الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس
جزم بهذه المسألة مع وقوع الخلاف فيها لضعف دليل المخالف عنده، ويأتي قريبًا من خالف في ذلك. ثم قال وكذا يذكر عن عمر وعلي والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث -رضي الله تعالى عنهم- قيل إنما اقتصر على هؤلاء من الصحابة دون غيرهم؛ لأنهم نقل عنهم خلافه وفيه نظر؛ لأنه لا خلاف عن علي ومن بعده في ذلك وأغرب ابن العربي فنقل الإجماع على أنها لا تجب حتى تزول الشمس إلا ما نقل عن أحمد بن حنبل أنه إن صلّاها قبل الزوال أجزأ.
وقد نقل ابن قدامة وغيره عن جماعة من السلف، ويأتي قريبًا من نقل عنه أما أثر عمر، فقد
روى ابن أبي شيبة عن سويد بن غفلة "أنه صلّى مع أبي بكر وعمر حين زالت الشمس" إسناده قوي. وفي "الموطأ" عن مالك بن أبي عامر قال: "كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبي طالب تطرح يوم الجمعة إلى جدار المسجد الغربي فإذا غشيها ظل الجدار، خرج عمر" وإسناده صحيح وهو ظاهر في أن عمر كان يخرج بعد زوال. والظاهر أنها كانت تفرش له داخل المسجد، وعليه كان عمر يتأخر بعد الزوال قليلًا.
وفي حديث السقيفة عن ابن عباس قال: "فلما كان يوم الجمعة وزالت الشمس، خرج عمر فجلس على المنبر". وأما علي فروى ابن أبي شيبة عن أبي إسحاق "أنه صلّى خلف علي الجمعة بعدما زالت الشمس" إسناده صحيح.
وروى أيضًا عن أبي رزين قال: "كنا نصلّي مع علي الجمعة أحيانًا نجد فيئًا وأحيانًا لا نجد"، وهذا محمول على المبادرة عند الزوال أو التأخير قليلًا. وأما النعمان بن بشير فرواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن سماك بن حرب قال:"كان النعمان بن بشير يصلّي بنا الجمعة بعدما تزول الشمس" وكان النعمان أميرًا على الكوفة في أول خلافة يزيد بن معاوية، وأما عمرو بن حريث فأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا عن الوليد بن العيزار قال:"ما رأيت إمامًا كان أحسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث، فكان يصلّيها إذا زالت الشمس" إسناده صحيح.
وكان عمرو ينوب عن زياد وولده بالكوفة وأما ما يعارض ذلك من الصحابة، فروى أبو نعيم شيخ البخاري في كتاب "الصلاة" له وابن أبي شيبة عن عبد الله بن سيدان قال:"شهدت الجمعة مع أبي بكر فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار وشهدتها مع عمر -رضي الله تعالى عنه- فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول قد انتصف النهار".
ورجاله ثقات إلا عبد الله بن سِيدان وهو بكسر السين المهملة بعدها تحتانية ساكنة، فإنه تابعي كبير إلا أنه غير معروف العدالة. قال ابن عدي: شبه المجهول، وقال البخاري: لا يتابع على حديثه بل عارضه ما هو أقوى منه يعني ما مرّ قريبًا. وروى ابن أبي شيبة عن عبد الله بن سلِمة بكسر اللام قال: "صلّى بنا عبد الله بن مسعود الجمعة ضحى، وقال: خشيت عليكم الحر"، وعبد الله صدوق إلا أنه تغير لما كبر، قاله شعبة.
وعن سعيد بن سويد قال: "صلّى بنا معاوية الجمعة ضحى" وسعيد ذكره ابن عدي في "الضعفاء" واحتج بعض الحنابلة بقوله صلى الله عليه وسلم: "إنّ هذا يومَ جعلَه الله عيدًا للمسلمينَ". قال: فلما سماه عيدًا جازت الصلاة فيه في وقت العيد كالفطر والأضحى وتعقب هذا بأنه لا يلزم من تسمية يوم الجمعة عيدًا أن يشتمل على جميع أحكام العيد بدليل أن يوم العيد يحرم صومه مطلقًا سواء صام قبله أو بعده بخلاف يوم الجمعة.
ورجاله قد مرّوا إلا عمرو بن حريث، مرّ عمر في الأول من بدء الوحي، ومرّ علي في السابع والأربعين من العلم، ومرّ النعمان في الخامس والأربعين من الإيمان. وعمرو هو ابن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي الكوفي له ولأبيه صحبة. قال ابن حِبّان: ولد في أيام بدر، وقال غيره: ولد قبل الهجرة بسنتين، وعند أبي داود عنه:"خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارًا بالمدينة"، وهذا يدل على أنه كان كبيرًا في زمانه نزل الكوفة وابتنى بها دارًا وسكنها وولده بها. وزعموا أنه أول قرشي اتخذ دارًا وكان له فيها قدر وشرف. وكان قد ولي إمارتها لزياد وولده عبيد الله. له ثمانية عشر حديثًا انفرد مسلم له بحديثين. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر وعلي وابن مسعود وعن أخيه سعيد. وروى عنه ابنه جعفر وآخرون من أهل الكوفة آخرهم فطر بن خليفة. مات بالكوفة سنة خمس وثمانين، وقيل سنة ثمان وتسعين ولم يثبت.