‌ ‌فصل لِيُكْثِرْ كلُّ أَحدٍ ذكرَ الموتِ، ويستعدَّ له بالتوبةِ، وَرَدِّ المَظالِمِ، - التدريب في الفقه الشافعي - جـ ١

‌

‌فصل

لِيُكْثِرْ كلُّ أَحدٍ ذكرَ الموتِ، ويستعدَّ له بالتوبةِ، وَرَدِّ المَظالِمِ، والمريضُ أَوْلى بذلك.

ويُوَجَّهُ المحتضَرُ إلى (1) القِبلةِ علي جَنبِه الأيمنِ، فإنْ تَعَذَّرَ لِضِيقٍ أوْ عِلَّةٍ أُلْقِيَ علي قَفاهُ، وجُعِلَ وجهُهُ وأَخْمصَاه إلى القِبلةِ (2).

ويُلقَّنُ الشهادةَ بِلَا إِلْحَاحٍ (3).

وتُتْلى عليه سورةُ يس (4).

وليكن هو (1) في لمسِه حَسَنَ الظنِّ باللَّهِ تعالى.

وإذَا ماتَ غُمِّضَ عَيْناه، وشُدَّ لَحْياه بعِصَابةٍ عَريضةٍ، وتُلَيَّنُ مَفاصلُه (2).

وتُنزَعُ عنه ثِيابُه التي (3) ماتَ فيها، ويُسْتُرُ جميعُ بدَنِه بثَوبٍ خَفيفٍ، ويُوضَعُ علي بَطنِه شيءٌ ثقيلٌ كمِرآةٍ، فإنْ لمْ يكنْ فَطِينٌ رطبٌ، ويوضَعُ علي شيءٍ مُرْتفعٍ (4).

ويستقبل (5) القبلة، كالمحتضَر، ويَتولَّى ذلك أرفقُ محارمِهِ بِرِفق، ويُبَادَرُ إلى غُسْلِه، وتجهيزِه، ودفنِه (6)، وغُسْلُ الميتِ المسْلِمِ -وإن غَرِق- فَرضٌ.

* * *

وغُسْلُه (1) يشتملُ علي فرضٍ وسُنةٍ وأدبٍ وشَرْطٍ ومكروهٍ (2).

* فالفرضُ:

استيعابُ البدَنِ مرةً بالغُسْل شَعَرًا وَبَشَرًا.

ويجبُ تخليلُ الشُّعورِ، وإن كَثفتْ (3).

ونيةُ الغاسِلِ علي وجهٍ مرجوحٍ (4).

* * *

* وسُنَنُه:

تقديمُ الوُضوءِ، ولْيقدِّمْ عليه الاستنجاءَ.

ثُمَّ بعد الوُضوءِ يَغْسِلُ رأسَهُ ولِحيتَه بماءٍ وسِدْرٍ، ويُسَرحُهما بِمُشْط واسعِ الأسنانِ ويَرُدُّ المُنْتَتَفَ إليه (5).

ثُم يَغسلُ الأيمنَ ثم الأيسرَ مما يلي الوجهَ، ثم (6) الأيمنَ ثم الأيسرَ مما يلِي القَفا.

ثُم يَصبُّ عليه الماءَ بقليلِ كافورٍ مِن رأسِه إلى قَدَمِه، ويُسَنُّ ثلاثًا، فإنْ لمْ تحصلِ النظافةُ زادَ، ويُستحبُّ الإيتارُ، ويُلَيِّنُ (1) مَفاصلِه ويُنشفُه، ويتعهدُ الغاسلُ مسحَ البطنِ برفقٍ.

* * *

* وأَدَبُه:

أن يُحْملَ الميتُ إلى موضعٍ خالٍ مستورٍ لا (2) يدخلُه إلا الغاسلُ ومعينُه والوليُّ.

ويُوضعُ علي سَريرٍ ونحوِه.

ويكونُ رأسُه أعلى، ويُغَسَّلُ (3) في قميصٍ بالٍ واسعِ الكُمِّ، أو فَتِيقٍ (4). فإن (5) لمْ يُوجدْ سَتَر ما بين السُّرةِ والركبةِ.

ويُعِدُّ الغاسلُ خِرقتَينِ نظيفتَين (6).

ويتخذُ إناءَينِ يغترفُ مِن أحدِهما وهو (7) الذي يُبعدُه فيَصبُّ في الإناءِ

الذي يلِي الميتَ (1).

ويُجْلسُه إجلاسًا رفيقًا مائلًا إلى ورائِه.

ويضعُ يدَه اليُمنى علي كتفِه وإبهامَه في نقرةِ قَفَاهُ، ويُسنِدُ ظَهرَه علي رُكبتِه اليُمنى، ويُمِرُّ يدَه علي بطنِه ليُخرِجَ الفَضَلاتِ (2).

* * *

* وشَرْطُه:

الماءُ الطَّهورُ.

وتقديمُ غَسْلِ ما عليه مِنْ نجاسةٍ؛ هكذا جزموا به.

وقياسُ مَن اكتفى بالغَسلةِ الواحدةِ لهما في الحي أَنْ يأتِيَ هُنا إلَّا أَنْ يُفَرَّق (3) بالتعبُّدِ.

وأن لا يكونَ شهيدًا (4).

* * *

* والمكروهُ:

الإسرافُ في الماءِ لِغيرِ حاجةٍ، ويجيءُ فيه التحريمُ كما سبَقَ.

* * *

* والكفنُ يَشتملُ علي فرضٍ وسُنةٍ وحرامٍ ومكروهٍ.

- فالفرضُ (1): ما يَسترُ العورةَ.

- والسُّنةُ: ثلاثةُ أثوابٍ للذَّكَرِ، ولِغَيرِه خَمسٌ (2)، والحَنوطُ ليس بفرضٍ علي أظْهَرِ القَولَينِ (3).

- والحرامُ: التكفينُ بالمغصوبِ، وكذلك الحريرُ للرَّجلِ والخُنثى كما سَبق (4).

- والمكروهُ: تكفينُهُما بالمُزَعْفَرِ والمُعَصْفَرِ، والمُغالاةُ فيه.

والبياضُ أَولى مِن غيرِه.

وأَولاهُم بغُسْله -إنْ كان رجلًا- أَولاهُم بالصلاةِ عليه (5).

وليس للرجُلِ غُسْلُ المرأةِ إلا في ثلاثةِ مواضعَ:

(1)

زوجتُهُ غيرَ الرجعيَّة.

(2)

ومَحْرَمُهُ.

(3)

وأمتُهُ غيرَ المزوجَةِ والمعتدَّة.

والنِّساءُ أَولى بغُسْلِ المرأةِ.

ويُقدَّمُ في الصلاةِ الأبُ، ثم الجَدُّ، وإنْ عَلَا، ثم الابنُ، ثُم ابنُه، ثُم الأخُ الشَّقِيقُ، ثُم الأخُ للأبِ، ثم بَنُوهما كذا، ثم العَمُّ، وبَنُوه كذا، ثم ذو الولاءِ بِتَرتِيبِهم (1)، ثُم الجَدُّ لِلأُمِّ، ثم الأخُ لِلأُمِّ، ثم الخَالُ، ثم العَمُّ لِلْأُمِّ، ثم الوَصيُّ بالصلاةِ.

ومَنْ تقدَّمَ بغيرِ إِذْنِ الأولياءِ أساءَ، وأجزأتْ، ويجوزُ أن يُصَلَّى علي جنائزَ دَفعةً وَاحدةً (2)، وأَولاهُم بالدَّفنِ أَولاهُم بالصَّلاةِ، إلَّا أَنْ تكونَ امرأةً مُزوَّجةً فأَولاهُم الزوجُ (3).

* * *

ويُستحبُّ للقُبورِ ثلاثةُ أشياءَ: اللَّبِنُ والقَصَبُ والحَشيشُ.

وتُكرهُ ثلاثةُ أشياءَ: الآجَرُّ، والجِصُّ، والنُّورَة.

ويُستحبُّ لِجيرانِ الميتِ مِن أقاربِه (1) والأباعدِ أن يَصنعُوا طَعامًا لِأهلِ الميتِ (2). واللَّهُ أعلمُ.

* * *