{لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ} ضِيقٍ. {وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} منَ الأحداثِ والذنوبِ. {وَلِيُتِمَّ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٢

{لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ} ضِيقٍ.

{وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} منَ الأحداثِ والذنوبِ.

{وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ} بالترخُّصِ عندَ المرضِ والسفرِ.

{لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} أي: لتشكروا نعمتَهُ فَتُقْبِلوا على طاعته.

ودلتِ الآيةُ على المسحِ على الخفينِ، وهو جائزٌ بالاتفاق، فعندَ الثلاثةِ: يمسحُ المقيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثةَ أيامٍ بلياليها، أولُها من الحدثِ بعدَ اللبس، وعند مالكٍ: لا توقيتَ فيه لمقيمٍ ولا لمسافرٍ، وشرطُه أن يُلْبَسَ بعدَ كمالِ الطهارةِ بالاتفاق.

واتفقوا على أن المسحَ يخصُّ ما حاذى ظاهرَ القدمين، ثم اختلفوا هل يُسَنُّ، مسحُ محاذي باطنِ القدمين؟ فقال أبو حنيفةَ وأحمدُ: لا يسنُّ، وقال مالكٌ والشافعيُّ: يُسَنُّ، و (1) اختلفوا في قدرِ الإجزاءِ من المسحِ على الخفينِ، فقال أبو حنيفة: مقدارُ ثلاثةِ أصابعَ من اليدِ، وقال مالكٌ: يستوعبُ محلَّ الفرضِ، وقال الشافعي: ما يقعُ عليهِ اسمُ المسح، وقال أحمدُ: يجبُ مسحُ أكثرِ أعلاه.

{وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ‌

‌(7)}

.

[7]

{وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} بالإسلام.

{وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ} أي: عهدَه الذي عهدَ إليكم.