‌ حرف الحاء - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٧

-‌

‌ حرف الحاء

-

309-

الْحَسَن بْن عديّ [1] بْن أَبِي البركات بْن صخْر بْن مسافر بْن إِسْمَاعِيل.

الملقَّب بتاج الدّين، العارف شمس الدّين، أَبُو مُحَمَّد شيخ الأكراد.

وجدّه أَبُو البركات هُوَ أخو الشَّيْخ عَدِيّ، رحمة اللَّه عَلَيْهِ.

وكان الْحَسَن هذا من رجال العالم رأيا ودهاء، وله فضل وأدب وشعر جيّد وتصانيف فِي التّصوُّف. وله أتباعٌ ومُرِيدون يتغالون فِيهِ. وبينه وبين الشَّيْخ عديّ من الفَرْق ما بينَ القَدَم والفَرْق.

وبلغ من تعظيم العدويّة لَهُ فيما حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن أَحْمَد الإربليّ قَالَ: قدِم واعظٌ عَلَى الشَّيْخ حَسَن هذا فوعظ حتّى رقّ حَسَن وبكى وغُشي عَلَيْهِ، فوثب بعض الأكراد عَلَى الواعظ فذبحوه. ثُمَّ أفاق الشَّيْخ حسن فرآه يتخبّط فِي دمه فَقَالَ: ما هذا؟ فقالوا: والا أَيْشٍ هذا من الكلاب حتّى يُبْكِي سيّدي الشَّيْخ؟! فسكت حفظا لدَسْته وحُرْمته.

قلت: وقد خاف منه الملك بدر الدّين لؤلؤ صاحب المَوْصِل، وعمل عَلَيْهِ حتّى قبض عَلَيْهِ وحبسه، ثُمَّ خنقه بوَتَرٍ بقلعة المَوْصِل خوفا من الأكراد، لأنّهم كانوا يشنُّون الغارات عَلَى بلاده، فخشي لا يأمرهم بأذى وإشارة فيخرّبون بلاد المَوْصِل لشدّة طاعتهم لَهُ.

وفي الأكراد طوائف إلى الآن يعتقدون أنّ الشَّيْخ حسن لا بدّ أن يرجع،

وقد تجمّعت عندهم زَكَوَاتٌ ونُذُورٌ ينتظرون خروجه، وما يعتقدون أَنَّهُ قُتِل.

ورأيت لَهُ كتابا فِيهِ عشرة أبواب، أحد الأبواب إثبات رؤية اللَّه تعالى عيانا، وأنّ غير واحدٍ من الأولياء رَأَى اللَّه تعالى عيانا واستدلّ عَلَى ذَلِكَ، فنعوذ باللَّه من الخذْلان والضّلال.

ومن تصانيفه: كتاب «مَحَكّ الإيمان» ، وكتاب «الجلوة لأرباب الخَلْوة» ، وكتاب «هداية الأصحاب» . وله ديوان شِعر فِيهِ أشياء من الاتّحاد، فمن ذَلِكَ:

وقد عصيت اللّواحي فِي محبّتها

…

وقلت كفُّوا فهَتْكُ السِّرّ ألْيَقُ بي

فِي عِشْق غانيةٍ فِي طَرْفها حَوَرٌ

…

فِي ثَغْرها شَنَبٌ ويلي [1] من الشَّنَبِ

فُتنْت عنّي بِهَا يا صاحِ إذا بَرَزَتْ

…

وغبت إذا حضرتْ حقّا ولم تَغِبِ

وصرت فَرْدًا بلا ثانٍ أقومُ بِهِ

…

وأصبح الكُلُّ والأكوانُ تَفْخَرُ بي

وكلّ معنايَ معناها وصُورتها

…

كصورتي وهي تُدْعَى ابْنتي وَأَبِي [2]

وله دو بيت:

الحكمة أنْ تشربَ فِي الحانات

…

خمرا قرِنتْ بسائر اللّذّاتِ

من كفّ مُهَفْهَفٍ مَتَى ما تُليت

…

آياتُ صفاته بَدَتْ فِي ذاتي [3]

وللحافظ شمس الدّين الذّهبيّ مؤلّف هذا «التّاريخ» ، فإنّه كتب ولكاتبه كَانَ وكان.

أمرد وقَحْبة وقهوة أوراد أرباب القوى

…

هذي طريق الجنّة أَيْنَ طريق النّار

ولحسن بْن عديّ المُتَرْجَم من أُرْجُوزة:

وشاهدت عينايَ [4] أمرا هائلا

…

جلّ بأنْ ترى [5] له مماثلا

فغبتُ عند ذاك عَن وُجُودي

…

لمّا تَجَلَّى الحقُّ فِي شُهودِي

وعايَنَتْ عَيْنايَ [1] ذات البارِي [2]

…

من غير شكٍّ ولا تَماري [3]

فكنت [4] من ربّي لا محالَهْ

…

كقابِ قوسينِ وأَدْنَى حالهْ [5]

كَذَبَ وفَجَرَ قاتَلَهُ اللَّه أَنَّى يُؤْفَك.

وله:

سطا وله فِي مذهب الحبّ أنْ يسطو

…

مليحٌ لَهُ فِي كلّ جارِحة [6] قسط

ومن فوق صحن الخدّ للنّقط عارِية [7]

…

يُدلّ عَلَى ما يفعل الشّكل والنّقط

وأقول: لا يكمل للرّجل إيمانه حتّى يبرأ من الحُلُوليّة والاتّحاديّة الّذين يقولون إنّ اللَّه سبحانه وتعالى حلّ فِي الصُّوَر واتَّحدَت، وَأَنَّهُ بذوات البَشَر.

وعاش الشَّيْخ حسن هذا ثلاثا وخمسين سنة [8] .

310-

حمّاد بْن حامد [1] بْن أَحْمَد.

أَبُو البركات [2] العرضيّ.

رحل وسمع من: المؤيّد الطُّوسيّ، وزينب الشّعريّة.

وحدَّث بسنجار.

وبها تُوُفّي فِي هذه السّنة.

311-

الحسن بن ناصر بن عليّ.