المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٥٢

[شمس الدين الذهبي]

فهرس الكتاب

- ‌[المجلد الثاني والخمسون (سنة 691- 700) ]

- ‌[الطبقة السبعون]

- ‌سنة إحدى وتسعين وستمائة

- ‌ذِكر الكأس السُّماقي

- ‌تخريب حمّام الملك السعيد

- ‌بناء باب الميدان بقلعة القاهرة

- ‌خطبة الخليفة بجامع القلعة

- ‌خطابة دمشق

- ‌صلاة الاستسقاء

- ‌التدريس بالقيْمُريّة

- ‌عمارة دار السلطنة بقلعة دمشق

- ‌دخول الملك الأشرف دمشق

- ‌دخول السلطان حلب

- ‌التدريس بالظاهرية

- ‌نكاح الأمير الأعسر

- ‌حبْس الشيخة البغدادية

- ‌حصار قلعة الروم

- ‌تدريس النجيبية

- ‌تسمير مؤذن وعبد

- ‌فتح قلعة الروم

- ‌فتح معاقل الأرمن

- ‌إسلام المحقّقِ معيد القَيْمُريّة

- ‌أسرى الأرمن

- ‌تراجع الجيش عن جبل الجرديين

- ‌وفاة صدرين موقعَين

- ‌الإفراج عن علم الدِّين الدواداريّ

- ‌خطابة دمشق

- ‌هرب الأمير حسام الدِّين لاجين

- ‌دخول الشُّجاعيّ دمشق

- ‌تقييد الأمير الأعسر

- ‌عزل الشُّجاعيّ

- ‌عودة السلطان إلى مصر

- ‌القبض على حسام الدِّين لاجين

- ‌تقييد سنقر الأشقر

- ‌نظارة الدواوين

- ‌ركْب الحُجَّاج

- ‌حبْس خطيب جامع جراح

- ‌الإفراج عن الأمير لاجين

- ‌توجه جماعة من التتار إلى مصر

- ‌خنق الأميرين سنقر وطقصو

- ‌ذِكر القصيدة التي أنشأها المولى شهاب الدِّين محمود فِي السلطان

- ‌سنة اثنتين وتسعين وستمائة

- ‌نسَب العناكيين

- ‌مشقّة ركْب الحجَّاج

- ‌تدريس الشامية الجوانية

- ‌تسلُّم قلاع من صاحب سيس

- ‌نيابة طرابلس

- ‌تدريس الرواحية

- ‌طهور أخي السلطان وابن أخيه

- ‌عمل دهليز للسلطان

- ‌ولاية البريد بدمشق

- ‌الحجّ الشامي

- ‌الزلزلة بفلسطين

- ‌إمساك أزدمر العلائي

- ‌سفر سنقر المسّاح إلى مصر

- ‌سفر صاحب حماة إلى مصر

- ‌الحوطة على ابن جرادة

- ‌قراضنة الفرنج بساحل الشَّام

- ‌خروج السلطان للحرب

- ‌تسلم حصون للأرمن

- ‌الأمر بخراب الشوبك

- ‌القبض على حسام الدِّين لاجين وصحبه

- ‌رجوع السلطان إلى مصر

- ‌تدريس ابن التاج وعزله

- ‌نيابة قلعة الروم

- ‌كسوف الشمس

- ‌الزام الدواوين بالإسلام

- ‌مصادرة الأمير الأفرم أيبك

- ‌سنة ثلاث وتسعين وستمائة

- ‌مقتل السلطان الأشرف

- ‌قلت الأمير بَيْدَرا

- ‌الحَلْف للملك الناصر مُحَمَّد

- ‌هلاك ابن السلعوس

- ‌مقتل أمير من أصحاب الشُّجاعيّ

- ‌انقسام الجيش بين كتبُغا والشجاعي

- ‌قتل بهادُر وآقوش

- ‌أتابكية العساكر

- ‌اختفاء لاجين وقراسُنقر

- ‌الانتقام من الأمراء

- ‌مقتل الشُّجاعيّ

- ‌خسوف القمر

- ‌قضاء مصر

- ‌الإفراج عن الأفرم

- ‌الوزارة فِي مصر

- ‌ولاية دمشق

- ‌إمام محراب الصحابة بالجامع الأموي

- ‌عودة أهل سوق الحريريين

- ‌حسبة دمشق

- ‌وكالة بيت المال بدمشق

- ‌موكب السلطان بالقاهرة

- ‌تقاليد الأمراء

- ‌تدريس المسرورية

- ‌تجريدة التقدمة إلى حلب

- ‌العفو عن حسام الدين لاجين

- ‌الحجّ الشامي

- ‌نظر الدواوين بدمشق

- ‌القضاء بالشام

- ‌إخراج الكلاب من دمشق

- ‌فتنة عسّاف بدمشق

- ‌سنة أربع وتسعين وستمائة

- ‌سلطنة كَتْبُغا

- ‌الحَلْف للسلطان بدمشق

- ‌رَنْك السلطان كَتْبُغا

- ‌أتابكية السلطنة

- ‌الاستسقاء بدمشق

- ‌الوزارة بمصر

- ‌قضاء العسكر الشامي

- ‌الصلاة بمحراب الحنابلة

- ‌نظارة الجامع الأموي

- ‌اكتمال عمارة الحمّام والمسجد والسوق لنائب دمشق

- ‌خطابة دمشق

- ‌الحجّ الشامي

- ‌مشيخة النورية

- ‌تولية المدرسة الغزالية والأمينية

- ‌كسر النيل وابتداء الغلاء والوباء بمصر

- ‌إسلام ملك التتار

- ‌سنة خمس وتسعين وستمائة

- ‌الغلاء فِي مصر

- ‌توقّف المطر بالشام

- ‌أخبار الغلاء والوباء

- ‌قدوم فرسان من التتار

- ‌غلاء القمح بدمشق

- ‌موت مفسر المنامات بالقاهرة

- ‌قتل حرفوش قتل حراس الدروب

- ‌الوباء بالإسكندرية والقاهرة

- ‌انخفاض السعر بدمشق

- ‌وفاة قاضي القضاة بالقاهرة

- ‌اشتداد الغلاء بدمشق

- ‌الرخص وانحسار الوباء بمصر

- ‌القحط بالحجاز

- ‌تدريس ابن تيمية

- ‌سفر والدة سلامش

- ‌وفاة المسعودي أمير الديوان

- ‌الحجّ الشامي

- ‌قدوم السلطان كَتْبُغا إلى دمشق

- ‌وصف المؤلِّف الذهبي لكَتْبُغا

- ‌تولية وعزل أعيان بدمشق

- ‌الترسيم على أسندمر والأعسر

- ‌ولاية البرّ

- ‌مصادرة ابن السلعوس والأعسر

- ‌عسف ابن الخليلي

- ‌صلاة صاحب حماة وغيره مع السلطان بالمقصورة

- ‌نيابة الشَّام

- ‌وزارة دمشق

- ‌سفر السلطان إلى حمص

- ‌سنة ستٍّ وتسعين وستمائة

- ‌كتابة السلطان على القصص بدمشق

- ‌الحسبة بدمشق

- ‌زيارات السلطان بدمشق

- ‌تأمير الملك الكامل

- ‌حبْس أسندمر

- ‌تفسير الأعسر

- ‌ولاية ابن المَوْصِليّ

- ‌سفر السلطان من دمشق

- ‌توديع الصاحب

- ‌اختباط عسكر السلطان

- ‌سلطنة حسام الدِّين لاجين

- ‌تدبير مصالح السَّلْطَنَة بدمشق

- ‌سعر القمح

- ‌الخطبة للاجين بالقدس وغزة

- ‌دخول لاجين القاهرة

- ‌اعتراف كَتْبُغا بسلطنة لاجين

- ‌جلوس لاجين على كرسي السَّلْطَنَة

- ‌الخطبة بدمشق للسلطان لاجين

- ‌خلعة الخلافة للسلطان

- ‌سفر قضاة دمشق

- ‌حَلْف كَتْبُغا بالطاعة للسلطان لاجين

- ‌تعيين الوزير وناظر الخزائن بدمشق

- ‌نيابة قبجق دمشق

- ‌قضاء الشَّام

- ‌تدريس القَيْمُريَّة

- ‌ولاية الشدّ

- ‌سفر توبة والكامل إلى مصر

- ‌نظر الدواوين

- ‌وزارة الأعسر

- ‌نظر الدواوين بدمشق

- ‌الحجّ الشامي

- ‌نظر الخزانة

- ‌إمساك قراسنقر والأعسر

- ‌سنة سبْعٍ وتسعين وستمائة

- ‌قضاء بَعْلَبَكَّ

- ‌عودة الركب الشامي

- ‌قضاء الحنفية بدمشق

- ‌شفاء السلطان

- ‌تجديد الْجُمُعَة بالمعظمية

- ‌الوزارة بمصر

- ‌توجه عسكر مصريّ إلى حلب

- ‌فتح حصون من بلاد سيس

- ‌الحج الشامي

- ‌عودة الملك خضر من بلاد الأشكري

- ‌بناء المدرسة المنكودمرية

- ‌فتح قلعتين للأرمن

- ‌التقليد بقضاء حماة

- ‌خروج عسكر من مصر إلى حلب

- ‌إصابة العسكر فِي الحصار

- ‌خسوف القمر

- ‌إمساك الأمير أيبك

- ‌ولاية بغداد

- ‌سنة ثمان وتسعين وستمائة

- ‌التشديد على منع المنسحبين من الغزو

- ‌ولاية البر

- ‌عودة الأمير الدواداريّ من الغزو

- ‌ظهور وديعة نائب غزّة

- ‌الإنكار على ابن تيميّة كلامه فِي الصفات

- ‌الإيقاع بأعراب البطائح

- ‌القحط بشيراز

- ‌قصة قبجق وألبكي والسلحدار وذهابهم إلى التتار

- ‌مقتل السلطان لاجين

- ‌السَّلْطَنَة الثانية للناصر

- ‌اعتقال جاغان ووالي البرّ

- ‌الإفراج عن جاغان

- ‌أتابكية الجيش

- ‌نيابة السلطان بمصر

- ‌ركوب السلطان بالقاهرة

- ‌نيابة الأفرم بدمشق

- ‌وقف رواق الدواداريّ

- ‌نظر الدواوين

- ‌قدوم عسكر من مصر إلى دمشق

- ‌حبس الأمير كجكن

- ‌وزارة الأعسر

- ‌الإفراج عن قراسنقر

- ‌حجّ المؤلّف

- ‌تجديد مشهد عثمان بالجامع الأموي

- ‌وفاة البيسري

- ‌وفاة صاحب حماة

- ‌الأخبار بحركة التتار

- ‌قضاء الحنفية بدمشق

- ‌نيابة قراسُنقر حماة

- ‌الاعتداء على الركْب الشامي

- ‌سنة تسع وتسعين وستمائة

- ‌خروج السلطان للقاء العدوّ

- ‌التدريس بالظاهرية

- ‌تولية الريحانية

- ‌دخول السلطان دمشق

- ‌وقعة قازان بالخزندار

- ‌إحراق حبْس باب الصغير

- ‌المشاورة فِي طلب الأمان من قازان

- ‌[كتاب قازان

- ‌نيابة دمشق لقازان

- ‌امتناع قلعة دمشق

- ‌دخول السلطان القاهرة

- ‌تقريع أعيان دمشق

- ‌تخريب المقدم بولاي بلاد غزة

- ‌الخطبة لقازان بدمشق

- ‌نهب الصالحية

- ‌دخول ابن تيمية على قازان

- ‌خيانة شيخ المشايخ

- ‌إثقال كاهل الدمشقيين بالرسوم

- ‌[حصار قلعة دمشق

- ‌إنفاق السلطان فِي شراء الخيل

- ‌انتهاب دير المقادسة

- ‌إطلاق التَّتَار النار فِي المدارس

- ‌إفساد التَّتَار فِي القرى والضياع

- ‌الفَرَمَان بصيانة الجامِع الأموي

- ‌رحيل قازان عن الغوطة

- ‌حصار القلعة وإحراق أماكن بدمشق

- ‌تقليد النائب والشادّ بدمشق

- ‌رفع الحصار عن القلعة

- ‌خروج التَّتَار من دمشق

- ‌وصف المؤلف لباب البريد

- ‌اجتماع ابن تيمية بخطلوشاه

- ‌اجتماع ابن تيمية بقازان

- ‌مصائب أهل دمشق

- ‌ركوب قبجق بزيّ السَّلْطَنَة

- ‌تجرّؤ القلعية على التَّتَار

- ‌فشل الصُلح بين أرجواش والتتار

- ‌تحليف الأعيان لدولة قازان

- ‌تدخل ابن تيمية لفكاك الأسرى

- ‌انتهاب جماعة من الرؤساء

- ‌رحيل بولاي بالأسرى

- ‌رحيل التتار

- ‌صلاة قبجق بمَقصورة الخطابة

- ‌رجوع طائفة من التَّتَار إلى الشَّام

- ‌سفر قبجق إلى مصر

- ‌عودة الخطبة لسلطان مصر

- ‌تخريب ابن تيميّة الخمارات

- ‌دخول النائب والأمراء دمشق

- ‌القضاء بالشام

- ‌تدريس الأمينية

- ‌نظارة الديوان

- ‌ولاية برّ البلد

- ‌سفر سلّار إلى القاهرة

- ‌حبْس الشريف زين الدِّين

- ‌حملة الأفرم على جبال الْجُرْد

- ‌الأمر بتعلُّم الرمي

- ‌سنة سبعمائة

- ‌جلوس الديوان لاستخراج المال

- ‌الإرجاف بمجيء التَّتَار

- ‌وصول السلطان إلى غزة

- ‌وصول التَّتَار إلى البيرة

- ‌ولاية الشدّ بدمشق

- ‌دخول التتار حلب

- ‌إبطال جباية المال

- ‌الاستصحاء فِي الخطبة

- ‌تراجع جيش السلطان إلى مصر

- ‌سفر ابن تيمية إلى القاهرة

- ‌سفر أهل دمشق وجفلهم

- ‌ازدحام قلعة دمشق بالخلق

- ‌هرب الأعيان إلى مصر

- ‌تحريض الأمراء على الثبات

- ‌الإيقاع بِيَزَك التَّتَار

- ‌تراجع التَّتَار وتخلُّفهم

- ‌الغلاء بدمشق

- ‌نجاح مهمّة ابن تيميّة فِي مصر للجهاد

- ‌عودة الأفرم والأمراء إلى دمشق

- ‌عَيْث التَّتَار بالمراعي بنواحي دربساك

- ‌عودة المجرّدين بحمص

- ‌الشروط على أهل المذمّة

- ‌دخول أقجبا قلعة دمشق

- ‌ولاية قضاء الحنفية

- ‌قدوم رسول قازان

- ‌[تراجم رجال هذه الطبقة]

- ‌سنة إحدى وتسعين وستمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌حرف الباء

- ‌ حرف الجيم

- ‌حرف الحاء

- ‌ حرف الدال

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الشين

- ‌ حرف الطاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف القاف

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الواو

- ‌ حرف الْيَاءِ

- ‌سنة اثنتين وتسعين وستمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الدال

- ‌ حرف الراء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الغين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة ثلاث وتسعين وستمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف التاء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حَرف السين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الياء

- ‌ الكنى

- ‌سنة أربع وتسعين وستمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف التاء

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الدال

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الشين

- ‌ حرف الظاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الكاف

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الياء

- ‌ الكنى

- ‌سنة خمس وتسعين وستمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الراء

- ‌ حرف الشين

- ‌ حرف الظاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الكاف

- ‌ حرف اللام

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف اللام ألف

- ‌ حرف الياء

- ‌ الكنى

- ‌سنة ستٍّ وتسعين وستمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الدال

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الشين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف الطاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الياء

- ‌ الكنى

- ‌سنة سبْعٍ وتسعين وستمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف التاء

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الزاي

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الشين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف الطاء

- ‌ حرف الظاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الكاف

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الياء

- ‌ الكنى

- ‌سنة ثمان وتسعين وستمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف التاء

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الزاي

- ‌حرف السين

- ‌ حرف الطاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف القاف

- ‌ حرف الكاف

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف اللام ألف

- ‌ حرف الياء

- ‌ الكنى

- ‌سنة تسع وتسعين وستمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الراء

- ‌ حرف الزاي

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الشين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف الطاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الغين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف القاف

- ‌ حرف الكاف

- ‌ حرف اللام

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الواو

- ‌ حرف الياء

- ‌ الكنى

- ‌سنة سبعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الدال

- ‌ حرف الزاي

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الشين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف الطاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الكاف

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الياء

- ‌ الكنى

الفصل: ‌ حرف الألف

بسم الله الرحمن الرحيم

[تراجم رجال هذه الطبقة]

‌سنة إحدى وتسعين وستمائة

-‌

‌ حرف الألف

-

1-

أَحْمَد بْن الحَسَن [1] بْن أَبِي البركات مُحَمَّد بْن الحسن بْن عَبْد الله بْن الجباب.

السعدي.

روى عن مظفر الفويّ.

ومات بالإسكندرية.

2-

أَحْمَد بْن سَعْد بْن سُلَيْمَان.

العَدْل، تقيُّ الدِّين ابن البوُريّ، البغداديّ، التاجر.

وُلِدَ سنة خمسٍ وثلاثين وستمائة.

وقدِم دمشق تاجرا، فحدَّث عن: أبي مَنْصُور عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن أبي السعادات القزّاز، وعلي بن أحمد النّيليّ المؤدِّب.

سمع منه: أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، وجماعة.

ومات فِي شوال.

3-

أَحْمَد الصّاحب تاج الدِّين ابن المولى شرف الدِّين سَعِيد بْن شمس الدّين محمد ابن الأثير [2] .

[1] انظر عن (أحمد بن الحسن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.

[2]

انظر عن (ابن الأثير) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 178 أ، ب (المطبوع 291) ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 23 رقم 34، والمختار من تاريخ ابن الجزري 357، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 146، 147 رقم 69، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 ب، ونهاية الأرب 31/ 246،

ص: 107

الحلبيّ، الموقع، كاتب السّرْ.

تُوُفّي بغزة ذاهبا إلى القاهرة فِي شوال.

وكان كبير القدر، رفيع الذَّكْر، وزير السّرِّ، عديم الشرِّ.

وبيت ابن الأثير هَؤُلَاءِ غير بيت ابن الأثير الَّذِينَ بالمَوْصل.

تُوُفّي إلى رحمة اللَّه فِي تاسع عَشْر الشهر. ولي كتابة السّرّ بعد فتح الدِّين ابن عَبْد الظاهر شهرا، ولحقه.

ثُمَّ ولى بعده ولده عماد الدِّين إِسْمَاعِيل، وطلب القاضي شرف الدين عبد الوهّاب ابن فضل الله وأشرك بينهما، ثمّ استقلّ ابن فضل اللَّه بمفرده.

وصُرِف عماد الدِّين إلى التوقيع.

4-

أَحْمَد بْن سُلَيْمَان [1] بْن أَحْمَد.

الرحبيّ، البطائحي، أبو الْعَبَّاس، شيخ الأحمدية بالقاهرة.

تُوُفّي فِي ذي الحجّة.

وقد رُوِيَ عن سِبْط السِّلَفيّ. وقدِم دمشق فِي دَسْت الإكرام والمشيخة، وكان قد ربط الملك الأشرف وراج عليه [2] .

5-

أحمد بن الجمال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يُمْن.

الفَرضي، العدل، شمس الدِّين سِبْط القاضي صدر الدِّين ابن سَنِيّ الدّولة.

له سماع من: الرشيد بْن مَسْلَمَة، ولي خطابة المِزّة مدّة، وشهد تحت الساعات.

تُوُفّي بوادي فحمة فِي شعبان.

[ () ] والبداية والنهاية 13/ 331، وعيون التواريخ 23/ 129، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 113، وتذكرة النبيه 1/ 122 و 158، وتاريخ ابن الفرات 8/ 147، والسلوك ج 1 ق 3/ 781، وعقد الجمان (3) 145، والمنهل الصافي 1/ 300 رقم 160، والنجوم الزاهرة 8/ 24.

[1]

انظر عن (أحمد بن سليمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 أ.

[2]

وقال البرزالي: «وكان كثير السكون لا يتكلم كثيرا» .

ص: 108

6-

أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يونس [1] .

يحوّل إلى هنا من سنة لرر [2] وتسعين.

7-

أَحْمَد بْن أبي بَكْر [3] بْن مكي بْن عَبْد اللَّه.

العَدْل شهابُ الدِّين ابن المرحل الشافعيّ، الدّمشقيّ.

تُوُفّي يوم عيد الفطر بدمشق. وكان يشهد تحت السّاعات. وهو والد الفقيه بهاء الدِّين.

8-

أَحْمَد بْن يحيى [4] بْن علي.

العَدْل، شهاب الدِّين الحضْرميّ، الدمشقيّ.

تُوُفّي فِي سلْخ المُحَرَّم.

وقد رُوِيَ عن الرشيد بْن مَسْلَمَة.

وتُوُفيّ أخوه الزّين يحيى فِي ربيع الأول، وكان يروي أيضا عن ابن مَسْلَمَة [5] .

9-

أَحْمَد بْن يُوسُف [6] بْن يَعْقُوب بْن علي الأستاذ، أبو جَعْفَر الفِهْريّ، اللَّبِليّ [7] . أحد المشاهير بالمغرب. وُلِدَ بلَبَلَة من الأندلس عام ثلاثة عشر وستمائة.

[1] انظر عن (أحمد بن يونس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 195 ب.

[2]

لرر: اثنتين.

[3]

انظر عن (أحمد بن أبي بكر) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 357، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 147 بالحاشية، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 أ.

[4]

انظر عن (أحمد بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ.

[5]

وقال البرزالي: «وكان من العدول تحت الساعات وفيه فضيلة

رافقته أيضا أشهرا قليلة» .

[6]

انظر عن (أحمد بن يوسف) في: برنامج الوادي آشي، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 147 رقم 70، ولم يذكره كحالة في «معجم المؤلفين» مع أنه من شرطه.

[7]

اللبلي: نسبة إلى لبلة، مدينة حسنة متوسطة القدر قديمة في غرب الأندلس، تبعد عن طليطلة مرحلة واحدة، مقدار عشرين ميلا، وتعرف بالحمراء، وبينها بين البحر المحيط ستة أميال. (الروض المعطار 507 و 508) .

ص: 109

وأخذ بإشبيليّة عن: أبي علي الشُّلُوبين، وأبي الحسن بْن الدّباج.

وبلبَلة عن: يحيى بْن عَبْد الكريم الفَنْدَلاويّ.

وببجاية عن: أبي الْحُسَيْن بْن السّراج.

وبتونس عن: أَحْمَد بْن علي البلاطيّ.

وبالإسكندرية عن: السِّبْط، والمُرْسيّ.

وبمصر عن: مُحَمَّد بْن لبّ بْن خيْرة، والزّكي المنذريّ، وابن عبد السّلام.

وبدمشق عن: الشرف الإربليّ، وعن: الخُسْروشاهيّ المتكلم.

ومن تواليفه: كتاب «شرح الفصيح» ، وكتاب «مستقبلات الأفعال» ، وجَمع مشيخة. وله عقيدة صغيرة.

قال أبو عَبْد اللَّه الوادياشيّ: أخذت عَنْهُ سَمَاعًا وإجازة، وانتفعت به.

مات فِي غُرّة المُحَرَّم بتونس، ودُفِن بداره، رحمه اللَّه تعالى.

10-

إِبْرَاهِيم بْن أياز [1] .

النّظاميّ، الحَلَبِيّ.

روى عن: يوسف بن خليل.

ومات بمصر في جُمَادَى الآخرة [2] .

11-

إِبْرَاهِيم بْن براق [3] بْن طاهر.

الشرف الصّالحيّ.

حدُّث عَنْ: ابن اللَّتّيّ، وجعفر.

ومات في المحرّم. وحدَّث بالحجاز وبظاهر عكّا.

وكان يشهد.

[1] انظر عن (إبراهيم بن أياز) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 أ.

[2]

وقال البرزالي: «روى الجزء الدارع عن ابن خليل. ومولده بحلب في عاشر المحرم سنة أربع وثلاثين وستمائة» .

[3]

انظر عن (إبراهيم بن براق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ، ب.

ص: 110

12-

إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه [1] بْن عَبْد المنعم بْن أمين الدّولة.

العَدْل، كمال الدِّين، أبو إسحاق الحَلَبِيّ.

رحل مع الحلبيّين إلى بغداد.

وسمع من: أبي إسحاق الكاشْغَريّ، وابن الخازن، وموهوب بْن الجواليقيّ.

وحدَّث بمصر وبها تُوُفّي فِي السّادس والعشرين من المُحَرَّم [2] بالمارستان المَنْصُورِيّ.

وكان له فضيلة. درس بالحلاوية بحلب.

حمل عَنْهُ: سَعْد الدِّين الحارثيّ، وابن سامة، وطائفة.

13-

إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن [3] بْن أَحْمَد.

الشَّيْخ العابد، زكيُّ الدِّين ابن المَعَريّ، البَعْلَبَكيّ.

وُلِدَ سنة تسعٍ وستمائة.

وسمع حضورا من الشَّيْخ الموفَّق.

قرأتُ ترجمته بخط شيخنا أمين الدِّين مُحَمَّد بْن خولان: زكيّ الدِّين أبو إسحاق من أعيان العدول والعلماء العاملين. صحب الفقيه اليُونيْني وقرأ عليه «المقنع» . وصحب الشَّيْخ محمد بْن الشَّيْخ عَبْد اللَّه اليُونيْني، والشيخ عثمان.

وسمع الكثير على الشَّيْخ البهاء، وابن رواحة. ولم يتزوج قطّ، ولا

[1] انظر عن (إبراهيم بن عبد الله) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 123، 124، رقم 46، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 114، وتذكرة النبيه 1/ 155، والسلوك ج 1 ق 3/ 781.

[2]

مولده سنة عشرين وستمائة بحلب. (المقتفي) .

[3]

انظر عن (إبراهيم بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 ب، 193 أ، وذيل التقييد 1/ 430 رقم 842، وشذرات الذهب 5/ 418، والديباج للختلي 126، 127، والعبر 5/ 371، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 329، والمنهج الأحمد 405، ومشيخة عبد القادر اليونيني، ورقة 32، والدر المنضد 1/ 435 رقم 1157، وتاريخ بعلبكّ 2/ 19، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق 2 ج 1/ 214 رقم 28.

ص: 111

اشتغل بشيءٍ من المكاسب. وكان قَنُوعًا، يقوم اللّيل، ويصوم كثيرا. وغالب أيّامه يقرأ نصف ختمة.

صحبْتُه قريبا من عَشْر سِنين، كِلانا فِي بيتٍ واحد، ولم أعلم أنّه قرأ فِي يومٍ أقل من سُبْعي خَتْمة سوى التّسبيح والأذكار.

وما رأيته نام على جنْبه الأيسر قَطّ.

وقال فِي مرضه الَّذِي مات فيه: قد عملت كَمَا قال اللَّه سبحانه فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ 64: 16 [1] . وقد اتقيت الله ما استطعت، وما أعلم أني فعلت كبيرة قَطّ.

ومات بالإسهال فِي سابع شوّال، رحمه اللَّه تعالى.

14-

إبراهيم ابن مجد الدين أبي الفتح نصر الله بن أَحْمَد بْن رسلان.

ابن البَعْلَبَكيّ برهان الدِّين.

مات بصفر.

روى عن ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، وابن المقير.

15-

إدريس بْن مُحَمَّد [2] بْن عبد العزيز.

الشريف، أبو الفضل الْحُسَيْنيّ، الإدريسيّ.

مات فِي أول المُحَرَّم [3] بالقاهرة، وهو أخو شيخنا جعفر.

سمع وروى عن ابن باقا [4] .

وكان يمدّ فِي الذهب [5] بالقاهرة.

16-

أسماء بِنْت أبي بَكْر [6] بْن يونس.

الدّمشقية، عمّة شيخنا أبي علي بْن الخلال.

[1] سورة التغابن الآية 16.

[2]

انظر عن (إدريس بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ.

[3]

مولده في سنة سبع عشرة وستمائة.

[4]

وقال البرزالي: «سمعت منه الأحاديث الأربعة الموافقات من مسند الشافعيّ رضي الله عنه» .

[5]

في المقتفي: «في شريط الذهب» .

[6]

انظر عن (أسماء بنت أبي بكر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ.

ص: 112

روت عن: ابن اللَّتّيّ، وجعفر الهمْدانيّ.

سمع منها: المزيّ، وابن تيميّة، والبرزاليّ، وجماعة.

وتوفيت في سابع المحرم [1] .

17-

إسماعيل بن إلياس [2] بن أحمد.

مجد الدّين التّنوخيّ، الذهبيّ.

رجل صالح، انقطع في بستانه بقصر اللباد مدّة. وما رأيته قطّ.

ذهبت مع أبي غيره مرة يعوده وأقف بالدابة.

حدث عن: ابن المقير، وابن باسويه، وسالم بْن صَصْرَى.

سمع منه: الشَّيْخ عليّ المَوْصِليّ، والبِرزاليّ، والجماعة.

ومات فِي شوال ببستانه.

18-

إِسْمَاعِيل ابْن شيخنا بهاء الدِّين مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن البرزاليّ [3] .

أبو طاهر الشافعيّ. شابٌّ، فاضل، دين.

وُلِدَ سنة إحدى وسبعين وحفظ القرآن.

وسمع من: أَحْمَد بْن أبي الخير، والقاسم الإربليّ، والشيخ شمس الدِّين ابن أبي عُمَر، وطائفة مع أخيه الحافظ علم الدّين.

وأسمعه الكتب السّتة و «المسند» كلّه، و «دلائل النُّبُوّة» للبَيْهَقِيّ.

وحفظ أكثر «التّنبيه» .

ومرض بالسّلّ ستّة أشهر، وحصل له فِي المرض إقبال على الطّاعة وملازمة للفرائض، حَتَّى كان يُصّلى إيماء. وقال له والده قبل موته بيوم:

أيش تريد؟ قال: أشتهي أن يغفر اللَّه لي. وأن تقرأ وتهدي إليَّ. فكان أَبُوهُ يقرأ كل يومٍ سُبْعًا ويهديه إليه إلى أن مات أبوه.

[1] وقال البرزالي: «أجازها جماعة من بغداد، وديار مصر، ودمشق، وكانت امرأة صالحة خيرة، وهي زوجة ابن الوزان. سمعت منها أمالي ابن شقران وغير ذلك» .

[2]

انظر عن (إسماعيل بن إلياس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 ب.

[3]

انظر عن (إسماعيل بن البرزالي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 ب، 195 أ.

ص: 113