‌[1 - باب] - مصابيح السنة - جـ ٣

(1) متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 276، كتاب اللباس (77)، باب البرود والحبر. . . (18)، الحديث (5813) واللفظ له، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1648، كتاب اللباس. . . (37)، باب فضل لباس ثياب الحبرة (5)، الحديث (32/ 2079)، قوله "الحِبرَة": الحِبرَة من البرود ما كان موشَّيًا مخططًا بوزن عِنبَة.

(2)

أخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1649، كتاب اللباس. . . (37)، باب التواضع في اللباس. . . (6)، الحديث (36/ 2081)، قوله:"مِرطٌ" أي كساء من خزٍّ وصوف، قوله:"مُرَحَّلٌ" هو ضرب من برود اليمن.

(1) قال القاري في المرقاة 4/ 415: (قال ميرك: كذا وقع في رواية الترمذي. . .، لكن وقع في أكثر روايات الصحيحين وغيرهما "جُبَّةٌ شامية") فلفظ هذا الحديث للترمذي، وهو في الصحيحين بالمعنى كما سيأتي.

(2)

متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 1/ 473، كتاب الصلاة (8)، باب الصلاة في الجبة الشامية. . . (7)، الحديث (363)، وأخرجه مسلم في الصحيح 1/ 229، كتاب الطهارة (2)، باب المسح على الخفين (22)، الحديث (274/ 77) واللفظ عندهما:"وعليه جبة شامية ضيقة الكُمَّين"، وأخرجه النرمذي في السنن 4/ 239 - 240، كتاب اللباس (25)، باب ما جاء في لبس الجبة. . . (30)، الحديث (1768) واللفظ له وقال:(حديث حسن صحيح).

(3)

متفق عليه أخرجه البخاري في الصحيح 6/ 212؛ كتاب فرض الخمس (57)، باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم. . . (5)، الحديث (3108)، وفي 10/ 277، كتاب اللباس (77)، باب الأكسية والخمائص (19)، الحديث (5818)، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1648، كتاب اللباس. . . (37)، باب التواضع في اللباس. . . (6)، الحديث (34 - 35/ 2080) واللفظ لهما، والكساء: ما يستر أعالي البدن، ضد الإزار.

(4)

متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 11/ 282، كتاب الرقاق (81)، باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم (17)، الحديث (6456)، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1650، كتاب اللباس. . . (37)، باب التواضع في اللباس. . . (6)، الحديث (38/ 2082) واللفظ له، قوله:"أَدَما" بفتحتين اسم لجمع الأديم وهو الجلد المدبوغ.

(5)

تصحفت في المطبوعة إلى (وسادُ) والتصويب من مخطوطة برلين وصحيح مسلم.

(6)

أخرجه مسلم في المصدر نفسه، الحديث (37/ 2082).

(1) قوله: "في حرِّ الظهيرة" كذا وردت في المخطوطة والمطبوعة، وهي في صحيح البخاري:"في نحرِ الظهيرة"، وقال ابن حجر في فتح الباري 7/ 235:(أي أول الزوال، وهو أشد ما يكون في حرارة النهار).

(2)

أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 273، كتاب اللباس (77)، باب التقنُّع. . . (16)، الحديث (5807)، ضمن حديث طويل. قوله:"مُتَقَنِّعًا" بكسر النون المشددة، أي مغطِّيًا رأسه بالقناع، أي بطرف ردائه.

(3)

أخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1651، كتاب اللباس والزينة (37)، باب كراهة ما زاد على الحاجة. . . (8)، الحديث (41/ 2084).

(4)

متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 257 - 258، كتاب اللباس (77)، باب من جرَّ ثوبه. . . (5)، الحديث (5788) واللفظ له، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1653، كتاب اللباس. . . (37)، باب تحريم جرِّ الثوب. . . (9)، الحديث (48/ 2087).

(5)

متفق عليه، أخرجه البخاري في المصدر السابق 10/ 254، باب من جرَّ إزاره. . . (2)، الحديث (5784)، وأخرجه مسلم في المصدر السابق 3/ 1652، الحديث (44/ 2085) واللفظ لهما.

(6)

أخرجه من رواية ابن عمر رضي اللَّه عهما، البخاري في الصحيح 6/ 515، كتاب أحاديث الأنبياء (60) ، باب (54)، وهو ما يلي: باب حديث الغارة (53)، الحديث (3485)، قوله:"يتجلجل" أي يتحرك مضطربًا ومندفعًا.

(1) أخرجه من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، البخاري في الصحيح 10/ 256، كتاب اللباس (77)، باب ما أسفل من الكعبين. . . (4)، الحديث (5887).

(2)

أخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1661، كتاب اللباس. . . (37)، باب النهي عن اشتمال الصماء. . . (20)، الحديث (70/ 2099)، قوله:"يشتمل الصماء" أي ونهى عن اللبسة الصمَّاء، وسميت صمَّاء لأنها سدت المنافذ كلها، فلا يدع منفذًا ليديه.

(3)

هذا الحديث له أربع طرق، متفق عليه من طريقين، وانفرد كل واحد من الشيخين بطريق:

• اتفقا عليه: من رواية أنس رضي الله عنه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 284، كتاب اللباس (77)، باب لبس الحرير للرجال. . . (25)، الحديث (5832)، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1645، كتاب اللباس. . . (37)، باب تحريم استعمال إناء الذهب. . . (2)، الحديث (21/ 2073) واللفظ له.

• واتفقا عليه: من رواية عمر رضي الله عنه، أخرجه البخاري في المصدر السابق، الحديث (5834)، واللفظ له، أخرجه مسلم في المصدر السابق 3/ 1641 - 1642، الحديث (11/ 2069).

• وأخرجه من رواية عبد اللَّه بن الزبير رضي الله عنه، البخاري في المصدر السابق، الحديث (5833).

• وأخرجه من رواية أبي أمامة رضي الله عنه، مسلم في المصدر السابق 3/ 1646، الحديث (22/ 2074).

(4)

متفق عليه من رواية عمر رضي الله عنه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 285، كتاب اللباس (77)، باب لبس الحرير. . . (25)، الحديث (5835)، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1639، كتاب اللباس. . . (37)، باب تحريم استعمال إناء الذهب. . . (2)، =

= الحديث (7/ 2068) وقد وهم صاحب المشكاة حيث جعل الحديث من رواية ابن عمر رضي الله عنهما، ولكنه في الصحيحين من رواية ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما، وقال القاري في المرقاة 4/ 418:(وفي الجامع الصغير: رواه أحمد، والشيخان، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، عن عمر)، قوله:"لا خلاق" أي لا حِصَّة، أو لا حظَّ كاملًا.

(1)

تصحفت في مخطوطة برلين إلى (أو أن) والتصويب من المطبوعة وصحيح البخاري.

(2)

متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 291، كتاب اللباس (77)، باب افتراش الحرير. . . (27)، الحديث (5837) واللفظ له، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1637، كتاب اللباس. . . (37)، باب تحريم استعمال إناء الذهب. . . (2)، الحديث (4/ 2067).

(3)

متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 229، كتاب الهبة (51)، باب هدية ما يُكْرَه لبسها (27)، الحديث (2614)، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1644، كتاب اللباس. . . (37)، باب تحريم استعمال إناء الذهب. . . (2)، الحديث (17/ 2071) واللفظ له، قوله:"حُلَّةٌ سِيراء" هي بكسر السين المهملة وفتح التحتية، ثمَّ راء، بعده ألف ممدودة، بُرْدةٌ يخالطها حرير، وقيل هي حرير محض.

(4)

متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 284، كتاب اللباس (77)، باب لبس الحرير للرجال. . . (25)، الحديث (5829)، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1642، كتاب اللباس. . . (37)، باب استعمال إناء الذهب. . . (2)، الحديث (12/ 2069) واللفظ له، وقد ورد الحديث في المطبوعتين:(عن ابن عمر)، والصواب ما أثبتناه كما في الأصل المخطوط، وفي الصحيحين.

(1) أخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1643 - 1644، كتاب اللباس (37)، باب استعمال إناء الذهب (2)، الحديث (15/ 2069) والجابِية: بكسر الموحدَّة مدينة بالشام.

(2)

أخرجه مسلم في المصدر نفسه 3/ 1641، الحديث (10/ 2069)، قوله:"طيالسة" بكسر اللام جمع طيلسان، وهو من لباس العجم مدوَّر أسود، قوله:"كِسْرَوَانيَّة" بكسر الكاف وتفتح، منسوب إلى كسرى ملك فارس، قوله:"لها لِبْنةٌ" بكسر اللام وسكون الموحدة، رقعة توضع في جيب القميص والجبة.

(3)

متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 295، كتاب اللباس (77)، باب ما يرخَّص للرجال من الحرير للحكة (29)، الحديث (5839)، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1646، كتاب اللباس. . . (37)، باب إباحة لبس الحرير. . . (3)، الحديث (25/ 2076) واللفظ لهما.

(4)

أخرجه من رواية أنس رضي الله عنه، مسلم في المصدر نفسه 3/ 1647، الحديث (26/ 2076).

(1) أخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1647، كتاب اللباس (37)، باب النهي عن لبسِ الرجل الثوب المعصفر (4)، الحديث (27/ 2077).

(2)

أخرجه من رواية عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنه، مسلم في المصدر نفسه، الحديث (28/ 2077).

(3)

أخرجه أبو داود في السنن 4/ 312، كتاب اللباس (26)، باب ما جاء في القميص (3)، الحديث (4025)، وأخرجه الترمذي في السنن 4/ 237، كتاب اللباس (25)، باب ما جاء في القُمُصِ (28)، الحديث (1762)، وذكره المنذري في مختصر سنن أبي داود 6/ 22 - 23، الحديث (3866)، وعزاه للنسائي أيضًا، واللفظ لهم.

(4)

أخرجه أبو داود في المصدر السابق 4/ 312 - 313، الحديث (4027)، وأخرجه الترمذي في المصدر السابق 4/ 238، الحديث (1765)، وقال:(حديث حسن غريب)، وذكره المنذري في المصدر السابق، الحديث (3868)، وعزاه للنسائي أيضًا.

(5)

أخرجه أبو داود في السنن 4/ 379، كتاب اللباس (26)، باب في الانتعال (44)، الحديث (4141)، وأخرجه الترمذي في السنن 4/ 238 - 239، كتاب اللباس (25)، باب ما جاء في القمص (38)، الحديث (1766) واللفظ له، وذكره المنذري في مختصر سنن أبي داود 6/ 75، الحديث (3978)، وعزاه أيضًا للنسائي، وأخرجه ابن ماجه في السنن 1/ 141، كتاب الطهارة. . . (1)، باب التيمن. . . (42)، الحديث (402).

(1) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 914 - 915، كتاب اللباس (48)، باب ما جاء في إسباب الرجل ثوبه (5)، الحديث (12)، واللفظ له، وأخرجه أحمد في المسند 3/ 97، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 353، كتاب اللباس (26)، باب في قدر موضع الإزار (30)، الحديث (4093)، وذكره المنذري في مختصر سنن أبي داود 6/ 55 - 56، الحديث (3935) وعزاه أيضًا للنسائي، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1183، كتاب اللباس (32)، باب موضع الإزار. . . (7)، الحديث (3573).

(2)

العبارة في المخطوطة: (مَن جَرّ منها تخيلًا) وما أثبتناه من المطبوعة وهو الموافق للفظ النسائي.

(3)

أخرجه أبو داود في السنن 4/ 345 - 346، كتاب اللباس (26)، باب ما جاء في إسبال الإزار (28)، الحديث (4085)، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 8/ 208، كتاب الزينة (48)، باب إسبال الإزار (104) واللفظ له، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1184، كتاب اللباس (32)، باب طول القميص. . . (9)، الحديث (3576) واللفظ له.

(4)

أخرجه الترمذي في السنن 4/ 246، كتاب اللباس (25)، باب كيف كان كمام الصحابة (40)، الحديث (1782) والكِمَام: بكسر الكاف جمع كُمّة بضم الكاف كقِبَاب وقُبَّة، وهي القلنسوة المدوَّرة سُميت بها لأنها تغطي الرأس، قوله:"بطحًا" بضم الموحدة أي مبسوطة على رؤوسهم.

(1) هذه الرواية أخرجها أحمد في المسند 6/ 309، وأخرجها الترمذي في السنن، وأخرجها النسائي في المجتبى من السنن كما سيأتي عنهما.

(2)

أخرجه أحمد في المسند 6/ 293، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 364 - 365، كتاب اللباس (26)، باب في قدر الذيل (40)، الحديث (4117) واللفظ له، وأخرجه الترمذي في السنن 4/ 223، كتاب اللباس (25)، باب ما جاء في جرِّ ذيول النساء (9)، الحديث (1731)، وقال:(حديث حسن صحيح)، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 8/ 209، كتاب الزينة (48)، باب ذيول النساء (105)، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1185، كتاب اللباس (32)، باب ذيل المرأة. . . (13)، الحديث (3580).

(3)

أخرجه أحمد في المسند 4/ 19 ضمن مسند قُرَّة المُزني، والد معاوية، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 342 - 343، كتاب اللباس (26)، باب في حلِّ الإزار (26)، الحديث (4082)، وأخرجه الترمذي في الشمائل المحمدية، ص 33، باب ما جاء في لباس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (8)، الحديث (57)، واللفظ لها، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1184، كتاب اللباس (32)، باب حلِّ الإِزار (11)، الحديث (3578)، قوله:"في رهطٍ" أي مع طائفة وهو من ثلاثة إلى عشرة، وقيل: إلى الأربعين، ومُزَينة: بالتصغير قبيلة معروفة من مُضَر.

(4)

أخرجه أحمد في المسند 5/ 13، وأخرجه الترمذي في السنن 5/ 117، كتاب الأدب (44)، باب ما جاء في لبس البياض (46)، الحديث (2810)، وقال:(هذا حديث حسن صحيح) وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 4/ 34، كتاب الجنائز (21)، باب أي الكفن خير (38)، واللفظ له، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1181، كتاب اللباس (32)، باب البياض من الثياب (5)، الحديث (3567).

(5)

أخرجه الترمذي في السنن 4/ 225 - 226، كتاب اللباس (25)، باب في سدل العمامة بين الكتفين (12)، الحديث (1736)، وقال:(حديث حسن غريب).

(1) أخرجه أبو داود في السنن 4/ 341، كتاب اللباس (26)، باب في العمائم (24)، الحديث (4079).

(2)

أخرجه أبو داود في السنن 4/ 340 - 341، كتاب اللباس (26)، باب في العمائم (24)، الحديث (4078)، وأخرجه الترمذي في السنن 4/ 247 - 248، كتاب اللباس (25)، باب العمائم على القلانس (42)، الحديث (1784) واللفظ لهما، وقال الترمذي:(حديث حسن غريب)، وذكره المزي في تحفة الأشراف 3/ 174، الحديث (3614) وعزاه أيضًا لابن قانع في معجمه والقلانس: جمع قلنسوة، وهي الطاقية.

(3)

أخرجه عبد الرزاق في المصنف 11/ 68، باب الحرير والديباج. . .، الحديث (19930)، وأخرجه أحمد في المسند 4/ 392 واللفظ لها، وأخرجه الترمذي في السنن 4/ 217، كتاب اللباس (25)، باب ما جاء في الحرير. . . (1)، الحديث (1720)، وقال:(حديث حسن صحيح)، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 8/ 161، كتاب الزينة (48)، باب تحريم الذهب. . . (40)، واللفظ له.

(4)

في المطبوعة زيادة: (رَبَّنا) وليست في المخطوطة ولا عند أصحاب الأصول.

(5)

أخرجه أحمد في المسند 3/ 30 واللفظ له، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 309، كتاب اللباس (26)، باب (1)، الحديث (4020)، وأخرجه الترمذي في السنن 4/ 239، كتاب اللباس (25)، باب ما يقول إذا لبس ثوبًا. . . (29)، الحديث (1767)، وقال: (حديث =

= حسن غريب صحيح) واللفظ له، وذكره المنذري في مختصر سنن أبي داود 6/ 21، الحديث (3863) وعزاه أيضًا للنسائي.

(1)

تصحفت في المطبوعة إلى (بن).

(2)

ضرب عليه ناسخ مخطوطة برلين، وهو ليس عند الترمذي وابن ماجه، وأبي داود في بعض النسخ، وأثبتناه من المطبوعة ومن نسخة لأبي داود، كما أشار لذلك المحقق عزت الدعّاس.

(3)

أخرجه أحمد في المسند 3/ 439 مقتصرًا على ذكر الطعام، دون اللباس، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 310؛ كتاب اللباس (26)، باب (1)، الحديث (4023)، واللفظ له، وأخرجه الترمذي في السنن 5/ 508، كتاب الدعوات (49)، باب ما يقول إذا فرغ من الطعام (56)، الحديث (3458)، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1093، كتاب الأطعمة (29)، باب ما يقال إذا فرغ من الطعام (16)، الحديث (3285) وروايتهما في ذكر الطعام فقط، وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة، ص 109، باب ما يقال إذا استجد ثوبًا، مقتصرًا على ذكر الثوب، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 507، كتاب الدعاء، باب الدعاء بعد أكل الطعام. . . واللفظ له، وقال:(صحيح على شرط البخاري) ووافقه الذهبي.

(4)

من مخطوطة برلين فقط، وليس من قول الترمذي وإنما قال:(حسن غريب).

(5)

ليست في مخطوطة برلين ولا عند الترمذي، وأثبتناها من المطبوعة وهي عند الحاكم في المستدرك.

(6)

أخرجه الترمذي في السنن 4/ 245، كتاب اللباس (25)، باب ما جاء في ترقيع الثوب (38)، الحديث (1780)، وقال:(هذا حديث غريب)، وأخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 312، كتاب الرقاق، باب الأشياء التي لا بد لابن آدم منها، واللفظ لهما. واستخلاق الثوب: عَدُّهُ خَلْقًا.

(1) أخرجه من رواية أبي أمامة الحارثي رضي الله عنه، أبو داود في السنن 4/ 393 - 394، كتاب الترجل (27)، باب (1)، الحديث (4161)، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1379، كتاب الزهد (37)، باب من لا يؤبه له (4)، الحديث (4118)، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 9، كتاب الإيمان، باب الخصال الموجبة لدخول الجنة، واللفظ لهما، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال 3/ 87، الحديث (5619) وعزاه لأحمد والترمذي ولم نجده عندهما. والبذاذة: التواضع في اللباس، والتوقّي عن الفائق في الزينة.

(2)

أخرجه من رواية ابن عمر رضي الله عنهما، أحمد في المسند 2/ 139، واللفظ له، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 314، كتاب اللباس (26)، باب في لبس الشهرة (5)، الحديث (4029)، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1192، كتاب اللباس (32)، باب من لبس شهرة. . . (24)، الحديث (3606) واللفظ له، وذكره المنذري في مختصر سنن أبي داود 6/ 24، الحديث (3870) وعزاه للنسائي أيضًا.

(3)

أخرجه أحمد في المسند 2/ 50 ضمن حديث طويل، وأخرجه أبو داود في المصدر السابق، الحديث (4031) واللفظ له.

(4)

كذا في المطبوعة، واللفظ في المخطوطة (ويُروَى) وكلاهما ليس في لفظ أبي داود.

(5)

كذا في المطبوعة، وفي مخطوطة برلين، وجاء في حاشية مخطوطة برلين (زَوّج) وهو الموافق للفظ أبي داود.

(6)

أخرجه من رواية سويد بن وهب، عن رجل من أبناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن أبيه، أبو داود في السنن 5/ 138، كتاب الأدب (35)، باب من كظم غيظًا (3)، الحديث (4778)، وقال:(قال بِشْر: أحسبه قال "تواضعًا")، ضمن روايته.

(1) عبارة المطبوعتين: (عن عمرو بن شعب رضي الله عنه، وليست الترضية في مخطوطة برلين.

(2)

أخرجه أحمد في المسند 2/ 182، وأخرجه الترمذي في السنن 5/ 123، كتاب الأدب (44)، باب ما جاء إن اللَّه تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (54)، الحديث (2819) واللفظ له، وأخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 135، كتاب الأطعمة، باب إن اللَّه تعالى يحب. . .، وقال:(صحيح الإسناد ولم يخرجاه) ووافقه الذهبي.

(3)

في مخطوطة برلين: (ما) والتصويب من المطبوعة وهو الموافق للفظ أبي داود.

(4)

أخرجه أحمد في المسند 3/ 357، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 332 - 333، كتاب اللباس (26)، باب في غسل الثوب. . . (17)، الحديث (4062) واللفظ له، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 8/ 183 - 184، كتاب الزينة (48)، باب تسكين الشعر (60).

(5)

ما أثبتناه موافق للفظ أبي داود، وهو من المطبوعة. وأما العبارة في المخطوطة:(فلتر نعمة اللَّه وكرامته عليك) وهي موافقة للفظ البغوي في شرح السنّة.

(6)

أخرجه أبو داود في المصدر السابق، الحديث (4063)، وأخرجه الترمذي في السنن 4/ 364، كتاب البر. . . (28)، باب ما جاء في الإحسان. . . (63)، الحديث (2006) وقال:(حديث حسن صحيح)، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 8/ 196، كتاب الزينة (48)، باب ذكر ما يستحب من لبس الثياب. . . (82)، وأخرجه البغوي في شرح السنة 12/ 47 - 48، الحديث (3118) واللفظ له، قوله:"أطمار" جمع طِمْر، وهو الثوب الخَلَق، البالي.

(1) أخرجه أبو داود في السنن 4/ 336، كتاب اللباس (26)، باب في الحمرة (20)، الحديث (4069)، وأخرجه الترمذي في السنن 5/ 116، كتاب الأدب (44)، باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر. . . (45)، الحديث (2807)، وأخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 190، كتاب اللباس، باب النهي عن لبس المعصفر للرجل، وقال:(صحيح الإِسناد) ووافقه الذهبي.

(2)

أخرجه أحمد في المسند 4/ 442، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 324، كتاب اللباس (26)، باب من كَرِهَهُ (11)، الحديث (4048)، واللفظ له. قوله:"الْأُرجُوان" بضم الهمزة والجيم بينهما راء ساكنة، وسادة صغيرة حمراء تتخذ من حرير توضع على السرج. والمعصفر: المصبوغ بالعصفر.

(3)

أخرجه أحمد في المسند 4/ 134، وأخرجه أبو داود في المصدر السابق 4/ 325 - 326، الحديث (4049)، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 8/ 143 - 144، كتاب الزينة (48)، باب النتف (20)، واللفظ لهما، قوله:"الوَشْر" بواوٍ مفتوحة فمعجمة ساكنة فراء، وهو تحديد الأسنان وترقيق أطرافها. والوَشْم: هو أن يغرز الجلد بإبرة ثم يحشى بكحلٍ أو نيلٍ، قوله:"ومُكامعةِ الرجلِ الرجلَ بغير شعار" أي مضاجعة الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما، يعني أن يكونا عاريين، قوله:"النُّهْبَى" بضم فسكون، والمراد النهي عن إغارة المسلمين، قوله:"وعن ركوب، النُمُور" بضمتين جمع نمر، أي جلودها.

(1) أخرجه أحمد في المسند 1/ 127، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 327، كتاب اللباس (26)، باب من كرهه (11)، الحديث (4051)، وأخرجه الترمذي في السنن 4/ 221، كتاب اللباس (25)، باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب (13)، الحديث (1737)، وقال:(حديث حسن صحيح)، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 8/ 166، كتاب الزينة (48)، باب خاتم الذهب (43)، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1205، كتاب اللباس (32)، باب المياثر الحمر (46)، الحديث (3654)، قوله:"القَسِّي" بفتح القاف وتشديد المهملة الكسورة نسبة إلى قس، بلد من بلاد مصر، وهو نوع من الثياب فيها خطوط من الحرير، قوله:"والمَيَاثِر" وهي بفتح الميم جمع ميثرة بالكسر، وهي وسادة صغيرة حمراء يجعلها الراكب تحته.

(2)

أخرجه من رواية علي رضي الله عنه أحمد في المسند 1/ 147، وأخرجه أبو داود في المصدر السابق 4/ 326، الحديث (4051) واللفظ لهما، وأخرجه الترمذي في السنن 4/ 249، كتاب اللباس (25)، باب كراهية التختم في أصبعين (44)، الحديث (1786)، وقال:(حديث حسن صحيح)، وأخرجه النسائي في المصدر السابق، ولفظهما:"الميثرة الحمراء".

(3)

أخرجه أحمد في المسند 4/ 93، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 372، كتاب اللباس (26)، باب في جلود النمور (43)، الحديث (4129)، واللفظ لهما، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1205، كتاب اللباس (32)، باب ركوب النمور (47)، الحديث (3656)، قوله:"الخَزَّ" بفتح خاء معجمة، وتشديد زاي، وهو الثوب الذي كله أو أكثره إبريسم، قوله:"النِّمار" جمع نمرة، وهو كساء مخطط.

(4)

أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 307، كتاب اللباس (77)، باب الميثرة الحمراء (36)، الحديث (5849) ضمن رواية مطوَّلة.

(1) أخرجه أحمد في المسند 2/ 227 واللفظ له، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 334، كتاب اللباس (26)، باب في الخضرة (19)، الحديث (4065)، وأخرجه الترمذي في السنن 5/ 119، كتاب الأدب (44)، باب ما جاء في الثوب الأخضر (48)، الحديث (2812)، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 8/ 204، كتاب الزينة (48)، باب الخضر من الثياب (96)، وأخرجه البغوي في شرح السنة 12/ 21، الحديث (3091).

(2)

أخرجه من رواية أبي رمثة رضي الله عنه، أحمد في المسند 2/ 226، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 416، كتاب الترجل (27)، باب في الخضاب (18)، الحديث (4206)، وأخرجه ابن حبان، ذكره الهيثمي في موارد الظمآن، ص 366 - كتاب الديات (24)، باب لا يجني أحد على أحد (1)، الحديث (1522)، قوله:"وهو ذو وَفْرَة" هو الشعر الذي وصل إلى شحمة الأذن، قوله:"رَدْعٌ" بفتح راء وسكون دال مهملة، فعين مهملة وقيل معجمة، أي أثر ولطخ.

(3)

أخرجه أحمد في المسند 3/ 2622، وأخرجه الترمذي في الشمائل المحمدية، ص 65 - 66 - باب ما جاء في اتكاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (22)، الحديث (127) واللفظ له، وأخرجه البغوي في شرح السنة 12/ 23، من طريق الترمذي، الحديث (3092)، قوله:"قِطْري" وهو بكسر القاف وسكون الطاء، ضرب من البرود اليمانية، وهي من الفطن، قوله:"متوشِّحًا" أي جعل طرفيه على عنقه كالوشاح.

(1) أخرجه أحمد في المسند 6/ 147، وأخرجه الترمذي في السنن 3/ 518، كتاب البيوع (12)، باب ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجلٍ (7)، الحديث (1213) واللفظ له، وقال:(حديث حسن غريب صحيح)، وأخرجه النسائي في المجتبى من السنن 7/ 294، كتاب البيوع (44)، باب البيع إلى الأجل. . . (70)، وأخرجه الحاكم في المستدرك 2/ 23، كتاب البيوع، باب من تداين بدين. . .، وقال:(على شرط البخاري) ووافقه الذهبي.

(2)

أخرجه أحمد في المسند 2/ 196، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 335 - 336، كتاب اللباس (26)، باب في الحمرة (20)، الحديث (4068)، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1191، كتاب اللباس (32)، باب كراهية المعصفر. . . (21)، الحديث (3603).

(3)

أخرجه أحمد في المسند 3/ 477، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 338، كتاب اللباس (26)، باب في الرخصة في ذلك (21)، الحديث (4073)، واللفظ لها، قوله:"يعبِّر عنه" أي يبلِّغ عنه الكلام إلى الناس لازدحامهم.

(4)

تصحف الاسم في مخطوطة برلين إلى (عابِسَة قال. . .) والتصويب من المطبوعة والأصول.

(5)

أخرجه أحمد في المسند 6/ 219، وأخرجه أبو داود في السنن 4/ 339، كتاب اللباس (26)، باب في السواد (22)، الحديث (4074)، واللفظ له، وذكره المنذري في مختصر سنن أبي داود 6/ 43 - 44، الحديث (3915)، وقال:(أخرجه النسائي مسندًا ومرسلًا).