الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه أصبغ
(535)
- ل ت س ق:
أصبغ بن زيد بن علي الْجُهَنِيّ، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّهِ بْن أَبي منصور الواسطي الوراق، كَانَ
يكتب المصاحف (1) .
رَوَى عَن: ثور بْن يزيد الحمصي (س) ، وخالد بن كثر الهمداني، وسَعِيد بْن راشد، والقاسم بن أَبي أيوب (س ق) ومسعر ابن كذام، ومعاوية بْن سلمة النصري (2) ، ويحيى (3) بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، وأبي بشر الأملوكي، وأبي العلاء الشامي (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بن يوسف الأزرق، الحسن بْن حبيب بْن ندبة، وزافر بْن سُلَيْمان، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسُلَيْمان بْن زياد الواسطي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، ومحمد بْن الحسن المزني (ل) قوله (4) ، ومحمد بْن يزيد الواسطي (5) ، وهشيم بْن
(1) انظر طبقات ابن سعد (7 / 2 / 61) ، وتاريخ البخاري الكبير (1 / 2 / 35) ، والصغير (178) .
(2)
بالنون.
(3)
وذكر بحشل أنه روى عن منصور بن زاذان (تاريخ واسط: 91، 147.
(4)
وروى عنه محمد بن هارون بن عُبَيد، من أهل واسط، وقعت روايته عنه في كتاب"تاريخ واسط"لبحشل (206 - 207) .
(5)
والمختار بن عبد الرحمن (تاريخ واسط: 117 - 118) .
بشير، ويزيد بن هارون (ت س ق) .
قال أَبُو بكر الأثرم (1)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس، ما أحسن رواية يزيد بْن هارون عنه.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : شيخ.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ما بحديثه بأس.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كَانَ ضعيفا فِي الْحَدِيث.
ورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (7) حَدِيثًا عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عن كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عن ابْنِ عُمَر، عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا فَقَدْ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُ"، وحَدِيثًا آخَرَ عن يَحْيَى بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الصَّلَوَاتُ (8) كَفَّارَاتُ الْخَطَايَا، واقرأوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ
(1) رواه ابن أَبي حَاتِم، عَنْ علي بْن أَبي طاهر، عن الأثرم (1 / 1 / 320)
(2)
الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (1 / 1 / 320 - 321)، وثقات ابن شاهين (الورقة:3.
(3)
وكذا قال الدوري عن يحيى (تاريخ: 2 / 41) ، والدارمي عنه (تاريخ الدارمي، الورقة: 5)، واسحاق بن منصور عنه (ثقات ابن شاهين الورقة: 3) . وَقَال الدوري: قلت ليحيى: كنت أرى أن أصبغ بن زيد ضعيف، فقال: هو ثقة.
(4)
الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (1 / 1 / 321
(5)
نفسه.
(6)
الطبقات: 7 / 2 / 61) .
(7)
الكامل: 2 / الورقة: 208 - 209. قال شعيب: وهذا الحديث أخرجه أحمد في "المسند"2 / 33 من طريق يزيد بن هارون عن أصبغ بهذا الإسناد، وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب"2 / 582، وزاد نسبته لابي يعلبى والبزار والحاكم، قوال: وفي هذا المتن غرابة، وبعض أسانيده جيد.
(8)
في الكامل: الصلاة".
السَّيِّئَاتِ} (1) ، وحَدِيثًا آخَرَ عن ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ (س) عن خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عن رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا قَامَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، وبِمَا كَانَ يَسْتَفْتِحُ؟ ، قَالَتْ: كَانَ يُسَبِّحُ عَشْرًا
…
الْحَدِيثَ (2) . ثم قال: وهذه الأحاديث لأصبغ، غير محفوظة، يرويها عنه يزيد بْن هارون، ولا أعلم روى عن أصبغ هَذَا غير يزيد بْن هارون (3) . وروى يزيد بْن هارون (س فق)(4) . عن أصبغ بْن زيد، عن القاسم بْن أَبي أَيُّوب، عن سَعِيد بْن جبير قال: سألت ابن عباس، عن حديث الفتون (5)، فَقَالَ: استأنف النهار يَا ابْن جبير، فقص عليه حديث الفتون بطوله (6) .
(1) هود / 114. قال شعيب وفي الباب من حديث أبي هُرَيْرة عند أحمد 2 / 400 و414 و484، ومسلم (233) . والتِّرْمِذِيّ (214) ومن حديث ابن مسعود عند البخاري (4687) ومسلم (2763) .
(2)
وتمامه:
…
ويحمد عشرا، ويكبر عشرا، ويهلل عشرا، ويستغفر عشرا، ويقول: اللهم اغفر لي واهدني وارزقني عشرا، ويقول: اللهم إني أعوذ بك من الضيق يوم الحساب عشرا". قال شعيب: وأخرجه أحمد 6 / 143 من طريق يزيد بن هارون، عن الاصبق بهذا الإسناد، وأخرجه أَبُو داود (766) والنَّسَائي 2 / 208، 209، وابن ماجة (13456) من طرق عن زيد بْن الحباب، عن معاوية بن صالح، حدثني أزهر بن سَعِيد، عن عاصم بن حميد، عن عائشة. فالحديث صحيح.
(3)
قد ذكر المزي في الرواة عنه عشرة أنفس، وزدت اثنين فهؤلاء اثنا عشر روايا.
(4)
الرقم من المزي، والكلام لابن عدي.
(5)
وقع في ميزان الذهبي"القنوت"، وليس بشيءٍ.
(6)
ووثقه الدارقطني، وأبو داود على ما روى مغلطاي. وَقَال ابن حبان في المجروحين: يخطئ كثيرا لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد" (1 / 174) . قلت: قد وثقه جهابذة الفن كما مر: ابن مَعِين بالاتفاق، وأبو داود والدارقطني، فهو بالتوثيق أحق، وابن عدي ما استطاع أن يورد غير تلك الاحاديث الثلاثة وهي التي رأيت. قال شعيب: وحديث الفتون وهو حديث طويل جدا أخرجه ابن جرير الطبري 16 / 164، 167، وابن أَبي حاتم من طريق يزيد بن هارون عن أصبغ بن زيد، حَدَّثَنَا القاسم بن أَبي أيوب، أخبرني سَعِيد بن جبير، ع ابن عباس
…
قال الحافظ ابن كثير بعد أن أورده بطوله في تفسيره 3 / 148، 153: وهو موقوف من كلام ابن عباس، وليس فيه مرفوع إلا قليل منه وكأنه تلقاه ابن عباس مما ابيح نقله من الاسرائيليات عن كعب الاحبار أو غيره والله أعلم، وسمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول