‌ ‌فضل المهاجرين 838 - حديث أبي سعيد مرفوعاً: "للمهاجرين منابر من ذهب - مختصر تلخيص الذهبي لمستدرك الحاكم - جـ ٥

838 - المستدرك (4/ 76 - 77): أخبرني أبو محمد بن زياد العدل، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثني عمي، أخبرني سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:"للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع"، قال: ثم يقول أبو سعيد: والله لو حبوت بها أحداً لحبوت بها قومي.

تخريجه:

الحديث مداره على كثير بن زيد الذي يرويه عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن، أبيه أبي سعيد.

وله عن كثير ثلاث طرق:

1 -

وهي طريق الحاكم يرويها أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه =

= عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، فذكره.

2 -

يرويها البزار في مسنده (2/ 306رقم 1753) قال: كتب إليّ حمزة بن مالك بن حمزة بن سفيان المدني يخبرني في كتابه أن عمه سفيان بن حمزة حدثه عن كثير بن زيد، فذكره بمثله إلا أنه قال:"إن للمهاجرين".

قال البزار عقبه: "لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد".

قال الهيثمي في المجمع (5/ 254 - 255): "رواه البزار عن شيخه حمزة بن مالك بن حمزة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".

3 -

يرويها ابن حبان في صحيحه (ص 381 رقم1582) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامي، حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن كثير بن زيد، فذكره بمثله سواء.

دراسه الإسناد:

الحديث صححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله:"أحمد واه".

وأحمد هذا هو ابن عبد الرحمن بن وهب الملقب بـ: بَحْشل، وهو ابن أخ عبد الله بن وهب الإمام المعروف، وتقدم في الحديث (519) أن أحمد هذا صدوق، إلا أنه تغير بآخره.

ولكنه لم ينفرد به فقد تابعه سفيان بن حمزة عند البزار، وعبد العزيز بن أبي حازم عند ابن حبان، فليس هو علة الحديث، وإنما للحديث علة خفيت على الذهبي رحمه الله، وهي أن في الحديث انقطاعاً بين كثير بن زيد، وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وبيان ذلك كما يلي:

كثير بن زيد يروي عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن والده عبد الرحمن -كما في ترجمة كثير في تهذيب الكمال (3/ 1142) وترجمة ربيح في تهذيب التهذيب (3/ 238رقم460) -، ولم يذكروا أنه روى عن عبد الرحمن كما في ترجمة كثير في الموضع السابق، وكما في ترجمة عبد الرحمن من تهذيب الكمال أيضاً (2/ 790)، وكثير ساق الإسناد بالعنعنة بينه وبين =

= عبد الرحمن، فهناك احتمال كبير في أنه أسقط ربيحاً الذي تقدم في الحديث (783) أنه مقبول.

وبالإضافة لما تقدم، فكثير بن زيد مع كونه صدوقاً، إلا أنه يخطيء -كما في الحديث المتقدم برقم (625) -.

الحكم على الحديث:

الحديث ضعيف جداً بهذا الإسناد لما تقدم في دراسة الإسناد، وهو ضعيف فقط من طريق البزار، وابن حبان.