{وَالْحُكْمَ} العلمَ. {وَالنُّبُوَّةَ} الرسالةَ. {فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا} أي: بهذهِ الثلاثةِ. {هَؤُلَاءِ} يعني: كفارَ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٢

{وَالْحُكْمَ} العلمَ.

{وَالنُّبُوَّةَ} الرسالةَ.

{فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا} أي: بهذهِ الثلاثةِ.

{هَؤُلَاءِ} يعني: كفارَ مكةَ.

{فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا} أي: بمراعاتها.

{قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ} يعني: الأنصارَ، وأهلَ المدينة، وقيلَ: الأنبياءُ الثمانيةَ عشرَ الذين ذكرَهم هاهنا، والباء في {بكافرين} زائدةٌ لتأكيدِ النفي، والمعنى: جميعُ مَنْ ذُكر وَفَّقْنا للإيمانِ بهذهِ الأشياءِ، وليسوا كافرينَ بها، بل يحفظونها.

…

{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ ‌

‌(90)}

.

[90]

{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ} يعني: الأنبياءَ المتقدِّمَ ذكرُهم.

{فَبِهُدَاهُمُ} فَبِسُنَّتِهم.

{اقْتَدِهْ} اتبعْ طريقَتَهم في التوحيدِ والصبرِ على الميثاقِ دونَ الشرائعِ؛ لأنها مختلفةٌ، والهاءُ فيه هاء الوقف. قرأ حمزةُ، والكسائيُّ، ويعقوبُ، وخلفٌ:(اقْتَدِ قُلْ) بحذفِ الهاءِ في الوصل استغناءً به عنها، وقرأ ابنُ ذكوانَ عن ابنِ عامرٍ: بإشباعِ كسرةِ الهاءِ وصلتِها بياءٍ في الوصلِ، وهشامٌ: باختلاسِ كسرتها في الوصلِ بغيرِ صلةٍ تشبيهًا لها بما هو أصلٌ،