اللام، وبعدَها واوان، أولاهما مضمومة، والأخرى ساكنة، من لَوى يَلْوي: - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٢

اللام، وبعدَها واوان، أولاهما مضمومة، والأخرى ساكنة، من لَوى يَلْوي: حَرَّفَ (1).

{أَوْ تُعْرِضُوا} عن أدائِها فتكتُموها.

{فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} فيجازيكم به.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ‌

‌(136)}

.

[136]

ثم خاطبَ مؤمني أهلِ الكتابِ فقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} بموسى وعيسى عليهما السلام.

{آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} محمدٍ صلى الله عليه وسلم.

{وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ} القرآنِ.

{وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ} المرادُ جنسُ الكتبِ المنزلةَ؛ أي: اثبتوا على الإيمان بذلك. قرأ ابن كثيرٍ، وابنُ عامرٍ، وأبو عمرٍو (نُزِّلَ) و (أُنْزِلَ) بضم النون في الحرف الأول، وضم الهمزة في الثاني، وكسر الزاي فيهما، وقرأ الباقون: بفتح النون والهمزة والزاي فيهما؛ أي: أنزل الله (2)، ثم قال متهددًا: