الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فطلقوهن لقبل عدتهن ". . . فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل أن العدة الطهر دون الحيض وقرأ " فطلقوهن لقبل عدتهن ") (1).
وبعد: فمن خلال عرض هذه الأمثلة التي بني الخلاف فيها على (القراءة الشاذة) قبولا لها أو عدولا عنها يتضح لنا جدوى البحث في هذه الجزئية المهمة من مباحث أصول الفقه.
(1) الأم (5/ 224).
الخاتمة:
الحمد لله أهل الحمد ومستحقه، والصلاة والسلام على من فاق الناس بخلقه وخلقه، وعلى آله وأصحابه الذين أخذوا الإسلام بحقه.
أما بعد:
فإذا علمنا أن ما كتبه الأصوليون -رحمهم الله تعالى- في هذا الموضوع الجليل شيء يسير وقليل لا يكاد يشفي عليلا ولا يروي غليلا، أدركنا وعورة الإقدام عليه وخطورة الكلام فيه.
ولذلك لم يكن من السهولة بحال إنهاء البحث على هذا المنوال، ولا سيما على من كان مثلي ممن بضاعتهم في العلم قليلة، وهمتهم في التحصيل قليلة، لولا تأييد الله تعالى وإحسانه وتسديد منه سبحانه.
ولا أدعي أن ما كتبته في هذا الموضوع سيحقق للقارئ الكريم مأربه، بل إني على يقين أن ذلك ما بلغ الكمال ولا قاربه.
ولكن حسبي من هذا أني بذلت فيه من الجهد ما أطيقه، وصرفت فيه من الوقت ما أستطيعه، والعصمة لله ولكتابه ولرسوله صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه للناس من خطابه.
وقد خرجت من بحثي في هذا الموضوع الهام بنتائج سأذكرها مرتبة حسب ما اقتضاه المقام:
1 -
الشاذ في اللغة تدور معانيه حول الانفراد، والندرة، والقلة، والتفرق.
2 -
القراءة الشاذة في الاصطلاح: ما نقل قرآنا من غير تواتر واستفاضة تلقتها الأمة بالقبول.
3 -
القراءة الشاذة عند أكثر العلماء لا تسمى قرآنا، وإنما هي منزلة منزلة الخبر.
4 -
حكاية إجماع الكل على أن القراءة الشاذة لا تسمى قرآنا محل نظر لوجود من يجيز قراءتها في الصلاة.
5 -
من قرأ بالشاذ في الصلاة إن كان جاهلا عرف بعدم جواز ذلك، وإن كان عالما أدب وعزر.
6 -
القراءة الشاذة حجة في إثبات الأحكام الشرعية على الأصح من قولي الأصوليين تنزيلا لها منزلة خبر الواحد.
7 -
شرط العمل بالقراءة الشاذة عند الأحناف الشهرة.
8 -
شرط العمل بالقراءة الشاذة عند من احتج بها من المالكية التصريح بالسماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
9 -
شرط العمل بالقراءة الشاذة عند الشافعية عدم مخالفة رسم المصحف، وقراءتها على أنها قرآن، وإضافتها إلى السماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
15 -
شرط العمل بالقراءة الشاذة عند الحنابلة صحة الإسناد فيها.
11 -
الأئمة الثلاثة: أبو حنيفة، والشافعي، وأحمد، وأصحابهم -رحمهم الله تعالى- يحتجون بالقراءة الشاذة.
12 -
الإمام مالك -رحمه الله تعالى- لا يحتج بالقراءة الشاذة في المشهور من مذهبه، وأصحابه على قولين في قبولها.
13 -
للخلاف في الاحتجاج بالقراءة الشاذة ثمرة عملية تتعلق بمسائل الفقه.
14 -
الراجح عدم جواز قراءة الشاذ في الصلاة؛ لأن القراءة الشاذة لا تعد قرآنا على الأصح، ولا تصح الصلاة بتلك القراءة.
15 -
الراجح في المراد بالصلاة الوسطى: أنها العصر لتفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم لها بذلك، ونزول القرآن الكريم بها صريحة قبل النسخ.
16 -
الراجح عدم وجوب التتابع في قضاء صوم رمضان؛ لتناسبه مع يسر الشريعة.
17 -
الراجح وجوب التتابع في صيام كفارة اليمين؛ لأن ذلك أدعى في الزجر عن اعتياد الأيمان.
18 -
الراجح أن الرضاع لا يحرم إلا إذا كان خمسا فصاعدا؛ لصحة ما روته عائشة -رضي الله تعالى عنها- من التوقيت بخمس رضعات.
والله تعالى أسأل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه وابتغاء مرضاته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وآخر دعوانا: أن الحمد لله رب العالمين.