الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عن أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي، فَقَالَ: خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الأَحَدِ، وخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الاثنين، وخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ، وبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وخَلَقَ آدَمَ، عليه السلام، يَوْمَ الْجُمُعَةِ، بَعْدَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ، فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ واللَّيْلِ.
"رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي "مُسْنَدِهِ" (1) عن حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) والنَّسَائي (3) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن حَجَّاجٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بَدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ حَدِيثَيْنِ آخَرَيْنِ.
ولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:
(613)
- تمييز:
أَيُّوب بن خَالِد الْجُهَنِيّ، أَبُو عثمان الحراني
.
يروي عَن: الأَوزاعِيّ، ومحمد بْن علوان الجزري مولى يزيد ابن عبد الملك.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن هانئ وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر
(1) 2 / 327.
(2)
في صفات المنافقين وأحكامهم (2789) قال شعيب: وهذا الحديث معدود من غرائب صحيح مسلم، وقد تكلم عليه علي بن المديني والبخاري وغير واحد من الحفاظ، وجعلوه من كلام كعب الاحبار، وأن أبا هُرَيْرة إنما سمعه من كلام كعب، وإنما اشتبه على بعض الرواة فجعلوه مرفوعا. انظر"الأَسماء والصفات"للبيهقي.
(3)
في سننه الكبرى، في التفسير منها. وقَال البُخارِيُّ في تاريخه (1 / 1 / 413 - 414) : وَقَال بعضهم: أبو هُرَيْرة، عن كعب، وهو أصح".
النيسابوريان، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحرانيان.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) : حدث عن الأَوزاعِيّ بالمناكير.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: لا يتابع فِي أكثر حديثه.
وَقَال القاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز (2) ، عن إِبْرَاهِيم بْن هانئ حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن خَالِد الحراني، وكَانَ ثقة.
وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(3)، وَقَال: روى عنه إِسْحَاق بْن منصور الكوسج (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما (5) .
(1) الكامل: 2 / الورقة: 160، وَقَال: سألت أبا عَرُوبَة عنه، فقال: ولي بريد بيروت فسمع من الأَوزاعِيّ هناك فجاء بأحاديث مناكير"وساق له ابن عدي حديثين ثم قال: ولايوب بن خالد غير ما ذكرت في أخباره قل ما يتابعه عليه أحد.
(2)
رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: 3 / 207)
(3)
1 / الورقة: 44.
(4)
وذكره الذهبي في الميزان (1 / 286) متابعا ابن عدي.
وترجمه في الطبقة الحادية والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: 14 من مجلد أيا صوفيا 3007) .
(5)
اعترض العلامة مغلطاي على ذكره للتمييز، وله حق، لانهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة واحدة (1 / الورقة: 154) ، وتابعه في ذلك الاعتراض الحافظ ابن حجر (1 / 402) .
واستدرك الحافظ ابن حجر هنا:
59 -
د ق: أيوب بن خوط، أبو أمية البَصْرِيّ الحبطي.
رَوَى عَن: عامر الاحول، وقتادة بن دعامة، وليث بن أَبي سليم، ونافع مولى ابن عُمَر. وغيرهم.
رَوَى عَنه: الحسين بن واقد، وحفص بن عبد الرحمن، وعيسى غنجار، ومحمد بن مصعب وغيرهم.
قال البخاري: تركه ابن المبارك (الضعفاء: 253)، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: لا يكتب حديثه (2 / 49) . وَقَال النَّسَائي (284) =
(614)
- خ د ت س: أَيُّوب بن سُلَيْمان بن بلال القرشي التَّيْمِيّ، أبويحيى المدني، مولى عَبد الله بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (1) .
روى عن: أبي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس (خ د ت س) عَن أبيه سُلَيْمان بْن بلال نسخة، وعن عبد العزيز بْن أَبي حازم حكاية.
وقِيلَ: إنه روى عَن أبيه سُلَيْمان بْن بلال، وفي ذَلِكَ نظر (2) .
= والجوزجاني (الورقة: 20)، والدارقطني (الورقة: 9) : متروك.
وضعفه العقيلي (الورقة: 40) وابن حبان البستي (المجروحين: 1 / 166)، وابن عدي (2 / الورقة: 151 - 153) ، وابن أَبي حاتم (1 / 1 / 246)، والذهبي (ميزان: 1 / 286) ، وغيرهم.
قال الحافظ ابن حجر: قال أبو داود في الاطعمة (3318) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عبد العزيز بن أَبي رزمة، حَدَّثَنَا (في المطبوع: أخبرنا) الفضل بن موسى، عن حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عُمَر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وددت أن عندي خبزة بيضاء (من برة سمراء) ملبقة بسمن
…
الحديث. قال أبو داود عقبة - في رواية أبي الحسن العبدي وغيره: هذا حديث منكر، وأيوب هذا ليس بالسختياني"انتهى.
وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم يرضه. وأخرجه ابن ماجة أيضا (في الاطعمة: 3341) عن هدية بن عبد الوهاب، عن الفضل بن موسى، به. وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين (العراقي) : الظاهر أنه أيوب بن خوط، فقد ذكر ابن أَبي حاتم (1 / 1 / 246) أنه يروي عن نافع، ويروي عنه حسين بن واقد، والله أعلم. ومما يؤيد ذلك ان ابن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد (الثقات 1 / الورقة: 94) : كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعا، فكل (حديث) منكر عنده عن أيوب عن نافع، عن ابن عُمَر، إنما هو أيوب بن خوط وليس هو أيوب السختياني" (تهذيب: 1 / 403) . قال بشار: أدرج المزي هذا الحديث الذي رواه أبو داود وابن ماجة فيما رواه أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عُمَر في كتابه "الاطراف"(6 / 75 حديث 7551) ، ولعله فعل ذلك بسبب عدم وقوع تعقيب أبي داود في النسخة التي اعتمدها من سننه (ونلاحظ أنها في المطبوعة قد وضعت بين عضادتين) ، وتعقبه من أجل ذلك الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"نقلا من تعقبات شيخه العراقي، واعتراضه وجيه إن شاء الله، ولذلك كان من رأي العراقي أن يفرد أيوب هذا بترجمة في الاطراف.
(1)
الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 248.
(2)
قال الذهبي: لم أره لحق أباه، وإنما روى عن رجل عَن أبيه، وهو عبد الحميد بن أَبي أويس، له عنه نسخة" (الورقة: 187 من مجلد أيا صوفيا 3007) .