الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال ابن جُرَيج (عس) ، عن موسى بْن عقبة، عن قيس بن مسعود ابن الحكم، عَن أبيه، عن علي (1) .
ورَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، حديثا آخر.
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ"(2) .
(481)
- س:
إِسْمَاعِيل بن مسعود الجحدري، أَبُو مسعود البَصْرِيّ، أخو الصلت بْن مسعود
.
رَوَى عَن: بشر بْن المفضل (س) ، وحاتم بْن وردان (س) ، وأبي عون الحكم بْن سنان الباهلي صاحب القرب، وحماد أبي بكر البراء، وخالد بْن الحارث (س) ، وخلف بْن خليفة، وعاصم بْن هلال البارقي (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (س) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (س) .
وفضل بْن سُلَيْمان، ومسعدة بْن اليسع، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س) ، ويزيد بْن زريع (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زيد بن عبد الحميد الختلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن الحسن الفريابي، وزكريا بن يحيى السجزي، وعثمان ابن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان البغدادي المعروف
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه وأبي زرعة: وَقَال بعضهم: عن موسى بْن عقبة، عن يوسف بن مسعود (الجرح: 1 / 1 / 200) ، وانظر تفاصيل ذلك في تاريخ البخاري الكبير (1 / 1 / 373 - 374) .
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات (1 / الورقة: 35) .
بأبي الآذان، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وأَبُو حَاتِم محمد ابن إدريس الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بْن بري البري.
قال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (1) : صدوق.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"(2) .
قال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (3) .
(482)
- م ت س: إِسْمَاعِيل بن مسلم العبدي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ (4)، قاضي قيس (5) . وَقَال علي ابن المديني: قاضي حزيرة البحر (6) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (م) ، وأبي المتوكل علي دَاوُد الناجي (م ت س) ، ومحمد بْن واسع.
رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر (7) ، وروح بْن عبادة (م) ، وسفيان
(1) الجرح والتعديل لولده: 1 / 1 / 200.
(2)
1 / الورقة: 35.
(3)
ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي كما نقل مغلطاي (1 / الورقة: 123)، والذهبي (الكاشف: 1 / 128) ، وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: 137 من مجلد أحمد الثالث 2917 / 7) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / 1 / 372، وكناه ابن حبان"بابي الربيع"عندما ذكره تمييزا في المجروحين (1 / 120) .
(5)
وهي التي يقال له"كيش"أيضا، وهي في بحر عمان (معجم البلدان: 4 / 215 - 216) .
(6)
هي المتقدمة نفسها.
(7)
وفاته أنه روى عن الحجاج بن نصير الفساطيطي، شيخ يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: 2 / 114) .
ابن عُيَيْنَة (م) ، وشعيب بْن حرب (س) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت) ، وأبو علي عُبَيد الله بْن عَبد المجيد الحنفي (م) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (س) ، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعَمْرو بْن منصور القداح، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (م) ، والفضل بْن عنبسة، ومحمد بْن حمران، ومحمد بْن عرعرة، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (س) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال أَبُو الحسن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء العبدي (1)، عن علي ابن المديني: إنما روى نحوا من (2) ثلاثين أو أربعين حديثا.
وَقَال أبو بكر الأثرم (3)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس، ثقة (4) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (6) ، وأبو حاتم (7)، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أَبُو حاتم: صالح الْحَدِيث.
(1) رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (1 / 1 / 197) .
(2)
قوله: نحوا من"ليس في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم.
(3)
الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (1 / 1 / 197) .
(4)
بعد هذا عند ابن أَبي حاتم: هذا بصري.
(5)
رواه ابن شاهين في ثقاته (الورقة: 2) ، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (1 / 1 / 197) ، وكذا قال الدارمي عن يحيى (تاريخ الدارمي، الورقة: 5)، وعباس الدوري عن يحيى (تاريخه: 2 / الورقة: 38) .
(6)
الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم، وزاد: وليس هو بالمكي" (1 / 1 / 197) .
(7)
نفسه: 1 / 1 / 197.
وَقَال أَبُو حاتم، عن مسلم بْن إِبْرَاهِيم (1) : كَانَ شعبة يقول لنا: اذهبوا إِلَى إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي (2) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
(483)
- ت ق: إِسْمَاعِيل بن مسلم مكي، أَبُو إِسْحَاق البَصْرِيّ، مولى حدير، من الأزد.
أصله بصري، سكن مكة، فلكثرة مجاورته بمكة قيل لَهُ: المكي (3) ، وكَانَ فقيها مفتيا.
رَوَى عَن: حبيب بْن أَبي ثابت، والحسين البَصْرِيّ (ت ق) ، والحكم بْن عتبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحميد بْن هلال العدوي، ورجاء بْن حيوة الكندي، وأبي معشر زياد بْن كليب، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ من أقرانه، وسيار أبي الحكم، وطاووس بْن كيسان، وعامر بْن شراحيل الشعبي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي، وعباية (4) بْن رفاعة بْن رافع بْن خديج وأبي أمية عبد الكريم ابن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ت) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ت ق) ،
(1) نفسه: 1 / 1 / 197.
(2)
ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة: 2 / 114) ، وأبو حفص بن شاهين (الثقات، الورقة: 2)، وابن حبان البستي (الثقات: 1 / الورقة: 35) ، والدارقطني، ووكيع بْن الجراح، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو جعفر السبتي، وابن خلفون، وجاء في تاريخ ابن أَبي خيثمة، أنه كان فصيحا (إكمال مغلطاي: 1 / الورقة: 123) ووثقه الذهبي (الكاشف: 1 / 129) ، وعده في الميزان (1 / 250) من أجل الثقات المسمين بإسماعيل بن مسلم.
(3)
طبقات ابن سعد (7 / 2 / 34)، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ غير يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن مكيا، ولكن كان يكثر التجارة والحج إلى مكة فسمي مكيا" (تاريخه: 2 / 38) .
(4)
عباية: بفتح العين المهملة والباء الموحدة الخفيفة وبعد الالف ياء آخر الحروف خفيفة. وسيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى.
وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة، وعَمْرو بْن دينار (ت ق) ، وعَمْرو بْن شعيب، وقتادة بْن دعامة (ت ق) ، ومحمد بن سيرين، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت ق) ، ومحمد بْن المنكدر (ق) ، وهشام بْن عروة، ويزيد بْن أبان الرقاشي (ق) ، ويزيد بْن الوليد، ويونس بْن عُبَيد، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي رجاء العطاردي، وأبي نعامة الحنفي البَصْرِيّ.
ورى عَنه: أبو إسماعيل إِسْمَاعِيل بْن خليفة الملائي، وبكر بن وائل دَاوُد، وحفص بْن غياث، وزيد بْن بكر بْن خنيس الكوفي، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان الأعمش (ت) وهو من أقرانه، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد اللَّه بْن الأجلح (ت) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعبد اللَّه بْن نمير، وأبو شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط، وأبو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ ابن عثمان البكراوي (ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (ق) ، وعبد الرحيم بْن هارون، الغساني، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف (ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن تمام، وعلي بْن غراب، وعلي بْن مسهر (ت ق) ، وعلي بْن هاشم ابن البريد، وعُمَر بن شقيق الجرمي، وأبو حفص عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأبار (ق) ، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، وقيس بْن الربيع، ومحبوب بْن الحسن، وأبو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت ق) ، وأبو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق) ، ومحمد بْن أَبي عدي (ت) ، ومحمد بْن فضل بْن غزوان (فق) ، ومحمد بْن كثير الكوفي، ومحمد بْن يزيد الواسطي (ت) ، والمشمعل بْن ملحان، ومطرف بْن طريف، ومعلى بْن هلال
(ق) ، وأبو حماد المفضل بْن صدقة الحنفي، وأبو المغيرة النضر بْن إسماعليل البجلي، وهارون بْن موسى النحوي الأَعور (فق) ، وهزيم بْن سفيان، وهمام بْن يحيى، ويحيى بْن الضريس، ويزيد ابن هارون (ق) ، ويزيد بْن خَالِد السمتي.
قال مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل (1) : قال نوح بْن حبيب: إِسْمَاعِيل بْن مسلم ثلاثة: إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي، وإسماعيل بْن مسلم المخزومي، وإسماعيل بْن مسلم المكي.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إِسْمَاعِيل المكي (3) .
وَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (4)، عَنْ علي ابن المديني: سمعت يحيى، يعني القطان - وسئل عن إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي، قيل لَهُ: كيف كَانَ فِي أول أمره؟ قال: لم يزل مخلطا، قال: يحَدَّثَنَا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب. قال: وروى عن ابن سيرين، عن أَنَس: من باع بيعتين فِي بيعة، فله أوكسهما (5) ، أو الربا" (6) .
(1) رواه ابن عدي في الكامل"عن ابن الفضيل (2 / الورقة: 85) .
(2)
رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: 34)، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (1 / 1 / 198) . وابن عدي في الكامل (2 / الورقة: 86) .
(3)
وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى ومحمد بن صالح، قالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عن إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي" (الضعفاء الورقة: 34) .
(4)
رواه ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (1 / 1 / 198)، ورواه ابن عدي عن ابن حماد عن صالح (الكامل: 2 / الورقة: 85) .
(5)
أي أنقصهما.
(6)
قال شعيب: إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم، لكن أخرجه ابن أَبي شَيْبَة في المصنف 7 / 192 / 2، عنه أبو داود (3460) ، والبيهقي 5 / 343 من طريق يحيى بْن زكريا، عن محمد بْن عَمْرو، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: من باع بيعتين في بيعة، =
وَقَال محمد بن جعفر ابن الإمام (1) . عن إِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل: سمعت سفيان يقول: - وذكر إِسْمَاعِيل بْن مسلم - فَقَالَ: كَانَ يخطئ فِي الْحَدِيث، جعل يحدث فيخطئ، أسأله عن الْحَدِيث، من حديث عَمْرو بْن دينار، فلا يدري إن كَانَ علمه أيضا لما سمع منه الْحَدِيث كما رأيته، فما كَانَ يدري شيئا.
وَقَال أَبُو طالب (2) : قال أَحْمَد بْن حنبل: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي منكر الْحَدِيث.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سمعت أبي يقول: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي ما روى عن الحسن فِي القراءات، فأما إذا جاء إِلَى مثل عَمْرو بْن دينار، وأسند عنه بأحاديث مناكير، ليس أراه بشيءٍ - فكأنه ضعفه - ويسند عن الحسن عن سَمُرَة بأحاديث مناكير.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي ليس بشيءٍ.
= فله أوكسهما أو الربا"وهذا سند حسن، وصححه ابن حبان (1110) والحاكم 2 / 45، ووافقه الذهبي.
وقد فسر الحديث سفيان الثوري فيما نقله عنه الإمام عبد الرزاق في "المصنف"(14632) فقال: إذا قلت: ابيعك بالنقد إلى كذا، وبالنسيئة بكذا وكذا، فذهب به المشتري، فهو بالخيار في البيعين ما لم يكن وقع بيع على أحدهما، فإن وقع البيع هكذا، فهو مكروه، وهو بيعتان في بيعة، وهو مردود، وهو الذي ينهى عنه، فإن وجدت متاعك بعينه أخذته، وإن كان قد استهلك، فلك أوكس الثمنين وأبعد الاجلين.
(1)
رواه ابن عدي عن ابن الإمام (الكامل: 2 / الورقة: 85) والإمام جده واسمه حفص.
(2)
الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 198.
(3)
رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: 34) ، ورواه ابن عدي عن ابن حماد الدولابي، عن عَبد الله (2 / الورقة: 86) .
(4)
تاريخه: 2 / 37، ورواه العقيلي (الورقة: 34) ، وابن أَبي حاتم (1 / 1 / 198)، وابن عدي (2 / الورقة: 86) .
وكذلك قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، وأبو يَعْلَى (2) الموصلي (3) ، عن يَحْيَى (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن البراء (5) وأبو الْعَبَّاس القرشي (6)، عن علي ابن المديني: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي لا يكتب حديثه.
وَقَال عَمْرو بْن علي (7) : إِسْمَاعِيل المكي يحدث عنه أهل الكوفة: الأعمش وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وجماعة (8) ، وكَانَ ضعيفا فِي الْحَدِيث، يهم فيه، وكَانَ صدوقا يكثر الغلط، يحدث عنه من لا ينظر فِي الرجال.
(9)
.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب السعدي (10) : إِسْمَاعِيل بْن مسلم واهي (الْحَدِيث) جدا (11) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (12) : وهو بصري سكن مكة، ضعيف الْحَدِيث.
(1) تاريخه، الورقة:5.
(2)
أَحْمَد بْن علي بْن المثنى.
(3)
رواه ابن عدي كامله (2 / الورقة: 86) .
(4)
وقد اختلط القول في الثلاثة في كتاب عباس الدوري عن يحيى ومن نقل عنه، وهم إسماعيل بن مسلم المكي، وإسماعيل بْن مسلم العبدي، وإسماعيل بن مسلم المخزومي (انظر تاريخه: 2 / 38، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة: 86) .
(5)
الجرح والتعديل لابن أَبي حام (1 / 1 / 199) وفيه: لا أكتب حديثه.
(6)
الكامل لابن عدي (2 / الورقة: 86) .
(7)
نفسه، والعبارة أيضا في هامش الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (1 / 1 / 198) .
(8)
الذي في كامل ابن عدي:
…
وحفص بن غياث، وأبو معاوية، وشَرِيك، وجماعة.
(9)
أحوال الرجال، الورقة: 27، وكأن المؤلف نقله من ابن عدي (2 / الورقة 87) .
(10)
إضافة من أحوال الرجال للجوزجاني.
(11)
بعد هذا في أحوال الرجال: قال علي: أجمع أصحابنا على ترك حديثه.
(12)
الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 199.
وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه (1) : إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي المكي، ويُقال: البَصْرِيّ، أصله بصري سكن مكة، قدم الري مع المهدي، أظنه مات بالري.
وَقَال أيضا (2) : سَأَلتُ أبي عن إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي، فَقَالَ: هُوَ ضعيف الْحَدِيث مختلط (3)، قلت لَهُ: هُوَ أحب إليك أو عَمْرو بْن عُبَيد؟ فَقَالَ: جميعا ضعيفان، وإسماعيل هُوَ ضعيف الحديث، ليس بمتروك، ييكتب حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (4) : حدثني هلال بْن بشر، قال: مات إِسْمَاعِيل بن مسلم المكي، أَبُو إِسْحَاق مولى حدير من الأزد بعد الهزيمة بقليل.
قال: وهُوَ بصري، كَانَ أبوه يتجر ويكري إِلَى مكة، فنسب إليه (5) ، تركه (6) يحيى وابن المهدي، وتركه ابن المبارك، وربما ذكره (7) .
وَقَال النَّسَائي (8) : إِسْمَاعِيل بْن مسلم يروي عن الزُّهْرِيّ.
متروك الْحَدِيث.
(1) نفسه: 1 / 1 / 198.
(2)
نفسه: 1 / 1 / 199.
(3)
في الجرح والتعديل: مخلط.
(4)
التاريخ الصغير: 167.
(5)
يعني إلى ابيه.
(6)
قال في تاريخه الكبير: تركه ابن المبارك وربما روى عنه، وتركه يحيى وابن مهدي" (1 / 1 / 372)، وانظر الضعفاء له أيضا:252.
(7)
هكذا نقل المزي، وقوله"ربما ذكره"يلبس، وهو يريد: ربما روى عنه"كما ورد في تاريخ البخاري الكبير، كما نقلنا في الهامش السابق، وكذا نقله عن البخاري كل من العقيلي (الورقة: 34) ، وابن عدي في الكامل (2 / الورقة: 87) .
(8)
الضعفاء له: 284، ورواه ابن عدي (2 / الورقة: 87) .