{بَعْدَ إِصْلَاحِهَا} بالعدلِ ببعثِ الأنبياءِ وشرعِ الأحكامِ. {وَادْعُوهُ خَوْفًا} من الردِّ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٢

{بَعْدَ إِصْلَاحِهَا} بالعدلِ ببعثِ الأنبياءِ وشرعِ الأحكامِ.

{وَادْعُوهُ خَوْفًا} من الردِّ {وَطَمَعًا} في الإجابة.

{إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ} ذُكِّرَ (قريبٌ) على تأويلِ أنها الثوابُ {مِنَ الْمُحْسِنِينَ} و (رَحْمَتَ) رُسمت بالتاء في سبعةِ مواضعَ، وقفَ عليها بالهاء ابنُ كثيرٍ، وأبو عمرو، والكسائيُّ، ويعقوبُ (1).

…

{وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ‌

‌(57)}

.

[57]

{وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ} قرأ ابنُ كثيرٍ، وحمزةُ، والكسائيُّ، وخلفٌ:(الرِّيحَ) بغيرِ ألف بعدَ الياء، والباقون: بالألف (2).

{بُشْرًا} قرأ عاصمٌ (بُشْرًا) بالباء الموحدة وضمِّها وإسكانِ الشين؛ أي: تبشِّرُ بالمطر، وقرأ ابنُ عامرٍ: بالنونِ وضمِّها وإسكانِ الشين، وقرأ حمزةُ، والكسائيُّ، وخلفٌ: بفتحِ النونِ وإسكانِ الشين، وقرأ الباقون:

بضمِّ النونِ والشينِ، جمعُ نشُور (1)، والقراءة بالنون معناها على القراءات كلِّها متفرقةً، وهي الرياحُ التي تهبُّ من كل ناحيةٍ.

{بَيْنَ يَدَيْ} أي: قُدَّامَ {رَحْمَتِهِ} نعمتِه، وهو المطرُ.

{حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ} حملَتِ الرياحُ.

{سَحَابًا} جمعُ سحابةٍ.

{ثِقَالًا} بالماءِ.

{سُقْنَاهُ} أي: السحابَ، وقيلَ: المطرُ.

{لِبَلَدٍ مَيِّتٍ} محتاجٍ إلى الماء. قرأ نافعٌ، وأبو جعفرٍ، وحمزةُ، والكسائيُّ، وخلفٌ، وحفصٌ عن عاصم:(مَيِّتٍ) بتشديد الياء، والباقون: بالتخفيف (2).

{فَأَنْزَلْنَا بِهِ} أي: بالبلد، وقيل: بالسحاب {الْمَاءَ} يعني: المطرَ.

{فَأَخْرَجْنَا بِهِ} بالبلدِ، وقيل: بالسحابِ.

{مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} مثلَ إخراجِنا النباتَ.

{كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى} منَ الأجداثِ ونُحييها.

{لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} فتؤمنونَ بالبعثِ. وتقدَّمَ اختلاف القراءِ في تخفيفِ (تَذْكُرونَ) في أولِ السورةِ.