1009 - وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، - شرح الزركشي على مختصر الخرقي - جـ ٢

1009 -

وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، أنها قالت لأهلها: أجمروا ثيابي إذا مت، ثم حنطوني، ولا تذروا في كفني حنوطا، ولا تتبعوني بنار. رواه مالك في الموطأ.

‌

‌[تكفين الميت]

قال: ويكفن من ثلاثة أثواب، يدرج فيها إدراجا.

1010 -

ش: قالت عائشة رضي لله عنها: «كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية، من كرسف، ليس فيها قميص ولا عمامة» . متفق عليه، وقال أحمد: إنه أثبت الأحاديث وأصحها، لأنها أعلم من غيرها. وفي رواية: أدرج فيها إدراجا.

«تنبيه» سحولية نسبة إلى سحول - بفتح السين - قرية باليمن، وقيل: السحولية المقصورة، كأنها نسبت إلى السحول وهو القصار، لأنه يسحلها أي يغسلها.

قال: ويجعل الحنوط فيها بينها.

ش: يحنط كفن الميت، لأن الحنوط مشروع، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم في المحرم «ولا تحنطوه» والمستحب في التحنيط أن يذر بين اللفائف، حتى على اللفافة [التي تلي جسد الميت، قال في المجرد: التي تفرش أولا لا يذر فوقها حنوط. وظاهر كلام الخرقي أنه لا يجعل الحنوط فوق اللفافة] . ونص عليه أحمد والأصحاب، لما تقدم عن أسماء.

1011 -

وعن عمر، وابنه وأبي هريرة أنهم كرهوا ذلك.

1012 -

وعن الصديق رضي الله عنه أنه قال: لا تجعلوا على أكفاني حنوطا.

«تنبيه» الحنوط ما تطيب به أكفان الميت خاصة.

قال: وإن كفن في قميص، ومئزر، ولفافة، جعل المئزر مما يلي جلده، ولم يزر.

ش: الأولى التكفين في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص كما تقدم، ويجوز التكفين في قميص ومئزر، ولفافة، بالإجماع.

1013 -

وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: الميت يقمص

ويؤزر، ويلف بالثوب الثالث، فإن لم يكن إلا ثوب واحد كفن فيه. رواه مالك في الموطأ.

1014 -

وثبت «أنه صلى الله عليه وسلم أعطى قميصه لعبد الله بن أبي ليكفن فيه» .

1015 -

وعن ابن عباس «أنه صلى الله عليه وسلم كفن في قميص وحلة نجرانية، الحلة ثوبان» ، رواه أحمد وأبو داود، لكن الثابت في تكفينه هو الأول، ويجعل المئزر مما يلي جلده كما يفعل بالحي، وهل يزر القميص؟ فيه [روايتان] : إحداهما - وهي اختيار الخرقي -: لا يزر عليه القميص، نظرا لحال الحي في نومه، بل وهو الأفضل له مطلقا إلا لحاجة.

1016 -

لأنه صلى الله عليه وسلم كان قميصه مطلقا، (والثانية) : يزر عليه نظرا لحال الحي في زينته. والله أعلم.

قال: ويجعل الذريرة في مفاصله، ويجعل الطيب في مواضع السجود والمغابن، ويفعل به كما يفعل بالعروس.

ش: يجعل الطيب في مفاصل الميت ومغابنه، وما ينثني من الإنسان، كطي الركبتين وتحت الإبطين، وأصول الفخذين.

1017 -

لأن أحمد روى في مسائل صالح أن ابن عمر كان يتتبع مغابن الميت ومرافقه بالمسك. وفي مواضع سجوده تكريما لها.

1018 -

ويفعل به كما يفعل بالعروس، كذا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.

1019 -

ويروى أن أنسا رضي الله عنه لما ما طلي بالمسك، من قرنه إلى قدميه.

1020 -

وعن ابن عمر أنه طلا ميتا [بالذريرة] .

قال: ولا يجعل في عينيه كافورا.

ش: لأن الكافور يفسدهما.

قال: وإن أحب أهله أن يروه لم يمنعوا.

1021 -

ش: «قالت عائشة رضي الله عنها: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون وهو ميت، حتى رأيت الدموع تسيل» .

1022 -

وقبل الصديق النبي صلى الله عليه وسلم ثم بكى، وقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله لن يجمع الله عليك موتتين.

قال: وإن خرج منه شيء يسير وهو في أكفانه لم يعد إلى الغسل. وحمل.

ش: [إذا خرج من الميت شيء يسير بعد وضعه في أكفانه لم