{وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ} المذكورَ. {ابْتِغَاءَ} أي: طلبَ. {مَرْضَاتِ اللَّهِ} أي: رضاه. قرأ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٢

{وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ} المذكورَ.

{ابْتِغَاءَ} أي: طلبَ.

{مَرْضَاتِ اللَّهِ} أي: رضاه. قرأ الكسائيُّ (مَرْضَاتِ) بالإمالة، ووقف عليها بالهاء حيثُ وقعَ (1).

{فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} . قرأ أبو عمرٍو، وحمزةُ (يُؤْتيهِ) بالياء؛ يعني: يؤتيهِ اللهُ، وقرأ الباقونَ:(نُؤْتيهِ) بالنون (2).

{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ‌

‌(115)}

.

[115]

{وَمَنْ يُشَاقِقِ} أي: يخالفِ (3).

{الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى} من بعد وضوحِ الدليلِ.

{وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ} أي: طريقِ.

{الْمُؤْمِنِينَ} وهو الإسلامُ.

{نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى} نَكِلُهُ إلى ما اختارَ من الكفرِ في الدنيا. قرأ أبو عمرٍو، وأبو بكرٍ، وحمزةُ:(نُوَلِّهْ) و (نُصْلِهْ) بسكون الهاء، واختلِفَ عن