الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عليه وسلم يقولُ: الأجدعُ شيطانٌ" (1)(2).
9 - باب البيان والشعر
مِنَ الصِّحَاحِ:
3719 -
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "قدمَ رجلانِ مِن المشرقِ فخطَبا فعَجِبَ النَّاسُ لبيانِهما، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إنَّ مِن البيانِ لَسِحْرًا"(3).
3720 -
وقال: "إنَّ مِن الشعرِ لحكمةً"(4).
3721 -
وقال: "هلكَ المُتَنَطِّعُون"(5) قالَها ثلاثًا.
3722 -
وقال: "أصدقُ كلمةٍ قالَها الشاعرُ، كلمةُ لَبِيدٍ:
أَلا كلُّ شيءٍ ما خَلا اللَّهَ باطلٌ" (6)
…
..................
(1) أخرجه أحمد في المسند 1/ 31، وأخرجه أبو داود في السنن 5/ 243، كتاب الأدب (35)، باب في تغيير الاسم القبيح (70)، الحديث (4957)، وأخرجه ابن ماجه في السنن 2/ 1229، كتاب الأدب (33)، باب ما يكره من الأسماء (31)، الحديث (3731) واللفظ لهما، وأخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 279، كتاب الأدب، باب رخصة النبي صلى الله عليه وسلم في الاسم والكنية.
(2)
تقدم هذا الحديث في مخطوطة برلين عن موضعه فجاء الحديث الثاني في هذا الباب.
(3)
أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 237، كتاب الطب (76)، باب إن من البيان لسحرًا (51)، الحديث (5767)، والرجلان هما: الزبرقان بن بدر، وعمرو بن الأهتم.
(4)
أخرجه من رواية أبي بن كعب رضي الله عنه، البخاري في الصحيح 10/ 537، كتاب الأدب (78)، باب ما يجوز من الشعر. . . (90)، الحديث (6145).
(5)
أخرجه من رواية عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه، مسلم في الصحيح 4/ 2055، كتاب العلم (47)، باب هلك المُتَنَطعون (4)، الحديث (7/ 2670)، قوله:"المتنطعون" أي المتكلِّفون في الفصاحة.
(6)
متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 537، كتاب الأدب (78)، باب ما يجوز من الشعر. . . (90)، الحديث (6147)، وأخرجه مسلم في الصحيح 4/ 1768، كتاب الشعر (41)، الحديث (3/ 2256) واللفظ لهما. والبيت في ديوان لبيد بن ربيعة العامري، ص 132 (طبعة دار صادر ببيروت) وهو من البحر الطويل، من قصيدة يرثي بها النعمان بن المنذر مطلعها:(ألا تسألانِ المَرْءَ) وتمام البيت:
أَلَا كُلُّ شَيْءٍ ما خَلَا اللَّهَ باطِلُ
…
وكُلُّ نَعيمٍ لا مَحَالَةَ زَائِلُ
3723 -
وعن عمرو بن الشَّريدِ، عن أبيهِ، قال:"رَدِفتُ (1) رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يومًا فقالَ: هل مَعَكَ مِن شعرِ أُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلتِ شيءٌ؟ قلتُ: نعم، قال: هِيهِ، فأنشدْتُه بيتًا فقال: هِيهِ، ثمَّ أَنشدْتُه بيتًا فقال: هيهِ، حتَّى أَنشدتُه مائةَ بيتٍ"(2).
3724 -
وعن جُنْدُبٍ: "أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ في بعضِ المشاهدِ وقد دَمِيَتْ إصبَعُه فقال:
هل أنتِ إلّا إصبَعٌ دَمِيتِ
…
وفي سبيلِ اللَّهِ ما لَقِيتِ (3)
3725 -
وعن البراءِ بنِ عازبٍ رضي الله عنه قال: "قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومَ قُرَيْظَةَ لحسانَ بن ثابتٍ: اهْجُ المشركينَ، فإنَّ جبريلَ معكَ"(4).
3726 -
و"كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ لحسانَ: أَجِبْ عني، اللَّهمَّ أَيِّدْهُ بروحِ القُدُسِ"(5).
(1) تصحفت في مخطوطة برلين إلى (رأيت)، والتصويب من المطبوعة وصحيح مسلم.
(2)
أخرجه مسلم في المصدر نفسه 4/ 1767، الحديث (1/ 2255) قوله:"هيه" بكسر هاءين وسكون تحتية بينهما، أي هات.
(3)
متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 6/ 19، كتاب الجهاد (56)، باب من ينكب في سبيل اللَّه (9)، الحديث (2802) واللفظ له، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1421، كتاب الجهاد والسير (32)، باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين (39)، الحديث (112/ 1796)، قوله:"إصبعٌ" بكسر الهمزة وفتح الموحدة على ما في الأصول.
(4)
متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 7/ 416، كتاب المغازي (64)، باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم. . . (30)، الحديث (4124)، واللفظ له، وأخرجه مسلم في الصحيح 4/ 1933، كتاب فضائل الصحابة (44)، باب فضائل حسان. . . (34) ، الحديث (153/ 2486).
(5)
متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجه البخاري في الصحيح 6/ 304، كتاب بدء الخلق (59)، باب ذكر الملائكة. . . (6)، الحديث (3212)، وأخرجه مسلم في الصحيح 4/ 1933، كتاب فضائل الصحابة (44)، باب فضائل حسان. . . (34)، الحديث (51/ 2485).
3727 -
عن عائشة رضي الله عنها، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"اهْجُوا قريشًا فإنه أَشَدُّ عليهم مِن رَشْقِ النَّبلِ، وقالت: سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ لحسانَ: إنَّ روحَ القدسِ لا يزالُ يُؤَيِّدُكَ ما نافَحْتَ عن اللَّهِ ورسوله، وقالت: سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: هَجاهم حسانُ فَشَفَى واشْتَفَى"(1).
3728 -
عن البَراءِ (2) قال: "كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ينقلُ الترابَ يومَ الخندقِ حتَّى اغبَرَّ بطنُه ويقولُ:
واللَّهِ لولا اللَّهُ ما اهتَدَيْنا
…
ولا تَصَدَّقنا ولا صَلَّينا
فأَنْزِلَنْ سكينةً علينا
…
وثَبِّتِ الأقدامَ إنْ لاقَيْنا
إنَّ الْأُلى قد بَغَوْا علينا
…
إذا أَرادُوا فتنةً أَبَيْنا
يرفعُ بها صوتَه: أَبَيْنا أَبَيْنا" (3).
3729 -
عن أنس رضي الله عنه قال: "جعلَ المُهاجِرُونَ والأنصارُ يحفِرُون الخندقَ وينقلُونَ الترابَ وهم يقولونَ:
نحنُ الذينَ بايَعُوا محمدًا
…
على الجهادِ ما بَقِيْنا أبدًا
ويقولُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهوَ يجيبُهم:
(1) أخرجه مسلم في الصحيح 4/ 1935 - 1936، كتاب فضائل الصحابة (44)، باب فضائل حسان. . . (34)، الحديث (157/ 2490)، قوله:"فشفى" أي بكلامه المسلمين، "واشتفى" أي بنفسه.
(2)
في مخطوطة برلين زيادة (بن عازب) وليست في المطبوعة ولا عند البخاري ومسلم.
(3)
متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 7/ 399، كتاب المغازي (46)، باب غزوة الخندق. . . (19)، الحديث (4104) واللفظ له، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1430 - 1431، كتاب الجهاد والسير (32)، باب غزوة الأحزاب. . . (44)، الحديث (125/ 1803).
[اللَّهمَّ](1) لا عيشَ إلّا عيشُ الآخرةِ
…
فاغفِرْ للأنصارِ والمُهاجِرة" (2)
3730 -
وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لأنْ يمتلئَ جوفُ رجل قيحًا [حتَّى](3) يَرِيَهُ خيرٌ مِن أنْ يَمْتَلئَ شعرًا" (4).
مِنَ الحِسَان:
3731 -
عن كعب بن مالك رضي الله عنه: "أنَّه قال للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: إنَّ اللَّهَ تعالى قد أنزلَ في الشعرِ ما أنزلَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: إنَّ المؤمنَ يجاهِدُ بسيفِه ولسانِه، والذي نفسي بيدِه لكأنَّما ترمُونَهم بهِ نَضْحَ النبلِ"(5).
3732 -
عن أبي أُمامَة رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى اللَّه عليه
(1) ساقطة من مخطوطة برلين، وأثبتناها من المطبوعة ومن صحيحي البخاري ومسلم.
(2)
متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 6/ 46، كتاب الجهاد (56)، باب حفر الخندق (34)، الحديث (2835)، وأخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1432، كتاب الجهاد والسير (32)، باب غزوة الأحزاب. . . (44)، الحديث (130/ 1805).
(3)
ساقطة من مخطوطة برلين، وأثبتناها من المطبوعة ومن صحيح البخاري، وليست عند مسلم.
(4)
متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 548، كتاب الأدب (78)، باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر. . . (92)، الحديث (6155)، واللفظ له، وأخرجه مسلم في الصحيح 4/ 1769، كتاب الشعر (41)، الحديث (7/ 2257)، قوله:"يَرِيَهُ" بفتح ياء وكسر راء وسكون ياء أخرى، صفة قيح، أي يفسده، وهو داء يفسد الجوف.
(5)
أخرجه معمر في كتاب الجامع (المطبوع بآخر مصنف عبد الرزاق) 11/ 263، باب الشعر والرجز، الحديث (20500)، وأخرجه أحمد في المسند 3/ 456، وأخرجه ابن حبان، ذكره الهيثمي في موارد الظمآن، ص 494، كتاب الأدب (32)، باب في هجاء أهل الشرك (59)، الحديث (2018)، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 19/ 75، الحديث (151)، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 10/ 239، كتاب الشهادات، باب شهادة الشعراء، وأخرجه البغوي في شرح السنة 12/ 378، الحديث (3409)، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال 3/ 580، الحديث (7991)، وعزاه للبخاري في تاريخه، ولأبي يعلى، ولابن عساكر.
وسلم قال: "الحياءُ والعِيُّ شُعبَتانِ مِن الإيمانِ، والبَذاءُ والبيانُ شُعبَتانِ مِن النفاقِ"(1).
3733 -
عن أبي ثَعلبَةُ الخُشَنيِّ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أَحَبَّكم إليَّ وأَقْرَبَكم مني يومَ القيامةِ أحاسِنُكم أخلاقًا، وإنَّ أَبْغضَكم إلي وأَبْعَدَكم مني أساوِئُكم أخلاقًا الثرثارونَ المتشدِّقونَ المُتَفَيْهِقُونَ"(2).
3734 -
عن سعد بن أبي وقاص قال، قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لا تقومُ الساعةُ حتَّى يخرجَ قومٌ يأكلونَ بألسنتِهم كما تأكلُ البقرُ بألسنَتِها"(3).
3735 -
عن عَبد اللَّه بن عمرو (4) أن رسولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه
(1) أخرجه أحمد في المسند 5/ 269، وأخرجه الترمذي في السنن 4/ 375، كتاب البر والصلة (28)، باب ما جاء في العِيّ (80)، الحديث (2027)، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 9، كتاب الإيمان، باب الخصال الموجبة لدخول الجنة، وقال:(صحيح على شرط الشيخين)، ووافقه الذهبي، قوله:"العِيّ" بكسر العين المهملة وتشديد التحتية، أي العجز في الكلام، قوله "البذاء" فحش الكلام، أو خلاف الحياء، "والبيان" الفصاحة الزائدة.
(2)
أخرجه أحمد في المسند 4/ 193، وأخرجه ابن حبان، ذكره الهيثمي في موارد الظمآن، ص 473 - 474، كتاب الأدب (32)، باب ما جاء في حسن الخلق (3)، الحديث (1917)، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 22/ 221، الحديث (588)، وأخرجه أبو نعيم في الحلية 3/ 97، ضمن ترجمة داود بن أبي هند (214)، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 10/ 193 - 194، كتاب الشهادات، باب بيان مكارم الأخلاق. . .، وأخرجه البغوي في شرح السنة 12/ 366 - 367، الحديث (3395)، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال 3/ 15، الحديث (5213) وعزاه للخرائطي.
(3)
أخرجه أحمد في المسند 1/ 184، وأخرجه البغوي في شرح السنة 12/ 368، الحديث (3397)، من طريق أحمد، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال 14/ 245، الحديث (38580) وعزاه للخرائطي في مكارم الأخلاق، ولسعيد بن منصور واللفظ لهم.
(4)
تصحف الاسم في المطبوعتين، وفي الأصل المخطوط إلى:(عبد اللَّه بن عمر)، والصواب ما أثبتناه من مسند أحمد، وسنن أبي داود والترمذي.
وسلم قال: "إنَّ اللَّهَ يُبغِضُ البليغَ مِن الرجالِ الذي يتخلَّلُ بلسانِه كما تتخلَّلُ الباقِرَةُ (1) بلسانِها"(2)(غريب).
3736 -
عن أنس رضي الله عنه قال، قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"مررتُ ليلةَ أُسرِيَ بي بقومٍ تُقْرَضُ شفاهُهم بمقاريضَ مِن النَّارِ، فقلتُ: يا جبريلُ مَن هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ خطباءُ أُمَّتِكَ الذينَ يقولونَ ما لا يعملونَ"(3)(غريب).
3737 -
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"مَن تعلَّم صرفَ الكلامِ ليَسبيَ به قلوبَ الرجالِ، أو الناس، لم يقبلِ اللَّهُ منهُ يومَ القيامةِ صرفًا ولا عدلًا"(4).
3738 -
عن عمرو بن العاص: "أنَّه قال يومًا -وقامَ رجلٌ فأكثرَ
(1) كذا في الأصل المخطوط وعند أبي داود وأحمد، واللفظ في المطبوعة وعند الترمذي (البقرة) وهما بمعنى واحد.
(2)
أخرجه أحمد في المسند 2/ 187، وأخرجه أبو داود في السنن 5/ 274، كتاب الأدب (35)، باب ما جاء في المتشدَّق. . . (94)، الحديث (5005) واللفظ لهما، وأخرجه الترمذي في السنن 5/ 141، كتاب الأدب (44)، باب ما جاء في الفصاحة. . . (72)، الحديث (2853)، وقال:(حديث حسن غريب من هذا الوجه).
(3)
أخرجه أبو داود الطيالسي في المسند، ص 274، الحديث (2060)، وأخرجه أحمد في المسند 3/ 180، وأخرجه أبو نعيم في الحلية 2/ 386، ضمن ترجمة مالك بن دينار (200)، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال 10/ 209، الحديث (29106)، وعزاه لعبد بن حميد، والطبراني في الأوسط، وسعيد بن منصور، وذكره الخطيب التبريزي في المشكاة 3/ 1353، الحديث (4801)، وعزاه للترمذي وقال:(هذا حديث غريب) وتبعه المناوي في كشف المناهج، ق 94/ أ، وقال:(رواه الترمذي من حديث قتادة عن أنس وقال: حسن غريب)، ولكنا لم نجده عند الترمذي في السنن والشمائل، ولم نجده ضمن أطراف قتادة عن أنس في تحفة الأشراف للمزي، واللَّه أعلم بالصواب.
(4)
أخرجه أبو داود في السنن 5/ 274، كتاب الأدب (35)، باب ما جاء في المتشدق. . . (94)، الحديث (5006)، وذكره السيوطي في جمع الجوامع 1/ 764 وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان.