‌سنة ست وتسعين ومائة - شذرات الذهب في أخبار من ذهب - جـ ٢

‌

‌سنة ست وتسعين ومائة

فيها توثّب الحسين بن علي بن عيسى بن ماهان ببغداد، فخلع الأمين في رجب وحبسه، ودعا إلى بيعة المأمون، فلم يلبث [1][أن وثب][2] الجند عليه، فقتلوه وأخرجوا الأمين، وجرت أمور طويلة، وفتنة كبيرة.

وفيها توفي قاضي البصرة أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبريّ في ربيع الآخر، روى عن حميد الطويل وطبقته، وكان أحد الحفّاظ.

قال يحيى القطّان: ما بالبصرة ولا بالكوفة ولا بالحجاز، أثبت من معاذ ابن معاذ.

وقال أحمد: كان ثبتا، وما رأيت أعقل منه.

وفيها قاضي شيراز ومحدّثها، سعد بن الصّلت الكوفيّ. روى عن الأعمش وطبقته، وكان حافظا.

قال سفيان: ما فعل سعد بن الصلت؟ قالوا: ولي القضاء قال: ذره [3] واقعد [4] في الحشّ.

قال في «العبر» : قلت: آخر من روى عنه سبطه إسحاق بن إبراهيم شاذان [1] . انتهى.

وفيها أبو نواس الحسن بن هانئ الحكميّ الأديب، شاعر العراق.

قال ابن عيينة: هو أشعر النّاس.

وقال الجاحظ: ما رأيت أعلم باللغة منه.

قال ابن الأهدل: كان أبوه من جند مروان الصغير الأموي، فتزوج امرأة بالأهواز، فولدت أبا نواس، فلما ترعرع أصحبته أبا أسامة الشاعر، فنشأ على يديه، وقدم به بغداد فبرع في الشعر، وعداده في الطبقة الأولى من المولّدين، وشعره عشرة أنواع، وقد اعتنى بشعره جماعة فجمعوه، ولهذا يوجد «ديوانه» مختلفا، وكان المأمون يقول: لو وصفت الدّنيا نفسها ما بلغت قول أبي نواس:

ألا كلّ حيّ [2] هالك وابن هالك

…

وذو نسب في الهالكين عريق

إذا امتحن الدّنيا لبيب تكشّفت

…

له عن عدو في ثياب صديق [3]

وكني بأبي نواس، لذؤابتين كانتا على عاتقه تنوسان، وأثنى عليه ابن عيينة وعلماء عصره بالفصاحة والبلاغة.

وقال أبو حاتم: لو كتبت بيتيه هذين بالذّهب لما كثر وهما:

ولو أني استزدتك فوق ما بي

…

من البلوى لأعوزك المزيد

ولو عرضت على الموتى حياتي

…

بعيش مثل عيشي لم يريدوا [1]

وله نوادر حسان رائقة، واقترح عليه الرّشيد مرّات أن ينظم له [على][2] قضايا خفيّة يعرفها في داره ونسائه فيأتي على البديهة بما لو حضرها وعاينها لم يزد على ذلك. انتهى كلام ابن الأهدل.

ومن لطيف شعره قوله بديها، وهو من ألطف بديهة وأبدعها:

ودار ندامى عطّلوها وأدلجوا

…

بها أثر منهم جديد ودارس

مساحب من جرّ الزّقاق على الثرى

…

وأضغاث ريحان جنيّ ويابس

ولم أدر [3] من هم؟ غير ما شهدت به

…

بشرقيّ ساباط الدّيار البسابس

حبست بها صحبي فجدّدت عهدهم

…

وإني على أمثال تلك لحابس

أقمنا بها يوما ويوما وثالثا

…

ويوما له يوم الترحّل خامس

تدار علينا الرّاح في عسجديّة

…

حبتها بأنواع [4] التّصاوير فارس

قرارتها كسرى وفي جنباتها

…

مها تدّريها بالقسيّ الفوارس

فللخمر ما زرّت [5] عليه جيوبها

…

وللرّاح [6] ما دارت عليه القلانس [7]

وقد اختلف في معنى قوله «أقمنا بها يوما ويوما إلخ» فقال ابن هشام:

ثمانية أيام.

وقال الدّمامينيّ في «شرح المغني» : سبعة، لأن يوم الترحل ليس من

أيام الإقامة، فليتأمل.

وقال ابن الفرات: أبو نواس الحسن بن هانئ البصريّ مولى الحكم بن سعد العشيرة- سمي سعد العشيرة لأنه لم يمت حتّى ركب معه من ولده وولد ولده مائة رجل- وتوفي وعمره اثنتان وخمسون سنة، والحسن أحد المطبوعين، وكان كثير المجون.

قيل: عاتب أبو العتاهية الحسن على مجونه، فقال الحسن:

والنّفس لا تقلع عن غيّها

…

ما لم يكن منها لها زاجر [1]

فقال أبو العتاهية: وددت أنّ هذا البيت بشعري كلّه، ورأى رجل الحسن في النوم فقال له: ما فعل الله بك؟ قال: رحمني بأبيات قلتها، وهي:

يا ربّ إن عظمت ذنوبي كثرة

…

فلقد علمت بأنّ عفوك أعظم

إن كان لا يرجوك إلّا محسن

…

فبمن يلوذ ويستجير المجرم

أدعوك ربّ كما أمرت تضرّعا

…

ولئن رددت يدي فمن ذا يرحم

ما لي إليك وسيلة إلّا الرّجا

…

وجميل ظنّي [2] ثمّ إني مسلم [3]

انتهى.

وقال الحصري في كتابه «قطب السرور» : قال ابن نوبخت: توفي أبو نواس في منزلي، فسمعته يوم مات يترنّم بشيء، فسألته عنه، فأنشدني:

باح لساني بمضمر السّرّ

…

وذاك أني أقول بالدّهر

وليس بعد الممات منقلب

…

وإنّما الموت بيضة العمر [1]

والتفت إلى من حوله فقال: لا تشربوا الخمر صرفا، فإني شربتها صرفا فأحرقت كبدي ثم طفئ. انتهى، ف إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ. 2: 156