‌أبو أمامة الباهلي - مختصر تلخيص الذهبي لمستدرك الحاكم - جـ ٥

(1) قوله: (قومي)، في التلخيص:(قوم)، وما أثبته من (أ) و (ب) والمستدرك.

(2)

في (ب): (الله تعالى).

(3)

في (أ) و (ب): (طرفة)، وما أثبته من المستدرك وتلخيصه.

(4)

كما في الجرح والتعديل (4/ 431 رقم 1892).

813 -

المستدرك (3/ 641 - 642): حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني عبد الله بن سلمة بن عباس العامري، ثنا صدقة بن هرمز، عن أبي غالب، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى قومي أدعوهم إلى الله تبارك وتعالى، وأعرض عليهم شرائع الِإسلام، فأتيتهم وقد سقوا إبلهم، وأحلبوها، وشربوا، فلما رأوني قالوا: مرحباً بالصّدّي بن عجلان، ثم قالوا: بلغنا أنك صبوت إلى هذا الرجل؟ قلت: لا، ولكن آمنت بالله وبرسوله، وبعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليكم أعرض عليكم =

= الإسلام وشرائعه، فبينا نحن كذلك إذ جاؤا بقصعة دم، فوضعوها، واجتمعوا عليها يأكلوها، فقالوا: هلم يا صدي، فقلت: ويحكم! إنما أتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم بما أنزله الله عليه، قالوا: وما ذاك؟ قلت: نزلت عليه هذه الآية:

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ (3)} [المائدة: 3].

إلى قوله: {إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} . (الآية 3 من سورة المائدة).

فجعلت أدعوهم إلى الإسلام، ويأبون، فقلت لهم: ويحكم إيتوني بشيء من ماء فإني شديد العطش، قالوا: لا، ولكن ندعك تموت عطشاً، قال: فاعتممت، وضربت رأسي في العمامة، ونمت في الرمضاء في حر شديد، فأتاني آت في منامي بقدح زجاج لم ير الناس أحسن منه، وفيه شراب لم ير الناس ألذّ منه، فأمكنني منها، فشربتها، فحيث فرغت من شرابي استيقظت، ولا والله ما عطشت ولا عرفت عطشاً بعد تلك الشربة، فسمعتهم يقولون: أتاكم رجل من سراة قومكم فلم تجمعوه بمذقة، فأتوني بمذقتهم، فقلت: لا حاجة لي فيها؛ إن الله تبارك وتعالى أطعمني وسقاني، فأريتهم بطني، فأسلموا عن آخرهم. اهـ.

وقوله: (تمجعوه): التمجّع، والمَجْع: هو أكل التمر باللبن، وهو أن يحسو حسوة من اللبن ويأكل على إثرها تمرة./ النهاية (4/ 300).

تخريجه:

الحديث أخرجه الطبراني في الكبر (8/ 335و 335 - 336 و 343 - 344برقم 8073 و 8074 و 8099) من ثلاث طرق عن أبي غالب، به أحدها بنحوه، والآخران فيهما شيء من الاختصار.

قال الهيثمي عن الطريقين اللذين فيهما بعض الاختصار (9/ 387): "رواه الطبراني بإسنادين، وإسناد الأولى حسن فيها أبو غالب، وقد وثق".

وقال عن الطريق التي بنحوه في الموضع نفسه: "وفيه بشير بن سريج، وهو ضعيف". =

= دراسة الِإسناد:

الحديث أعله الذهبي بصدقة بن هرمز، أبو محمد الزماني الذي يروي عن أبي غالب، وعن عاصم بن بهدلة، والجريري، وطفلة التي روت عن عائشة، وقد فرق البخاري بين ابن هرمز، وأبي محمد الزماني، كما في تاريخه الكبير (4/ 296و 298 رقم 2888 و2894)، وسكت عنه.

وأما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4/ 431رقم 1892) فجعلهما واحداً، ونقل عن ابن معين أنه قال عنه:"ضعيف"، وأما ابن حبان فذكره في الثقات (8/ 319)، وانظر الميزان (2/ 313رقم 3881)، واللسان (3/ 187رقم 748).

ولم ينفرد صدقة بالحديث، بل تابعه ثلاثة رواة عند الطبراني في المواضع المتقدمة، غير أن مدار الحديث على أبي غالب الراوي للحديث عن أبي أمامة، وقيل: إن اسمه: حَزَوَّر -بفتح الحاء، والزاي، والواو المشددة-، وقيل: سعيد بن الحزوّر، وقيل: نافع، وهو صدوق، إلا أنه يخطيء./ الجرح والتعديل (3/ 315 - 316 رقم 1411)، والتقريب (2/ 460 رقم 2)، وانظر التهذيب (12/ 197رقم905).

الحكم علي الحديث:

الحديث ضعيف بهذا الِإسناد، لضعف أبي غالب من قبل حفظه، وأما صدقة بن هرمز فلم ينفرد بالحديث كما سبق، والله أعلم.