{وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} يعني: علماءَ اليهودِ والنصارى الذين آتيناهم التوراةَ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٢

{وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} يعني: علماءَ اليهودِ والنصارى الذين آتيناهم التوراةَ والإنجيلَ.

{يَعْلَمُونَ أَنَّهُ} يعني: القرآن.

{مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ} قرأ ابنُ عامرٍ، وحفصٌ عن عاصم:(مُنَزَّلٌ) بالتشديد مبالغة؛ لأنه نزلَ نجومًا متفرقةً، وقرأ الباقون: بالتخفيف، من الإنزال؛ لأنه نزلَ مرة واحدة إلى بيتِ العزة (1)، والمعنى: العالمون يعلمون أن القرآن منزلٌ من ربِّكَ.

{بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} الشاكِّينَ في أنهم يعلمون ذلك.

…

{وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ‌

‌(115)}

.

[115]

{وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ} بالوعدِ والوعيدِ. قرأ الكوفيون، ويعقوبُ:(كَلِمَةُ) على التوحيد، والباقون:(كَلِمَاتُ) بالجمع (2).

{صِدْقًا وَعَدْلًا} فيما وعدَ، وعدلًا فيما حكمَ.

{لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ} لا رادَّ لقضائِه، ولا مُغَيِّرَ لحكمِه.

{وَهُوَ السَّمِيعُ} لما يقولون.

{الْعَلِيمُ} بما يُضمرون.