجا.

أَبُو سعد الخير الأَنْصَارِيّ.

وُلِدَ بدمشق سنة أربعٍ وخمسين.

وسمع من: والديه.

وأجاز لَهُ: أَبُو موسى المَدِينيّ، وجماعة.

وتهاون بِهِ أَبُوهُ ولم يُسمّعه فِي صِغَره ولا استجاز لَهُ.

تُوُفّي بالقاهرة فِي ربيع الأوّل.

وقد سَمِعَ منه الزّكيّ المنذريّ.

وروى عَنْهُ: الدِّمياطيّ، وغيره.

202-

عَبْد الرّزّاق بْن أَبِي الغنائم [3] بْن ياسين بْن العلاء.

أَبُو مُحَمَّد مهذّب الدّين الدّقُوقيّ، العراقيّ، الضّرير، المقرئ، الشّاعر.

قدِم الشّامَ شابّا فسمع بِهَا من عَبْد اللّطيف بْن أَبِي سعد لمّا قدِمَها، ومن:

القاسم بْن عساكر، والمفضّل بْن عَقِيل، والخطيب الدَّوْلَعيّ، وَأَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن يوسف الآمُليّ، وغيرهم.

روى عَنْهُ: زين الدّين الفارِقيّ، والبدر بْن الخلّال، والعماد بْن البالِسيّ، وغيرهم.

ومات فِي ثامن شعبان بدمشق.

203-

عَبْد السّلام بْن ممدود بْن أَبِي الوحش.

أَبُو مُحَمَّد بن السّيوريّ، الشّيبانيّ.

سمع من: الخشوعيّ.

وَتُوُفّي فِي رجب وله ستّون سنة.

حدَّث وأجاز.

204-

عَبْد السّلام بْن برتقش.

القضائيّ الزَّكَويّ.

كان برتقش تَسَمّى بإسحاق.

روى عَن: الخُشُوعيّ، وَعَبْد اللّطيف الصّوفيّ.

وعنه: ابن الحلوانيّة، وغيره.

مات في جمادى الأولى.

205-

عبد السّيّد بن أبي الرجاء مظفّر بن أبي عبد الله محمد بن محفوظ بن صَصْرَى.

أَبُو مُحَمَّد التّغلبيّ الدّمشقيّ.

حدّث عَن: عَبْد الكريم بْن الهادي.

وسمع منه الطَّلَبة.

ومات فِي سادس عشر ربيع الآخر.

روى عَنْهُ: البهاء بْن عساكر بالإجازة.

206-

عَبْد الكريم بْن أَبِي الفتح.

الحَبَقيّ، الفقيه.

دمشقيٌّ يروي عَن: الخُشُوعيّ.

ثنا عَنْهُ: الفخر بْن عساكر.

وَتُوُفّي فِي جمادى الأولى.

207-

عَبْد اللّطيف بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عساكر.

أبو الحسن ابن زين الأمناء.

والد شيخنا عبد المنعم [1] .

كَانَ صالحا متزهّدا.

تُوُفّي، رحمه الله، فِي شوّال.

208-

عَبْد المحسن بْن حمّود [1] بْن المحسّن بْن عَلِيّ.

المولى أمين الدّين، أَبُو الفضل التّنوخيّ، الحلبيّ، الكاتب المنشئ البليغ.

وُلِدَ سنة سبعين وخمسمائة.

ورحل فسمع بدمشق من: حنبل، وابن طَبَرْزَد، وابن الزّنف، وَأَبِي اليُمْن الكِنْديّ، وطائفة.

وعُنِي بالأدب.

وجمع كتابا فِي عشرين مجلّدة فِي الأخبار والنّوادر، روى فِيهِ بالأسانيد.

وله دِيوان شعر، وديوان ترسُّل.

روى عَنْهُ: الشّهاب القُوصيّ، والزّيْن الفارقيّ شيخنا، وَأَبُو عَلِيّ بْن الخلّال، وَالشَّيْخ عَلِيّ بْن هارون، والعماد بْن البالِسيّ.

ومن شِعره:

اشتغِلْ بالحديث إنْ كنتَ ذا

…

فهم ففيه المُرادُ والإِيثارُ

فهو للعِلم مُعْلِّمٌ وبه

…

بين ذوي الدّين تحسن الآثار

إنّما الرّأيُ والقياس ظَلامٌ

…

والأحاديثُ للورى أنوارُ

كُنْ بما قد علِمتَهُ عاملا

…

فالعِلْم دَوحٌ منهنّ تُجنى [1] الثَمارُ

وإذا كنتَ عالما [2] وعليما

…

بالأحاديث لن تمسَّكَ النارُ [3]

وقد كتب أمين الدّين ابن حمّود لعزّ الدّين أَيْبَك صاحب صَرْخَد ووَزَرَ لَهُ، وكان ديّنا كامل الأدوات [4] .

تُوُفّي فِي الرّابع والعشرين من رجب.

209-

عَبْد الملك بْن عَبْد الوهّاب بْن زين الأُمَناء بْن عساكر.

أَبُو الوفاء.

من علماء المحدّثين وفُضَلائهم. كتب وأجاد وخرَّج.

وقرأ عَلَى الشّيوخ. ولو عاش لتعيّن.

مات فِي المحرَّم وله اثنتان وثلاثون سنة.

سَمِعَ: جدّه، وابن اللّتّيّ.

210-

عَبْد الوهّاب بْن مَعَدّ بْن أَحْمَد بْن الواثق.

أَبُو مُحَمَّد العبّاسيّ البغداديّ.

روى عَن: عُبَيْد اللَّه بْن شاتيل.

ومات فِي ثامن عشر صفر.

211-

عُبَيْد اللَّه بْن جُبارة.

المرداويّ الصّالحيّ، الفقيه الحنبليّ.

تُوُفّي بالجبل فِي جمادى الآخرة.

212-

عتيق بْن أَبِي الفضل [1] بْن سلامة بْن عَبْد الكريم بْن ثابت.

العدْل أَبُو بَكْر السَّلَمانيّ، الشّاهد تحت السّاعات.

وُلِدَ سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.

وسمع الكثير من: أَبِي القاسم الحافظ.

وسمع أيضا من: أَبِي المعالي عَلِيّ بْن خلدون، ومن: أَبِي طَالِب مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن عبدان.

وكان كثير التّلاوة مواظبا عَلَى الصَّلوات فِي جماعة. وعنده مُزاح ودُعابة.

روى عَنْهُ: الحافظ زكيُّ الدّين البِرْزاليّ مَعَ تقدّمه، وَأَبُو مُحَمَّد الجزائريّ، وَأَبُو الفضل الإربليّ الذّهبيّ، وَأَبُو الفضل بْن عساكر، وابن عمّه الفخر، وَأَبُو عَلِيّ بْن الخلّال، والعلاء بْن البقّال، والخطيب شَرَف الدّين الفَزَاريّ، وآخرون.

وحضر عَلَيْهِ أَبُو المعالي بْن البالِسيّ جميع كتاب «المجالسة» بسماعه سوى الأوّل والثّامن بفَوْت، والخامس عَلَى ابن عساكر.

وحضر عليه «الأربعين المساواة» لابن عساكر، و «مجلس فضل رجب» وهو السّادس بعد الأربعمائة.

وحضر عَلَيْهِ «عوالي» حِسانًا، والأوّل والثّاني من «سباعيّات» الحافظ، و «جزء» أبي معاذ الشّاه وما معه، و «سداسيّات» الفُرَاويّ، وغير ذَلِكَ.

تُوُفّي فِي الثّاني والعشرين من ذي القعدة ودُفن بمقبرة باب الفراديس.

213-

عثمان بْن حامد.

الفقيه.

تُوُفّي بدمشق فِي جمادى الآخرة.

214-

عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن عُثْمَان بن مُوسى بن أبي نصر.

الإِمَام مفتي الإِسْلَام تقيّ الدّين أَبُو عَمْرو ابن الإِمَام البارع أَبِي القاسم صلاح الدّين النَّصريّ، الكُرديّ، الشَّهْرَزُوريّ، الشّافعيّ.

وُلِدَ سنة سبْع وسبعين، وتفقّه عَلَى والده الصّلاح بشَهْرَزُور، وكان والده شيخ تِلْكَ النّاحية، ثُمَّ نقله إلى المَوْصِل فاشتغل بِهَا مدّة، وبرع فِي المذهب.

قَالَ ابن خَلِّكان فِي «تاريخه» : بَلَغَني أَنَّهُ كرّر عَلَى جميع «المهذّب» ولم يَطرَّ شاربُه، ثُمَّ ولي الإعادة عَنْهُ العلّامةُ العمادُ بْن يونس.

قلت: وسمع من: عُبَيْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن السّمين، ونصر اللَّه بْن سلامة الهيْتيّ، ومحمود بْن عَلِيّ المَوْصِليّ، وَعَبْد المحسن ابن خطيب المَوْصِل، وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي السّنان بالمَوْصِل.

ورحل وله بضْعٌ وعشرون سنة إلى بغداد، فسمع بِهَا من أَبِي أَحْمَد عبد الوهّاب ابن سُكَيْنة، وعمر بْن طَبَرْزَد، وبدُبَيْس من: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الخبّاز، وبهَمَذَان من: أَبِي الفضل بْن المعزّم، وجماعة.

وبنَيْسابور من: منصور الفُرَاويّ، والمؤيَّد الطُّوسيّ، والقاسم بْن الصّفّار، وَمُحَمَّد بْن الْحَسَن الصّرام، وَأَبِي المعالي بْن ناصر الأَنْصَارِيّ، وأبي النّجيب إسماعيل القارئ، وزينب الشّعريّة.

وبمرو من: أبي المظفر عبد الرحيم بن السّمعاني، وَمُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل المُوسَوِيّ، وَأَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد السّنْجيّ، وَمُحَمَّد بْن عُمَر المسعوديّ، وجماعة.

ودخل الشّام فِي سنة سبْع عشرة أو قبلها فسمع من: الموفّق شيخ الحنابلة، وزَيْن الأُمَناء، وأخيه المفتي فخر الدّين.

وسمع بحلب من: أَبِي مُحَمَّد ابن الأستاذ.

وقد ورد دمشق قبل ذَلِكَ، وسمع من: القاضي جمال الدّين بْن الحَرَسْتانيّ.

وسمع بحرّان من: الحافظ عَبْد القادر.

ثُمَّ فِي النّوبة الثّانية درَّس بالقدس بالمدرسة الصّلاحيّة، فلمّا خرّب المعظَّم أسوار القدس قدِم دمشق ووُليّ تدريس الرّواحيّة.

ووُليّ سنة ثلاثين مشيخة الدّار الأشرفيّة، ثُمَّ تدريس الشّاميّة الصُّغْرى.

وكان إماما بارعا، حُجّة، متبحِّرًا فِي العلوم الدينيّة، بصيرا بالمذهب ووجوهه، خبيرا بأُصوله، عارفا بالمذاهب، جيّد المادّة من اللّغة والعربيّة، حافظا للحديث متفنِّنًا فِيهِ، حَسَن الضَّبْط، كبير القدْر، وافر الحُرْمة مَعَ ما هُوَ فِيهِ من الدّين والعبادة والنُّسُك والصّيانة والورع والتَّقْوى. فكان عديم النّظير فِي زمانه.

قَالَ ابن خَلِّكان [1] : كَانَ أحد فُضَلاء عصره فِي التّفسير، والحديث، والفقه، وله مشاركة فِي فنونٍ عدّة، كانت فتاويه مسدَّدة، وهو أحد أشياخي الّذين انتفعتُ بهم. وكان من العِلم والدّين عَلَى قَدَمٍ حَسَن. أقمتُ عنده للاشتغال ولازمته سنة اثنتين وثلاثين. وقد جمعت فتاويه فِي مجلّدة. وله إشكالات عَلَى «الوسيط» .

وقال ابن الحاجب فِي «معجمه» : إمام ورع، وافر العقلِ، حَسَن السَّمْت، متبحّر فِي الأُصُول والفروع، بالَغَ فِي الطَّلَب حتّى صار يُضْرب بِهِ فِيهِ المَثَل، وأجهد نفسَه فِي الطّاعة والعبادة.

قلت: وكان حَسَن الاعتقاد عَلَى مذهب السِّلَف، يرى الكَفَّ عَن التّأويل، ويؤمن بما جاء عَن اللَّه ورسوله عَلَى مُرادهما. ولا يخوض ولا يتعمّق.

وفي فتاويه: سُئل عمّن يشتغل بالمنطق والفلسفة فأجاب: الفلسفة أسُّ السَّفَه والانحلال، ومادّة الحَيْرة والضّلال، ومقال الزَّيْغ والزَّنْدَقة. ومَن تفلسَفَ عَمِيَتْ بصيرتُه عَن محاسن الشّريعة المؤيَّدة بالبراهين. ومن تلبَّس بِهَا قارنه الخذْلان والحرمان، واستحوَذ عَلَيْهِ الشّيطان، وأظلم قلبُه عَن نُبُوَّة محمدٍ صلى الله عليه وسلم.

إلى أن قَالَ: واستعمال الاصطلاحات المنطقيّة فِي مباحث الأحكام الشّرعيّة من المُنْكَرَات المستبشَعَة، والرّقاعات المستَحْدَثَة، وليس بالأحكام الشّرعيّة، وللَّه الحمد، افتقارٌ إلى المنطق أصلا، وهو فقاقع قد أغنى اللَّه عَنْهَا كلَّ صحيح الذِّهْن. فالواجب عَلَى السّلطان، أعزّه اللَّه، أن يَدفع عَن المسلمين شرّ هَؤُلاءِ المشائيم، ويُخرجهم من المدارس ويُبْعِدهم.

وللشّيخ فتاوٍ هكذا مُسَدَّدة، فرحِمه اللَّه ورضي عَنْهُ.

وكان معظّما فِي النّفوس، حَسَن البِزَّة، كثير الهَيْبة، يتأدَّب معه السّلطان فمَن دونه [1] .

تفقّه عَلَيْهِ كثيرٌ منهم: الإِمَام شمس الدّين عَبْد الرَّحْمَن بْن نوح المقدسيّ، والإِمَام شهاب الدّين عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْمَاعِيل أَبُو شامة، والإِمَام كمال الدّين سلار، والإِمَام كمال الدّين إِسْحَاق، والإمام تقيّ الدّين ابن رزين قاضي الدّيار المصريّة، والعلّامة شمس الدّين ابن خَلِّكان قاضي الشّام.

وروى عَنْهُ: الفخر عُمَر بْن يحيى الكرْجيّ، والمجد يوسف بْن المِهْتار،

وابنه مُحَمَّد، والتّاج عَبْد الرَّحْمَن شيخ الشّافعيّة، والجمال أبو بكر محمد بن أحمد الشريشي، والزَّيْن عَبْد اللَّه بْن مروان مفتي الشّافعيّة، والجمال عَبْد الكافي الرَّبَعيّ، والشَّرَف أَحْمَد الفَزَاريّ، والشَّرَف أَحْمَد بْن عساكر، والكمال عَبْد اللَّه بْن قوام، والشّهاب مُحَمَّد بْن مُشَرَّف، والشَّرَف عُمَر بْن خواجا إمام، والصّدر مُحَمَّد بْن يوسف الأُرْمَوِيّ، والشّمس مُحَمَّد بْن يوسف الذّهَبيّ، والعماد مُحَمَّد بْن البالِسيّ، والشَّرف ابن خطيب بيت الآبار، والقاضي أَحْمَد بْن عَلِيّ الحنبليّ، والشّهاب مُحَمَّد بْن العفيف، وغيرهم.

وانتقل إلى رحمة اللَّه فِي سَحَر يوم الأربعاء الخامس والعشرين من ربيع الآخر، وحمل على الرّؤوس، وازدحم عَلَيْهِ الخلْق. وكانت عَلَى جنازته هيبة وخشوع، فَصُلِّيَ عَلَيْهِ بالجامع، وشيّعوه إلى عند باب الفَرَج، فَصُلِّيَ عَلَيْهِ بداخله ثانية، ورجع النّاس لأجل حصار البلد بالخَوارَزْميّة، وخرج بِهِ دون العشرة ودفنوه بمقابر الصُّوفيّة، وقَبْرُه فِي طرفها الغربيّ عَلَى الطّريق ظاهر. وعاش ستّا وستّين سنة.

215-

عقيل بْن نصر اللَّه بْن عقيل بْن المُسَيَّب بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد.

شَرَفُ الدّين أَبُو طَالِب بْن أَبِي الفِتْيان بْن أَبِي طَالِب بْن أَبِي الفوارس ابن الرّئيس أبي الحسن ابن الصّوفيّ مُحَمَّد الدّمشقيّ.

من بيت حشمة ورئاسة، وكان إمام مسجد الدّيماس [1] ، وله محفوظات، وفيه دِين وتزهُّد.

وُلِدَ سنة تسع وستّين، وسمع من: يحيى الثّقفيّ، وابن صدقة الحرّانيّ.

روى عنه: ابن الحلوانية، والشيخ تاج الدين، وأخوه الخطيب شرف الدين، والفخر بن عساكر، والرّكن أحمد الطّاووسيّ، والشَّرَف مُحَمَّد ابن خطيب بيت الآبار.

وحضورا أَبُو المعالي بْن البالِسيّ.

وَتُوُفّي فِي ربيع الأوّل.

216-

عَلِيّ بْن الحسن بْن حمزة.

الغسّانيّ، الصّيداويّ، ثُمَّ الدّمشقيّ.

وسمع: مُحَمَّد بْن الخصيب.

وحدَّث وأجاز.

وَتُوُفّي فِي عاشر ربيع الآخر.

217-

عَلِيّ بْن الْحُسَيْن [1] بْن عَلِيّ بْن منصور.

المُسْنِد الصّالح المعمَّر، أَبُو الْحَسَن بْن أَبِي عَبْد اللَّه بْن المقيّر البغداديّ الأَزَجيّ، الحنبليّ، المقرئ النّجّار، مُسْنِد الدّيار المصريّة، بل مُسْنِد الوقت.

وُلِدَ ليلة عيد الفِطْر سنة خمسٍ وأربعين.

وأجاز لَهُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الزَّاغُونيّ، ونصر بْن نصر العُكْبَريّ، وَمُحَمَّد بْن ناصر الحافظ، وسعيد بْن البنّاء، وَأَبُو الكَرَم الشَّهْرَزُوريّ، وَأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد العبّاسيّ، وجماعة.

وكان يمكنه السّماع من هَؤُلاءِ، فإنّهم كانوا أحياء في سنة خمسين وخمسمائة ببلده.

وسمع بنفسه من: شُهْدَة، ومَعْمَر بْن الفاخر، وعبدِ الحقّ اليُوسُفيّ، وعيسى بْن أَحْمَد الدُّوشابيّ، وَأَحْمَد بْن النّاعم، وَأَبِي عَلِيّ بْن شِيرُوَيْه، وجماعة.

وهو آخر من روى بالإجازة عن أولئك، وبالسّماع عن ابن الفاخر.

وحدَّث ببغداد، ودمشق، ومصر، ومكّة. وقدِم دمشقَ سنة اثنتين وثلاثين فأقام بِهَا سنتين. وحجّ وراح إلى مصر فأقام بِهَا. وجاور بمكّة أيضا.

وَتُوُفّي بمصر.

قَالَ التّقيُّ عُبَيْد وغيره: كَانَ شيخا صالحا كثير التّهجُّد والعبادة والتّلاوة، صابرا عَلَى أهل الحديث.

وقال الشّريف عزّ الدّين: كَانَ من عباد اللَّه الصّالحين كثير التّلاوة، مشتغلا بنفسه.

تُوُفّي ليلة نصف ذي القعدة.

قلت: حمل عَنْهُ أئمّة وحفّاظ. وأنا عَنْهُ: عَبْد المؤمن بْن خَلَف الحافظ، والضّياء عيسى السّبتيّ، والجلال عَبْد المنعم القاضي، وَأَبُو علي بن الخلال، وأبو الفضل الذهبي، وأبو الْعَبَّاس بْن مؤمن، وَمُحَمَّد بْن يوسف الحنبليّ، وعيسى المعاري، والقاضي تقيّ الدّين سُلَيْمَان، وَأَبُو السُّعُود مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم المنذريّ، وزينب بِنْت القاضي محيي الدّين، والجمال ابن مكرم الكاتب، ومحمد بن المظفّر الفقيه، وصبيح الصّوابيّ، وبيبرس القيمريّ، وشِهاب بْن عَلِيّ، وشَرَف الدّين أَبُو الْحَسَن بْن اليُونينيّ، وغيرهم.

وقد انفرد بدمشق عَنْهُ: بهاء الدّين القاسم بْن عساكر بجملةٍ عالية.

وآخر من روى عَنْهُ بالسّماع وبالإجازة يونس الدّبابيسيّ بالقاهرة [1] .

218-

عَلِيّ بْن شاهنشاه [1] .

الأديب، أَبُو الْحَسَن.

لَهُ شِعْر كيِّس.

تُوُفّي فِي سابع ذي القعدة. أظنّه مصريّا، رحمه اللَّه تعالى.

219-

عَلِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن [2] بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد.

أَبُو الْحَسَن الزُّهْريّ، الإشبيليّ.

سَمِعَ «صحيح البخاريّ» من أَبِيهِ. وأخذ القراءات عَن أَبِي بَكْر بْن صاف. والعربيّة عَن أَبِي إِسْحَاق بْن ملكون.

وولي الخطابة فِي آخر عُمره بجامع العدّبس. وولي قضاء القُضاة فِي أيّام أَبِي مروان أَحْمَد بْن مُحَمَّد الباجيّ قتيل ابن الأحمر. وقد حدَّث بيسير، وعُمِّر دهرا.

وتوفّي، رحمه الله، في ربيع الآخر [3] بالأندلس. ذكره الأبّار.

- سيف الدين عليّ بن قليج [4] .

في حرف السّين.

220-

عليّ بن محاسن [5] بن عوانة بن شهاب.

القاضي نور الدّولة أبو الحسن النّميريّ الكفربطنانيّ، ويعرف بقاضي كفربطنا.

كان كبير القرية ومحتشمها، وعلى قبره جملون ومقرئ إلى جانب مسجد أبيه.

حدّث عَن: الخُشُوعيّ.

روى عَنْهُ: الشَّيْخ تاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن، وأخوه، وَأَبُو عَلِيّ بْن الخلّال، وَمُحَمَّد بْن خطيب بيت الآبار.

وحضر عَلَيْهِ أَبُو المعالي بْن البالِسيّ.

تُوُفّي فِي خامس رمضان.

ولأبيه رواية عن الحافظ ابن عساكر. ولابنه مُحَمَّد رواية عَن ابن اللّتّيّ.

وسمعنا عَلَى بِنْت ابنه ستّ القُضاة سنة بضع عشرة وسبعمائة بإجازة سِبْط السِّلَفيّ.

221-

عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عبد الصّمد [1] .

العلّامة عَلَمُ الدّين، أَبُو الْحَسَن الهَمْدانيّ، السَّخاويّ، المصريّ، شيخ القرّاء بدمشق.

[وُلِدَ][1] سنة ثمانٍ أو تسع وخمسين وخمسمائة، وسمع بالثّغر من:

السِّلَفيّ، وَأَبِي القاهر بْن عَوْف.

وبمصر من: أَبِي الجيوش عساكر بْن عَلِيّ، وَأَبِي القاسم البُوصِيريّ، وإسماعيل بْن ياسين، وجماعة.

وبدمشق من: ابن طَبَرْزَد، والكِنْديّ، وحنبل.

وسمع الكثير من الإِمَام أَبِي القاسم الشّاطبيّ، وقرأ عَلَيْهِ القراءات، وعلى أَبِي الجود غياث بْن فارس، وعلى أَبِي الفضل مُحَمَّد بْن يوسف الغَزْنَوِيّ.

وبدمشق عَلَى أَبِي اليُمْن الكِنْديّ، قرأ عليهما «بالمبهج» لسِبْط الخيّاط، ولكن لم يسند عَنْهُمَا القراءات، فرأيتهم يقولون إنّ الشّاطبيّ قَالَ لَهُ: إذا مضيت إلى الشّام فاقرأ عَلَى الكنْديّ ولا تَرْوِ عَنْهُ.

وقيل إنّه رَأَى الشّاطبيّ فِي النّوم فنهاه أن يُقْرِئ بغير ما أقرأه.

وكان إماما علّامة، مقرِئًا، محقّقا، مجوّدا، بصيرا بالقراءات وعِلَلها، ماهرا بِهَا، إماما فِي النَّحو واللّغة، إماما فِي التّفسير كَانَ يتحقّق بهذه العلوم الثّلاثة ويحكيها. وكان يُفْتي عَلَى مذهب الشّافعيّ.

تصدّر للإقراء بجامع دمشق، وازدحم عَلَيْهِ الطّلبة وقصدوه من البلاد، وتنافسوا فِي الأخذ عَنْهُ. وكان ديِّنًا خيِّرًا متواضعا، مطّرحا للتّكلّف، حلو

المحاضرة، مطبوع النّادرة، حادّ القريحة من أذكياء بني آدم. وكان وافر الحُرْمة، كبير القدْر، محبَّب [1] إلى النّاس.

روى الكثير من العوالي والنّوازل، وكان لَيْسَ لَهُ شُغْل إلّا العِلم والإفادة.

قرأ عَلَيْهِ خلْقٌ كثير إلى الغاية، ولا أعلم أحدا من القرّاء فِي الدّنيا أكثر أصحابا منه.

ومن مصنَّفاته: «شرح الشّاطبيّة» في مجلّدين، و «شرح الرّائيّة» فِي مجلّد فِي رسم المُصْحَف، وكتاب «جمال القرّاء وتاج الإقراء» ، وكتاب «خير الدَّياجيّ فِي تفسير الأحاجي» ، وكتاب «التّفسير» إلى الكهف فِي أربع مجلَّدات، وكتاب «المفضّل فِي شرح المفصّل» ، وغير ذَلِكَ ممّا لم يحضرني ذكره.

أقرأ عَنْهُ القراءات: شمسُ الدّين أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن عَلِيّ الأقصاريّ، وشهابُ الدّين أَبُو شامة، وزين الدّين عَبْد السّلام الزَّوَاديّ، ورشيدُ الدِّين أَبُو بَكْر بْن أَبِي الدُّر المكيني، وتقيّ الدّين يعقوب الجرائديّ، وجمال الدّين إِبْرَاهِيم الفاضليّ، ورضيّ الدّين جَعْفَر بْن دَبُوقا الحرّانيّ، وشمس الدّين محمد بن الدّمياطيّ، ونظام الدّين مُحَمَّد التّبْريزيّ، وشهاب الدّين مُحَمَّد بْن مُزْهر.

وروى عَنْهُ من شيوخنا الّذين لقِيناهم الشَّيْخ زين الدّين الفارقيّ، والجمال عبد الواحد ابن كثير النّقيب، وقد قرأ عليه القراءات ونسي، ورشيد الدّين إسماعيل بن المعلّم وقد قرأ عليه القراءات ونسي، والشّمس محمد بن قايماز، وقد قرأ عليه القراءات ونسي، رأيت إجازته بالقراءات، وشرف الدّين أحمد بن إبراهيم الخطيب وقد قرأ عَلَيْهِ لنافع وَأَبِي عَمْرو، وأقرأ عَنْهُ، وشَرَف الدّين إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الْحَسَن المُخَرّميّ، وقد قرأ عَلَيْهِ ختْمةً، والشّهاب أَحْمَد بْن مروان التّاجر وقد قرأ القرآن، وعرض عَلَيْهِ الشّاطبيّة، وَأَبُو عَلِيّ بْن الخلّال، والزَّيْن إِبْرَاهِيم بْن الشّيرازيّ، وَأَبُو المحاسن بْن الخِرَقيّ وقد قرأ

عليه القرآن وجوّده، وكمال الدّين أحمد بن العطّار، وإبراهيم بن أخي علاء الدّين ابن النّصير، وزين الدّين أحمد بن محمود القلانسيّ، وقد قرأ عليه القراءات وترك، والصّدر إِسْمَاعِيل بْن يوسف بْن مكتوم وقال: قرأت عَلَيْهِ ختْمةً لأبي عَمْرو.

وذكره القاضي ابن خَلَّكان فِي «تاريخه» [1] وقال: رَأَيْته مِرارًا راكب [2] بهيمة إلى الجبل وحوله اثنان أو ثلاثة يقرءون عَلَيْهِ فِي أماكن مختلفة دفعة واحدة، وهو يردّ عَلَى الجميع.

قلت: وفي نفسي شيءٌ من صحّة الرّواية عَلَى هذا النَّعْت لأنّه لا يُتَصَّور أن يسمع مجموع الكلمات، فما جعل اللَّه لرجلٍ من قلبين فِي جوفه. وأيضا فإنّ مثل هذا الفِعل خلاف السُّنّة، ولا أعلم أحدا من شيوخ المقرءين كَانَ يترخّص فِي هذا إلّا الشَّيْخ عَلَم الدّين.

وكان رحمه الله أقعد بالعربيّة والقراءات من تاج الدّين الكِنْديّ. ومحاسنه كثيرة، وفوائده غزيرة.

ومن شِعره:

قَالُوا: غدا نأتي ديارَ الحِمَى

…

وينزل الرّكْبُ بمغْناهم

وكلّ من كَانَ مُطِيعًا لهم

…

أصبح مسرورا بلُقْياهم

قلت: فلي ذنبٌ فما حِيلَتي

…

بأيّ وجهٍ أتلقّاهم؟

قِيلَ: أَلَيس العَفْوُ من شأنهم؟

…

لا سيّما عمّن ترجّاهم [3]

وقد ذكره العماد الكاتب فِي «السّيل والذَّيْل» فَقَالَ: عَلِيّ بْن السَّخَاويّ، عرض لَهُ قاضي الإسكندريّة عَلَى السّلطان الملك النّاصر صلاح الدّين هذه القصيدة بظاهر عكّا بالمعسكر المنصور في سنة ستّ وثمانين وخمسمائة وأثنى على

فضله وأدبه وعِلْمه، وهي:

بين الفؤادين من صَبٍّ ومحبوب

…

يظلّ ذو الشّوق فِي شدّ وتقريبِ

صَبْرُ المُتَيَّمِ فِي قُرْب الدّيارِ بِهِ

…

أَوْلَى من الصَّبْر فِي نأْيٍ وتغريبِ

وهي طويلة أورد فيها العماد قطعة فِي مدح السّلطان.

وقد مدح الأديب رشيد الدّين بقصيدته الّتي أوّلها:

فاق الرّشيدُ فأمَّتْ بحرَهُ الأُمَمُ

…

وصدّ عَن جَعْفَر وردا لَهُ أُمَمُ

وبين وفاتيَ المذكورين أكثر من مائة سنة.

قَالَ أَبُو شامة [1] : وفي ثاني عشر جمادى الآخرة تُوُفّي شيخنا عَلَمُ الدّين علّامة زمانه، وشيخ أوانه بمنزله بالتُّربة الصّالحيّة، ودُفِن بقاسيون. وكانت عَلَى جنازته هَيْبة وجلالة وأجناب. ومنه استفدتُ علوما جمّة، كالقراءات، والتّفسير، وفنون العربيّة. وصحِبْتُه من شعبان سنة أربع عشرة وستّمائة. ومات وهو عنّي راضٍ [2] .

قلت: وكان شيخ الإقراء بالتُّربة المذكورة، وله تصدير وحلقة بجامع دمشق. وكانت حلقته عند المكان المسمّى بقبر زكريّا مكان الشَّيْخ عَلَم الدّين البِرْزاليّ الحافظ.

222-

عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن كامل بْن أَحْمَد بْن أسد.

أَبُو الْحَسَن بْن الشَّيْخ أَبِي المحاسن التُّنُوخيّ، الدّمشقيّ.

وُلِدَ سنة ثمانٍ وسبعين.

وسمع من: الخشوعيّ، ومن: أبيه.

روى عنه: المجد ابن الحلوانية وغيره.

وحدثنا عنه: محمد بن يوسف الذّهبيّ، وَمُحَمَّد ابن خطيب بيت الآبار، وإبراهيم بْن صَدَقة المُخَرّميّ.

وَتُوُفّي فِي رمضان.

223-

عَلِيّ بْن (

…

) [1] .

الدّمشقيّ الحنفيّ.

عُرِف بابن الحجّة.

224-

عَلِيّ بْن مجاهد بْن شِبْل.

أَبُو موسى الأَنْصَارِيّ، السُّوَيْديّ، الشُّرُوطيّ.

بدمشق.

سَمِعَ الكثير بنفسه وكتب الطِّباق عَلَى الخُشُوعيّ، والقاسم بْن عساكر، والضّياء الدَّوْلَعيّ، وَعَبْد اللّطيف بْن أَبِي سعد، وابن طَبَرْزَد.

روى عَنْهُ: الشَّيْخ تاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن، وأخوه، والزّين إِبْرَاهِيم بْن الشّيرازيّ، وَمُحَمَّد ابن خطيب بيت الآبار، وآخرون.

وَتُوُفّي فِي ربيع الآخر.

روى عنه بالإجازة البهاء ابن عساكر.

225-

عُمَر بْن نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن محفوظ بْن صَصْرَى.

أَبُو حفص التّغلِبيّ، الدّمشقيّ، الْجُنْديّ.

سَمِعَ: القاضي أَبَا سعد بْن عصرون، وأحمد بن الموازينيّ، وبركات الخشوعيّ.