الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
في حصونهم قابعين، وقد كان لهم أربعة حصون في الهفوف وخارجها اثنان في الكوت، وكوت الإحساء هو حصنها المنيع وما أحاط به من البيوت، وقد بناه الأتراك في استيلائهم عليها سنة 1040 هـ بعد انقراض دولة الأجود العقيلي منها، وحصن إلى الجنوب وآخر إلى الشمال، فعندما أبلج الفجر شرعوا يطلقون البنادق والمدافع من تلك الحصون على البلاد فكانت طلقات طائشة فلم نصب أحدًا بل أنصحت عن الذعر والرعب الذي أخذ منهم كل مأخذ.
فلما كان عند الظهر جاء جندي من جنود ابن سعود باسير من الترك وهو ضابط طاعن في السنن فأرسله عبد العزيز رسولا إلى المتصرف وإلى قائد الحامية وقال له: قل لهم يسلمون إذا كانوا يبغون العافية ونحن نؤمنهم ونرحلهم إلى بلادهم، أما إذا أبوا فليستعدوا لقتال سنهاجمهم في مراكزهم ساعة هاجمنا البلد البارحة، فقبل المتصرف والقائد الأمان ثم سلمت الحامية التي كان عددها ألف وخمسمائة جندي، فأذن جلالة الملك لهم بالنزول ولا ننزع عنهم سلاحهم قائلًا لا ننزع من الجند العثماني سلاحه، أما المدافع والذخائر فظلت مكانها في الحصون، ثم جهزهم بالركائب ورحلهم وعائلاتهم وأمتعتهم، فساروا إلى العقير وليس معهم من يخفرهم ويؤمن طريقهم غير رجل واحد من رجال ابن سعود وهو أحمد بن ثنيان رسوله سابقًا إلى جمال باشا، وعندما وصلوا إلى العقير جهزهم أحمد بسفن تقلهم إلى البحرين.
الاستيلاء على القطيف سنة 1331 ه
ـ
لما استولى ابن سعود على الإحساء أرسل سرية إلى القطيف بقيادة عبد الرحمن بن سويلم فلما أن وصل إلى تلك الناحية بادر أهلها إلى التسليم ولم يكن للترك في القطيف غير شرذمة من الجنود ففروا في السفن هاربين.
أما عساكر المتصرف الذي رحلوا من الحساء فعندما وصلوا إلى البحرين بالسفن بعد إكرام ابن سعود لهم وتعظيمهم ومنحهم الزاد والأثاث وبعث من يحرسهم تشاوروا وتراجعوا ووجدوا من يزين لهم الرجوع وإعادة الكرة بأن
يرجعوا إلى العقير ويسترجعوا القصر هناك، وقد ظفر فريق منهم بمركب لآل بسام كان يحمل تمرًا فركبوا فيه وعادوا إلى العقير وهجموا ليلًا على القصر فردتهم الحامية خائبين، ثم هجموا على مركزين آخرين كان في أحدهما ثلاثون رجلًا فهزمهم الأتراك واحتلوا مراكزهم.
فلما بلغ الخبر عبد العزيز وهو في الهفوف ثار مسارعًا إلى العقير فوصلها في الساعة الثانية ليلًا، وكان قد سيّر كوكبةً من الخيل فوجدت عند وصولها أن السرية التي كانت في القصر قد هجمت على الترك في المركز الذي احتلوه فهزمتهم السرية وأسرت منهم ثلاثين فعند ذلك خلي عبد العزيز سبيلهم وأركبهم البحر وصرفهم لأنه غير مكترث لهم، ثم كتب إلى الشيخ عيسى آل خليفة أمير البحرين وإلى الوكيل السياسي لبريطانيا العظمى يحتج على ما بدا منهم، فقال في كتابه:(أيليق بكم تحريض العدو علينا ونحن أصدقاؤكم، فإذا كنتم لا تتلافون مثل هذه الأعمال وتمنعونها فالتبعة فيما قد يعقبها هي عليكم).
فجاءه الجواب من دون بطئ، وفيه أن العساكر ركبوا السفن من البحرين قاصدين البصرة وقد رجعوا إلى العقير دون علم من الحكومة أو الوكلاء، أما الحقيقة فهي أن آل خليفة والوكيل الإنكليزي خشوا أن يتقدم ابن سعود إلى داخل الخليج في فتوحاته، فأقدموا على عمل كان التسرع فيه أظهر من العداء.
ولما تولى جلالة الملك عبد العزيز على الإحساء كان أهلها وقد سئموا من حكم الأتراك لعدم الأمن وكثرة الاضطراب الذي آل بهم أن ظل الرجل لا ينام على فراشه إلا وهو متوسد بندقيته المحشوة اتقاء من الطوارئ.
ثم توجه عبد العزيز إلى القطيف ينظم شؤونه، فأمر فيه عبد الرحمن بن سويلم وهو الذي اختاره لصحبة سامي وجنوده المتقدمين وجعل على الإحساء أميرًا فيها عبد الله بن جلوي أمير بريدة، وهذان الرجلان من كبار رجاله للبسلاء، فصارا في تلك الناحيتين وأصبحت تلك الجهات آمنة مطمئنة تحت رعاية صاحب الجلالة عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل وفي ظل الله ثم ظله، وكانت مدة ملك الأتراك
للإحساء والقطيف وأطرافهما المرة الأخيرة أربعًا وأربعين سنة، لأن ولايتهم عليها كانت 1288 هـ.
وقد قال الشيخ سليمان بن سحمان قصيدة في ذلك تهنئةً للإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن لما فتح الله على يديه الإحساء والقطيف:
بهجرٍ أضاء الفجر واستعلن الرشد
…
وناء على آطامها الطالع السعد
وقد كان أهلوها بأسوء حالةٍ
…
وقد فتحت للكفر أعينه الرمد
وكانت قضاة السوء تصرخ جهرةً
…
بتمجيد عباد القبور وهم ضد
وتمجيد ضباط لهم وعساكر
…
فبعًا لهم بعدًا وسحقًا لمن ودوا
وقد صارحونا بالعداوة والأذى
…
فهم للهدى ضد وللأشقياء جند
وقد أظهر الأرفاض فيها شعارهم
…
ومدوا يدًا نحو العلى وبها امتد
وفيها الخنا والخمر والزمر ظاهرٌ
…
وما ليس محصورًا وليس له عد
وقد كان فيها للضلالة والردى
…
مقرٌ وفيها للهوى صادحٌ يشدو
وقد كان فيها للملاهي ملاعبٌ
…
وحاد على أعقاب أربابها يحدو
وأحكام أهل الكفر تجري بسوحها
…
وقانونهم يعلو بها ظاهرًا يبدو
فناءٌ بها يعد السعود فأسفرت
…
بآل سعود هجر وافتخرت نجد
وأقلع عن هجر دياجير ما سجى
…
من الكفر والأرفاض حل بها النكد
وأصبح من فيها محبٌ وناصحٌ
…
ينادي ألا أهلًا بكم أيها الجند
فقد طالما كنا بأيدي عداتنا
…
أذلاء والأعداء يسمو لهم جد
وهم قد أخافونا بها وتغلبوا
…
يسوموننا خسفًا ويعلوا بها الضد
فقوضَّ عنا الغي والبغي والأسى
…
وأهل الردى والفحش فاستعلن الرشد
وزال قتام الكفر عنا وأشرقت
…
شموس الهدى والحق في الخلق ممتد
وأضحت بهجرٍ شرعة الحق تجتلي
…
وقانون أهل الكفر حل به النكد
وقد أشرقت فيها شموسٌ ذوي الهدى
…
وحالت بحمد الله أحوالها الكمد
فيا من بها من عصبة الدين والهدى
…
ليهنكم الإقبال والعز والمجد
فشكرًا بني الإِسلام قد رجعت لكم
…
بناكرةٌ من بعد أن يئس اللد
وقد ظن قومٌ أنها دولةٌ مضت
…
وليس لما قد فات عودٌ ولا رد
فقد عاد ما قد فات غضًا كما بدا
…
فلله مولانا على ذلك الحمد
وذلك من فضل الإله ومده
…
فمن جوده الحسنى ومن فضله المد
وقد كان ما أجراه فضلًا ونعمة
…
ولله من قبل الأمور ومن بعد
بمهد هزبر المعي مهذبٌ
…
يقول أسودًا في الحروب بها جرد
وغيضٌ على أعداء دين محمَّد
…
وأحزابهم ممن عن الدين قد ندوا
أتاهم بها إذ غاب نجم مشعشع
…
وقائده الإقبال والعز والسعد
لسبعٍ من الساعات في غسق الدجا
…
وقد هجع الأحراس والترك والجند
فما راعهم إلا وآساد جنده
…
قد اقتحموا فيها وما مسهم نكد
وصاحوا بها من كل قطرٍ وجانبٍ
…
شعارهم التهليل والذكر والحمد
وقد ملكوا أبوابها وبروجها
…
ومن كل نهجٍ نحو أعدائها تعد
يقودهموا ليثٌ همامٌ سميدعٌ
…
أبي وفيٌّ فاتك إن عثى الضد
يخوض عباب الموت والموت ناقعٌ
…
إذا اشتعرت نارٌ لها في الوغى وقد
ويركب قوله الخطب والخطب معضلٌ
…
وقد هابه الأبطال رعبًا وبد ندوا
هو الملك السامي إلى منتهى العلى
…
وقد أمه في نيلها الطالع السعد
إمام الهدى عبد العزيز الذي به
…
تضعضعت الأملاك واستعلن الرشد
لقد فاق أبناء الزمان وفاقهم
…
بعفوٍ وإقدامٍ وساعده الجد
فيا أيها الغادي على ظهر جلعدٍ
…
عرندسةٍ ما مسها دهرها جهد
تجوب فيافي البيد وخدا ومسئدا
…
وما نقبت أخفاقها عندما تخد
تحمل هداك الله مني تحيةً
…
هدية مشتاقٍ أمضى به الوجد
وأورى به من لاعج الشوق جذوةً
…
ولكنه قد عاقه النأي والبعد
وخامره من نشاءة البشر نشوةٌ
…
وفي قلبه سكر من البشر ممتد
إلى الملك الشهم الهمام أخي الندى
…
مذيق العدى كأس الردى عندما يعد
ومن أصله الجد الموئل والعلى
…
ومن جوده الجدوى لمن مسه الجهد
فأبلغه تسليمًا كأن أريحه
…
شذى المسك لما ضاع نشره الند
ونادى بأعلى الصوت عند لقائه
…
بمجلسه الأسنى الذي حفه السعد
ليهنك يا شمس البلاد وبدرها
…
بلوغ المنى لا تسامى بك المجد
ونال بك الإِسلام فخرًا ورفعةً
…
وعزت بك الإحساء واستعلن الرشد
وذلت بك الأعداء من كل فاجرٍ
…
وكل كفورٌ دينه الكفر والجحد
ثم أطال الشيخ سليمان بمديح جلالة الملك والثناء عليه وبذل النصيحة له، وقد اقتصرنا منها على بعضها خشية الإطالة.
وقال الشيخ الأديب حسين بن علي بن نفيسة مهنئًا صاحب الجلالة عبد العزيز في هذا الفتح للإحساء والقطيف:
لك الحمد ما هلَّ السحاب المراك
…
فأنت الذي تؤي وتولى وتكرم
فما أحد إن جدت بالفضل مانع
…
ولا معطي إلا أنت بالخلق أرحم
لك الشكر لا نحصيه والمجد كله
…
لك المن والإحسان ما ذاك يكتم
لك الجود يا معبود يا غاية المنى
…
لك البر يا بر رحيم مسلم
أيا صاحٍ حق الوعد من ربنا لنا
…
وقد بلغ المأمول من هو أحزم
إمام التقى ليث اللقاء الذي ارتقى
…
ذرى المجد حتى احتازها وهي سنم
فناد جميع المفئدين بمدحه
…
وقل جددوا أشعاركم وترنموا
فهاك نسيبي وهو أرجى بضاعةً
…
ولكنها بالحمد والشكر تعلم
أتعرف إطلالًا بحزوى دوارسًا
…
تغير منها كلما كنت تعلم
وأضحت من السمار قفرًا بلاقعًا
…
وأقوت فما ينبيك عنها مكلم
فلم يبقَ إلا موقد النار حوله
…
رواكد أمثال الحمائم جثم
عهدت بها الحي الجميع فبددت
…
صروف النوى سكانها فتقسموا
وقفنا نسح الدمع فيها عشيةً
…
ونسأل عن أضعانهم أين يمموا
ليالي أقتاد الهوى ويقودني
…
ووصل العذاري بيننا ليس يفصم
وقد ساعدت بالوصل سعدي وأومأت
…
سليمًا بأطراف البنان تسلم
وخولةٌ خالت بارق الشوق فأرعوت
…
واسمًا سمت بالود فالود يعلم
دقاق المثاني والخواطر والحشى
…
تعلقهن القلب فالصب مغرم
حسان الوجوه والثغور لئالي
…
يعز على لماحهن التوسم
عقائل من أبناء بكر ابن وائل
…
كرامٌ فما أنسابهن تذمم
فمن لي بتلك الغانيات وما جرى
…
من الأنس والعيش الذي ليس يسأم
أحب شبيهات المها غير أنني
…
بذكرك يا بدر الزمان متيم
فبشراك يا عبد العزيز بهذه
…
هي المنة العظمى عسى لك تسلم
منيحة أقوامٍ كثيرٌ فطمتهم
…
عليها بكى تركٌ وبدوٌ وأروم
هنيئًا لك الملك الذي قد أتاكه
…
إله السما والأرض من هو أعلم
بما كان تخفيه الصدور من الأذى
…
فإن أبرموا أمرًا فربك يبرم
ولا غرو إن ملكتم الخط والحساء
…
تلائدكم كانت نزائع منكمو
فعادت كما كانت فللشكر جددوا
…
فأولاكم مولاكم إذ صبرتم
حلفت يمينًا غير ذي مثنوية
…
وما كنت قبل اليوم بالحنث أتهم
لما مهدت في المهد مثلك حرةً
…
وما تبع الجيش الخميس العرمرم
بأسطى ولا أمضى على الهول واللقا
…
وإن نقدوا رأيًا فرأيك أعزم
إذا كان مالا يستطاع دفاعه
…
وحاولته نقضت ما منه مبرم
إذا هدأت عنك العيون فجأتها
…
فأرويت زند الحرب والناس نوم
فأنت لعمري فارس الخيل في الوغى
…
وأنت شهاب الليل والليل مظلم
تجشمت أهوال الظلام على العدى
…
فطارت طيور العز والسعد عنهم
وأصحابك الفتاك أسد الشرى الذي
…
لحوض المنايا واردين وحوم
تسورتم الأسوار لله دركم
…
فيا حبذا من كان منكم وفيكم
فإِما شهيدٌ قد تلقته رحمةً
…
وإِما سعيدٌ فائزٌ ومغنم
فلا تنسَ أهل الجذع واعرف مقامهم
…
وأنت بحال الجند أدرى وأعلم
فهذا هو الفتح الذي رفعت به
…
منازل أقوامٍ وقومٌ تندموا
وهذا هو الفتح الذي فتحت به
…
بصائر أهل الدين إذ خصمهم عموا
وهذا هو الفتح الذي لم يكن جرى
…
سلمتم وكوفيتم معًا وغنمتم
قهرتم بغات الترك وسط حصونها
…
فما سلموا حتى جرى منهم الدم
وهذا هو الفتح الذي عاد مثله
…
به انخفض الطغيان والحق يبسم
به ذهب القانون والحاكمون به
…
وولت فعال الشرك والكفر معهم
فأصبح مناج الشريعة واضحًا
…
وأضحى الخنى والفسق بالحق يحسم
فيا دولة الأتراك لا عاد عزمكم
…
علينا وفي أوطاننا لا رجعتم
ملكتم فخالفتم طريق نبينا
…
وللمنكرات والخمور استبحتم
جعلتم شعار المشركين شعاركم
…
فكنتم إلى الإشراك أسرع منهم
تزودتموا دين النصارى علاوةً
…
فرجسًا على رجسٍ عظيمٍ حملتم
فبعدًا لكم سحقًا لكم خيبةً لكم
…
ومن كان يهواكم ويصبو إليكم
فذاك من الركان في وحي ربنا
…
أَلا إِنه ممن تمس جنهم
فيا أهل هجر هاجروا في دياركم
…
فهذا هو الحظ الذي لا يقوم
أتاكم بها نجل الكرام نقيةً
…
حقيقة دين المصطفى فلها ألزموا
صراطٌ سوى عنه لا تتفرقوا
…
إلى سبل إِن تتبعوها ضللتم
فأمسيتم للكفر فيكم دعائمٌ
…
وأصبحتموا الإِسلام ثوب عليكم
لكم ما يكن للمسلمين من العطا
…
وإن عليكم ما يكون عليهم
ولكن بشرط السمع منكم لأمره
…
وطاعة مأمورٍ يولى عليكم
وداووا جرحات القلوب بتوبةٍ
…
تجب الذي أسلفتموا واقترفتم
فإن كنتم استجمعتموا يوم زينةٍ
…
ورقصٌ وتصفيقٌ له قد حضرتم
فحيا لقال الله قال رسوله
…
وللصلوات بادروا وتقدموا
فقد جائكم من زِيدَ في العلم بسطةً
…
وفي الجسم مشهورٌ هو أفضل منكم
يحيامي على التوحيد إذ كان دينه
…
سيتلى عليكم فافهموا وتعلموا
ويثبت في التنزيل ما كان مثبتًا
…
وبالسنة الغراء يحل ويحرم
هما أثبتا أن المهيمن بائن
…
من الخلق فوق العرش والله يحكم
بإعزاز أقوامٍ وإذلالٍ ضدهم
…
فهذاك مسلوبٌ وهذا مقدم
وهذاك محرومٌ من البسط والعطا
…
وهذاك مكسورٌ وهذا مقوم
يدبر تدبيراته في سمائه
…
فهذاك مرحومٌ وهذاك ينقم
فلا ملك إلا وهو لله وحده
…
فإن شاء بنا عزًا وإن شاء يهدم
قضى أن يولي خيرنا وابن خيرنا
…
عليكم فهذي نعمةٌ قد كسبتم
حفيدٌ فريد العصر هذاك فيصلٌ
…
عليه سلام الله وقفًا محتم
لقد جد في إظهار دين نبينا
…
وآوى الذين للحنيفي ينتموا
إِمام التقى والجود أما نهاره
…
فبذل وأما الليل لله محرم
وهل يزكونَّ الفرع إلا إذا زكت
…
مغارسه والفضل بالفضل يعلم
هم شرفت أجدادهم وجدودهم
…
هم عرفوا المعروف والشرع قدموا
ودونك شطرًا قاله خير شاعرٍ
…
وأحسن فيما قاله المتقدم
حنيفيةً في دينها حنيفيةٌ
…
فأَحسابهم أعلى وأذكى وأكرم
حييون بذَّالون في الآمن أبحرٌ
…
وأمواجها بالجود تطمى وتلطم
فصيحون إن قالوا يهابوا إن أضربوا
…
بأنديتهم تلفي بدورًا وأنجم
شديدون قتالون في الهول جربوا
…
ليوثً على الأعداء تعدوا فتلحم
إذا لقحت حرٌ عوانُ مضرةٌ
…
ترى خصمهم حين اللقى يتحطم
فسادوا وقالوا بل وفادوا وفودوا
…
مغانم في الأقوام تحذى وتقسم
وإن أجحفت بالناس عبر سنينهم
…
ولا مالٌ إلا عند من كان يحدم
هنالك هم غيث المساكين بالندى
…
ومطعمهم دأبًا مدى الدهر يطعم
هم الناس ينقاد الورى لأمرهم
…
وإن ذكروا أهل العلى ذكروا هم
فمن رام خذلانًا لهم أن تنقصًا
…
فسوف يولي الظهر والجمع يهزم
وبالأئمي في حبهم ومديحهم
…
تزحزح قصيًا أن قولك مأثم
فليس الجبال الشم مثل حزونها
…
ولا من يقل جدًا كمن يتهكم
وقد أتينا بغالب القصيدة وحذفنا بعضها خشية الإطالة، ولولا ضيق المجال لأتينا بقصيدةٍ جادت بها قريحة الشاعر محمَّد بن عبد الله بن عثيمين، ولكننا نحيل القارئ على ديوانه.
وفيها ولد الأمير خالد بن عبد العزيز نجل جلالة الملك وكان شقيقًا لمحمدٍ وأخوالهما آل جلوي، وكان ممتازًا برجاحة العقل على غالب أبناء جنسه.
وفيها توفي الشيخ العالم مفتي الوشم في وقته علي بن عيسى رحمة الله عليه، وكانت وفاته في شهر رمضان منها.
رجعنا إلى ذكر فتح الإحساء وما ألانه الله عز وجل لهذا الملك العاهل المقدام من الأمور الصعاب فنقول؛ كان على الحليج إلى الشرق والجنوب من البحر رأس من الأرض محاذ لشاطئ العقير وهو قطر بلاد قاسم بن ثاني شيخ الأمراء يومئذ سنًا وجاهًا؛ وقد حاول قاسم مرارًا أن يخرج الترك من الحسا، فلما فاز ابن سعود ذلك الفوز عري قاسمًا هزة عظيمة حركت سواكنه لأمور شتى منها خوفه على إمارته فقد أصبح الفاتح جاره الأدنى الذي وإن كان صديقًا صادقًا غير أن الملك عقيم؛ فلما أن رأى ابن سعود على أبوابه انقلب بعد أن كان من أكبر المحبين له وغضب غضبة شعواء؛ فكتب إليه كتابًا شديد اللهجة يحذره ويهدده ويلومه على أخذه الإحساء، ولكن الحمام عاجله قبل أن يتلقى الجواب فانتقل إلى رحمة الله تعالى وتوفى في عاشر شعبان من هذه السنة، وهذه ترجمته:
هو الأمير الجليل قاسم بن محمَّد بن ثاني شيخ قطر الورع الزاهد التقي الفصيح البليغ الحنبلي كان جواد مبذالًا عالمًا بالعلوم الدينية والفقهية، ولد رحمه الله سنة 1216 هـ وعاش مائة وخمس عشرة سنة تزوج تسعين إمرأة وبعدد من الجواري، وكثر له النسل الإنساني فكان له من الأولاد والأحفاد وأبناء الأحفاد ذكورًا وإناثًا ما لا يصدق به كثرة، فقد قيل أن الذين يركبون معه إذا ركب ستون فارسًا في موكبه كلهم من صلبه ولم يكن سيدًا في غير عشيرته، فلما تم له خمسون
من العمر جعل يدعو العشائر كلها إلى الاستقلال فلبت دعوته وبعد وقعات عديدة برية وبحرية مع أهل البحرين وكسرات وغلبات حازت قطر استقلالها وكادت تستولي على البحرين، وكذلك أيضًا حارب الترك فكسرهم في عدة وقعات وقتل منهم عددًا كبيرًا ولكنه لم يتمكن من إخراجهم من الحساء.
وكان مولعًا بكثرة النكاح وتجارته باللؤلؤ فكان له خمس وعشرون سفينة للغوص ويجمع المال من هذه التجارة ويبذله في سبيل البر والإحسان.
ومن إحسانه أنه كان ولوعًا في جمع العبيد وعتقهم، قيل أنه أعتق في حياته أكثر من خمسين عبدًا، وأن مماليكه الأحرار أسسوا بلدة في قطر سموها السودان، وعاش رحمه الله قرنًا ويزيد في قطر فكان أميرها وخطيبها وقاضيها ومفتيها والمحسن الأكبر فيها، وقد رثاه لما مات الشعراء وأثنوا عليه، قال الشيخ حسين بن علي بن نفيسة يرثي قاسم بن محمَّد بن ثاني، فقال هذه مرثية في شمس الفضائل ومنتهى الأماني الشيخ قاسم بن محمَّد بن ثاني مؤيد الدين وحتف المعتدين شيخ قطر المتوفى في 10 شهر شعبان سنة 1331 هـ:
لمن طلل أمست به الهوج تنسف
…
عفى وخلا ممن نحب ونألب
وأحني عليه الحين بعد أنيسه
…
فناح غراب البين بالبين يهتف
فلم نستبن من آيةٍ غير أورق
…
عليه مطايا القدر جثم وعكف
كأن لم يكن للخرد البيض مأتما
…
ولا اختلف فيه ضباءٌ وأخشف
كواعب أتراب يشاكلن بألبها
…
بدور شهورٍ حين أيامٌ تنصف
ولا سماء ماء الرضاب كأنه
…
جنى النحل أو إبكار كرم تقطف
ثقيلات إعجازٍ دقيقاتٍ أخصرٌ
…
ويبسمن عن منضودٍ در يضعف
فروعٌ تحاكي الليل والشمس تحته
…
فما الليل ممتازٌ ولا الشمس تكسف
فهيهات لا ما فات بالأمس راجعٌ
…
فقم نبك من بالفضل والبذل يعرف
فآهٍ وآهٍ بعد قاسمٍ ذي الندى
…
مجيب الندى للصارخ إذ يتلهف
حنانيك من للدين أرسى دعائمًا
…
لطلابه يقرى ويثرى ويكهف
فيا أيها القمري في الدوح غنني
…
فهذا أوان النوح إن كنت تسعف
وقائلةٍ ما بال دمعك لم يزل
…
يسح على خديك دئبًا ويذرف
أرى منك حال الحال عما عهدته
…
فماذا الشجي ماذا الأسى والتأسف
فقلت لها والقلب مني كأنه
…
بأشراك صيادٍ به يتصرف
ذريني وما أملت مني صبابةٌ
…
عداك هزالي والهوى والتترف
لك الويل لا تلحي علي فإنني
…
رأيت العلي بنيانها يتقصف
دعيني فلا والله ما بعد قاسمٍ
…
لآمل جدوى أو طريدٍ يخوف
إلى من له تأوى العناة وتجتري
…
إلى من تسير اليعملات وتوجف
إلى من له أهل المغارم ترتجي
…
وعان ثوى فيقيده فهو يرسف
فكم أدركوا ما أملوا غير مرةٍ
…
إذا قصدوه فولوا ثم أتحفوا
تعزي عليه المكرمات لأنه
…
مدى دهره فيها شجٌ ومكلفٌ
بإحيائها في كل حينٍ وساعةٍ
…
تراه بها مستغبطًا يتشرف
أبوها أخوها عمها خالها الذي
…
لها سابق جل الورى مذ تخلفوا
ترعرع فيها ثم كانت طباعه
…
فما هو عن أسبابها متوقف
فيا قطرًا أظلمت إذ فاتك البهاء
…
وإذ منك ولَّى مربعٌ ومصيف
لقد زانك الشيخ الذي قد رثت له
…
وفودٌ وأضيافٌ وسيفٌ ومنسف
هو المصمعل المشعمل بهمةٍ
…
تكاد إذا استعلت على البدر يكسف
هو البحر لا تطمع به وهو هائجٌ
…
وفي رهوه إن غصت للدر تصدف
هو الليث في الهيجا بل الليث دونه
…
وكالغيث إن يزوى من الناس أعجف
فخذ منه ما أملته في يوم أنسه
…
وإياك واليوم الذي فيه يأنف
قريبٌ إذا سالمته متهللٌ
…
بعيدٌ إذا حاربته يتخوف
وذي لجبٍ في وسطه الخيل شزب
…
له الوحش تبرى والطيور ترفرف
إذا نابه أمر أشار فأقبلوا
…
ألوفٌ لأدني أمره تتألف
إذ أوغلوا في الحرب فهو رئيسهم
…
وقائدهم بل زائدٌ ومشرف
ويوم إذا حمي الوطيس وأقدت
…
قدور المنايا بالرجال توثف
تجده أمام القوم يحمي حماتهم
…
بغضب يمان للجماجم يقطف
لبيبٌ لأهل الخير رحبٌ فناؤه
…
حبيبٌ لدى زواره يتلطف
تقيٌ نقيٌ طاهر العرض أوحدٌ
…
زكيٌ سخيٌ بالمساكين يرأف
منيبٌ وآواه خؤف لربه
…
وبالله أدرى وهو لله أخوف
مآثره كالشمس في رونق الضحى
…
وإحسانه ما زال ينمو ويقطف
يقات به أهل التقى في ديارهم
…
وكل غريبٍ قادمٍ يتحنف
من الله يرجو يوم تبلى سرائرٌ
…
بيومٍ به كل الصحائف تكشف
فهذا هو الصدق الذي قد علمته
…
وإن غيروه الحاسدون وسوفوا
على رسلكم أهل الثبور والقلى
…
فكلكم قوال زورٍ ومسرف
إذا لم تنالوا حظه صار حظكم
…
أباطيلٌ وبهتانٌ ومين تزخرف
فحتى متى لا تتقون إلهكم
…
وتولوا ذكرًا للجميل وتنصفوا
فيا لهف نفسي بل ويا عظم لوعتي
…
عسى الله بالآمال والحال يلطف
لقد كان حظي يسبق الناس موفرًا
…
فمذ بأن نجم الوقت فهو مخلف
فإني لباكيه وإني لصادقٌ
…
فما القلب مرتاحٌ ولا الدمع ينزف
رضينا بما يرضى الإله لنا به
…
ولله في تدبيره هو أعرف
فلا عيبَ فيه غير أن كان ماله
…
على ضعفاء المسلمين يوقَّف
حنانيك لا ننفك نذكر قاسمًا
…
بحسن التي ما دامت العين تطرف
عليه سلام الله ما ذعذع الهوى
…
وما دام ضوء الصبح لليلٍ يكشف
وجاد على رمسٍ تضمن جسمه
…
بصيب عفو ما بقى الدهر ينطف
لإِن زال منه الشخص فالحمد لم يزل
…
تورثه قرم بصير وينصف
هو الفرع عبد الله من شهدت له
…
أياديه إذ تهمي الجميل وتزعف
فأنعم به في حفظه أصل دينه
…
لقد كان حرى للصوب وأضرف
وليس فضول القول تنطق عنده
…
وأما يقل قولًا فبالحق يقذف
فتىً لا يخاف الموت والحرب لائجٌ
…
ولكن يخاف أن يقول فيخلف
فأنعم به والليل مرخٍ سدوله
…
وأنعم به والخيل بالنبع تحذف
لباغي القرى المضطر من نصب السرى
…
وآخر مكروب به القوم طوف
فلست بمحصٍ فضله إن كتبته
…
ولو أن نفسًا بالمحابر ينشف
بني قاسم الهدى رثائي إليهم
…
ومنظوم قولٍ طيب جين يرشف
لأنهم أجواد دهري وإنهم
…
فرات فلم يظمأ الذي منه يغرف
قديمًا لهم مجدٌ طريفٌ وتالدٌ
…
لهم يهتدي الطراق والريح زفرف
هم الناس فيهم خصلةً لا لغيرهم
…
لأضيافهم منهم مغيم وملحف
ولولا قريض الشعر ما كان يعلموا
…
ينات العلى من أين تؤتى وتعرف
قيود اللهي سبك القوافي فدونكم
…
من اللؤلؤ المنضود ما هو أشرف
هي القرض أقرضنا وقد بشر الرجاء
…
بأن قد يرد القرض غضا ويضعف
وأزكى صلاة الله مع سلامٌ على الذي
…
به أضحت الأصنام تمحى وتنقف
كذا آله والصحب ما لاح كوكبٌ
…
وما طاف حجاجٌ ولبوا وعرفوا
وقد قيل أن وفاته في شوال من هذه السنة، وقال الشاعر الفصيح المنطق محمَّد بن عبد الله بن عثيمين يرثا الفقيد المترجم لما فجع يفقده لأنه كان أسير فضله والراتع في ظل رفده رحمة الله عليهما:
برغم المعالي فارق الدست (1) صاحبه
…
وثلت عروش المجد وأنهد جانبه
وأضحت بنو الآمال سهمًا وجوهها
…
تقلب طرفًا خاشعًا ذل حاجبه
تقول إلى من نطلب العرف بعد ما
…
على قاسم المعروف بنيت نصائبه
مضى كأقل الأيتام في كل شتوةٍ
…
وموئل مس ضاقت عليه مذاهبه
أقول لناعيه إلى تجاوبًا
…
بفيك الثرى لم تدر من أنت ناديه
(1) الدست: المجلس.
نعيت امرأً للبر والدين سعيه
…
وللجود والمعروف ما هو كاسبه
فيا قاسم المعروف للبأس والندى
…
وللخصم مشتطًا على من يطالبه
ويا قاسم المعروف للطارق الذي
…
من الزاد قد أصبحن صفرًا حقائبه
ويا قاسم المعروف للملتجي الذي
…
تحاماه من عظم الجناية صاحبه
وللمرهق المكروب يفرخ (1) روعه
…
إذا أسلمته للخطوب أقاربه
وللجحفل الجرار يهدي رعيله
…
إلى كل جبار أبي يشاغبه
هو المانع الخصم الألد مرامه
…
وإن رام منه معضلًا فهو سالبه
فقل للجياد المشمعلات لاحها
…
تجاوز غيطان الفلا وسياسيه
على قاسمٍ فأبكى طويلًا فإنه
…
فتاك إذا ما استخشن السرج راكبه
إذا ما رمى المرمى البعيد ذر عنه
…
به ناجيات زاملتها شوازبه
جحافل سهلن الروابي فأصبحت
…
سباسب مما بعثرتها كتائبه
إذا نشرت أعلامهن تحدبت
…
بأرجائها صيد الملوك تراقبه
فما مشرق الإله فيه وقعةٌ
…
ولا مغربٍ إلا أرنت نوادبه
أقول لقلبي حين جدَّبه الأسى
…
وللجفن لما جرفته سواكبه
تعز بما عزيت غيرك أنه
…
طويل أسى من أودع اللحد غائبه
هو الدهر يستدعي الفناء بقائه
…
وتستصغر الخطب العظيم مصائبه
له عشرةً بالمرء لا يستقيلها
…
إذا ما أنيخت للرحيل ركائبه
أباح حمى كسرى بن ساسان صرفه
…
فلم تستطع عنه الدفاع مرازبه
وكر على أبناء جفنةَ كرةً
…
سقاهم بها كأسًا ذعافًا مشاربه
وأعظم من هذا وذاك مصيبةً
…
قضى النحب فيها المصطفى وأقاربه
هم الأسوة العظمى لمن ذاق غصةً
…
من الدهر أو من أجرضته نوائبه
(1) يفرخ: يذهب ويزيل.
بني قاسم إن كان أودعتم الثرى
…
أبا طرزت برد المعالي مناقبه
فخلوا الهوينا واجعلوا الرأي واحدًا
…
فيخشاكم نائي البلاد وصاقبه
وألقوا مقاليد الأمور لما جد
…
أخي ثقة قد أحلمته تجاربه
بعيد الذي لا يدرك النبث (1) غوره
…
أبي على الأعداء محض ضرائبه
أبا حمد لولاك كان مصابه
…
على الناس ليلًا لا تجلي غياهبه
سقى الله قبرًا ضم أعظم قاسم
…
من العفو شؤبوب رواه سحائبه
وثن إلهي بالصلاة على الذي
…
سمت في مقامات الكمال مراتبه
كذا الآل والأصحاب ما ناح طائرٌ
…
بأفنان ودح تستميل ذوائبه
ورثاه أيضًا شاعرنا المذكور بأخرى تذكر مطلعًا وهي قوله:
ترى من حنيني كان شدو الحمائم
…
ومن أدمعي كان استقاء الغمائم
فلا غروان انطلقت بالشجو صامتًا
…
وأبكيت حتى راتعات السوائم
فقد جل هذا الخطب متى تدكدكت
…
لموقعه شم الجبال المعالم
وحتى هوى بدر الدجنة واكتست
…
له ظلمة زهر النجوم العوائم
لعمرك ما يوم قصى فيه قاسم
…
على الناس الأمثل يوم التزاحم
مضى هضبة الدنيا وبدر دجاها
…
وفارسها المسشهور عند التصادم
ولا نطيل بذكرها فعلى من أحب مراجعتها أن ينظر في ديوان الناظم.
وفي أخر هذه السنة رجع الملك عبد العزيز إلى الرياض وذلك في وقت الخريف وقدم من البصرة عبد اللطيف باشا المنديل منتدبًا من الحكومة العثمانية للتوسط بالصلح بينها وبين فاتح الإحساء، فقبل عبد العزيز التوسط وأجّل النظر في المسألة إلى الربيع.
وكان ابن سعود كبير القلب واسع النظر عظيم الاطلاع، فأخذ يفكر فيما يبيتون له من الكيد وما ينصبون له من الأشراك، لأنه لما انتصر عليهم واستخلص الإحساء من براثنهم وانتزع نفوذهم من تلك الجهد أيقن بأن تركيا سوف لا تسكت عن حربه ولا تدعه وشأنه، لا سيما وقد كان لا يزال لها في الحجاز قوة
(1) النبث: الحفر.