‌5 - باب الجلوس والنوم والمشي - مصابيح السنة - جـ ٣

(1) في مخطوطة برلين (والمشي والنوم).

(2)

قال ابن حجر في فتح الباري 11/ 66: (بكسر الفاء ثم نون ثم مد، أي جانبها من قبل الباب)، ثمَّ نقل ابن حجر عن الاحتباء:(الاحتباء أن يقيم الرجل رجليه ويفرِّج بين ركبتيه ويدير عليه ثوبًا ويعقده، فإن كان عليه قميص أو غيره فلا ينهى عنه، وإن لم يكن عليه شيء فهو القرفصاء).

(3)

أخرجه البخاري في الصحيح 11/ 65، كتاب الاستئذان (79)، باب الاحتباء باليد، وهو القُرْفصاء (34)، الحديث (6272).

(4)

قال ابن حجر في فتح الباري 10/ 399: (عن عمه: وهو عبد اللَّه بن زيد).

(5)

متفق عليه، أخرجه: البخاري في الصحيح 11/ 80، كتاب الاستئذان (79)، باب الاستلقاء (44)، الحديث (6287)، ومسلم في الصحيح 3/ 1662، كتاب اللباس والزينة (37)، باب في إباحة الاستلقاء. . . (22)، الحديث (75/ 2100).

(6)

أخرجه مسلم في المصدر نفسه 3/ 1661، باب في منع الاستلقاء على الظهر. . . (21)، الحديث (72/ 2099) بسياق مطول.

(7)

أخرجه مسلم في المصدر نفسه 3/ 1662، الحديث (74/ 2099).

(1) قال النووي في شرح صحيح مسلم 4/ 64: (يتجلجل أي: يتحرك وينزل مضطربًا).

(2)

متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح 10/ 258، كتاب اللباس (77)، باب مَنْ جرَّ ثوبَه مِن الخيلاء (5)، الحديث (5789)، ومسلم في الصحيح 3/ 1653، كتاب اللباس والزينة (37)، باب تحريم التبختر في المشي. . . (10)، الحديث (49/ 2088).

(3)

أخرجه أبو داود في السنن 4/ 380، كتاب اللباس (26)، باب في الفُرُش (45)، الحديث (4143)، والترمذي في السنن 5/ 98، كتاب الأدب (44)، باب ما جاء في الاتكاء (57)، الحديث (2770)، وقال:(هذا حديث حسن غريب)، وأخرجه ابن حبان، ذكره الهيثمي في موارد الظمآن، ص 351 - 352 - كتاب اللباس (22)، باب ما جاء في الوسائد (11)، الحديث (1458).

(4)

أخرجه أبو داود في السنن 5/ 175، كتاب الأدب (35)، باب في جلوس الرجل (25)، الحديث (4846)، وقال عقبه:(قال أبو داود: عبد اللَّه بن إبراهيم شيخ منكر الحديث)، وأخرجه الترمذي في الشمائل، ص 62 - 63 - باب ما جاء في جلسة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (20)، الحديث (121)، وعزاه الخطيب التبريزي في المشكاة 3/ 335 إلى رُزَين.

(1) ليست في مخطوطة برلين، وهي من المطبوعة، قال أبو داود:(وقال موسى: المتخشع في الجلسة) بزيادتها.

(2)

أخرجه أبو داود في المصدر السابق 5/ 176، الحديث (4847)، والترمذي في الشمائل، ص 61، باب ما جاء في جلسة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (20)، الحديث (119)، وفي السنن 5/ 120، كتاب الأدب (44)، باب ما جاء في الثوب الأصفر (50)، الحديث (2814)، وقال:(حديث قيلة لا نعرفه إلّا من حديث عبد اللَّه بن حسان)، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 25/ 7، الحديث (1).

(3)

هذا الحديث أخرجه المصنف ضمن الحسان، وحقه أن يخرَّج ضمن الصحاح -حسب اصطلاح المصنف- وقد أخرجه مسلم في الصحيح 1/ 464، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (5)، باب فضل الجلوس في مصلاه. . . (52)، الحديث (287/ 670)، وأخرجه أبو داود في السنن 5/ 178، كتاب الأدب (35)، باب في الرجل يجلس متربعًا (28)، الحديث (4850) واللفظ له. قوله (حسناء) أي نقيّة بيضاء، ويُروى حَسَنًا.

(4)

قال ابن الأثير في النهاية 3/ 206: (التَّعْريس، نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة يقال: عرَّس يعرِّس تعريسًا).

(5)

هذا الحديث ذكره البغوي ضمن "الحسان" وحقُّه أن يكون ضمن "الصحاح" حيث أخرجه مسلم في الصحيح 1/ 476، كتاب المساجد. . . (5)، باب قضاء الصلاة. . . (55)، الحديث (313/ 683)، وأخرجه أحمد في المسند 5/ 309، وأخرجه الترمذي في الشمائل، ص 139 - باب ما جاء في نوم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (49)، الحديث (257) واللفظ له، وأخرجه البغوي في شرح السنة 12/ 325، كتاب الاستئذان، باب كيفية النوم، الحديث (3359).

(1) ساقطة من المخطوطة، والعبارة في المطبوعة (إنسانٌ) والتصويب من أبي داود.

(2)

أخرجه أبو داود في السنن 5/ 297، كتاب الأدب (35)، باب كيف يتوجه (106)، الحديث (5044).

(3)

أخرجه أحمد في المسند 2/ 304، ضمن مسند أبي هريرة رضي الله عنه، والترمذي في السنن 5/ 97، كتاب الأدب (44)، باب ما جاء في كراهية الاضطجاع على البطن (21)، الحديث (2768).

(4)

أخرجه أحمد في المسند 3/ 430، وأخرجه أبو داود في المصدر السابق 5/ 294 - 295، باب في الرجل ينبطح على بطنه (103)، الحديث (5040)، وعزاه المِزّي في تحفة الأشراف 4/ 209، للنسائي في الكبرى كتاب الوليمة ضمن أطراف طخفة بن قيس، الحديث (4991)، وابن ماجه في السنن 1/ 248، كتاب المساجد والجماعات (4)، باب النوم في المسجد (6)، الحديث (752)، وذكر المنذري في مختصر سنن أبي داود 7/ 314، اختلافًا في اسم الصحابي فقال:(قال أبو عمر النمري: اختلف فيه اختلافًا كثيرًا. واضطرب فيه اضطرابًا شديدًا، فقيل: طِهفة بن قيس، بالهاء، وقيل: طخفة بالخاء، وقيل: طغفة بالغين، وقيل: طقفة بالقاف والفاء، وقيل: قيس بن طخفة، وقيل: يعيش بن طخفة. وقيل: عبد اللَّه بن طخفة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: طهفة بن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديثهم كلهم واحد، قال: "كنت نائمًا بالصُّفة، فركَضَني رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم برجله، وقال: هذه نومة يبغضها اللَّه عز وجل" وكان من أهل الصفة. ومِن أهل العلم مَن يقول: إن الصحبة لأبيه عبد اللَّه، وإنه صاحب القصة، هذا آخر كلامه. وذكر البخاري فيه اختلافًا كثيرًا، وقال "طغفة" خطأ، وذكر أنه روي عن يعيش بن طخفة عن قيس الغفاري، قال: "كان أبي" وقال: لا يصح قيس فيه، وذكر أنه روي عن أبي هريرة، وقال: ولا يصح أبو هريرة).

(1) قال الخطابي في معالم السنن 7/ 315، الحديث (4876):(قوله "حَجَى" هذا الحرف يروى بفتح الحاء وكسرها، ومعناه معنى الستر والحجاب، فمن قال "الحجى" بكسر الحاء: شبَّهه بالحجى الذي هو بمعنى العقل، وذلك أن العقل يمنع الإِنسان من الردى والفساد، ويحفظه من التعرض للهلاك، فشبَّه الستر الذي يكون على السطح المانع للإِنسان من التردي والسقوط بالعقل المانع له من أفعال السوء المؤدِّية له إلى الردى والهلاك، ومن رواه بفتح الحاء ذهب إلى الطرف والناحية، وأحجاء الشيء نواحيه، واحِدُها حجى مقصور).

(2)

أخرجه أبو داود في السنن 5/ 295، كتاب الأدب (35)، باب في النوم على سطح غير حجار (104)، الحديث (5041).

(3)

أخرجه الترمذي في السنن 5/ 141 - 142، كتاب الأدب (44)، باب ما جاء في الفصاحة والبيان (72)، الحديث (2854).

(4)

تقدم هذا الحديث في باب القيام (4)، من الكتاب نفسه، الحديث (3644).

(5)

أخرجه أبو داود في السنن 5/ 164، كتاب الأدب (35)، باب في الجلوس وسط الحلقة (17)، الحديث (4826)، والترمذي في السنن 5/ 90، كتاب الأدب (44)، باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحلقة (12)، الحديث (2753)، وقال:(حديث حسن صحيح).

(6)

قال الخطابي في معالم السنن 7/ 182 (قوله "عِزين" يريد فِرَقًا غتلفين، لا يجمعكم مجلس واحد، وواحدها: عِزَة).

(7)

هذا الحديث ذكره المصنف ضمن "الحسان"، وحقُّه أن يذكر مع "الصحاح" حيث أخرجه مسلم =

= في الصحيح 1/ 322، كتاب الصلاة (4)، باب الأمر بالسكون في الصلاة. . . (27)، الحديث (119/ 430)، وأخرجه أحمد في المسند 5/ 93، وأخرجه أبو داود في السنن 5/ 163، كتاب الأدب (35)، باب في التحلق (16)، الحديث (4823) واللفظ له، وهذا الحديث مؤخر في مخطوطة برلين بعد الذي يليه.

(1)

أخرجه أحمد في المسند 3/ 18، وأخرجه أبو داود في السنن 5/ 162، كتاب الأدب (35)، باب في سعة المجلس (14)، الحديث (4820)، أخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 269، كتاب الأدب، باب خير المجالس أوسعها، وقال:(على شرط البخاري)، وسكت عنه الذهبي.

(2)

أخرجه معمر في كتابه الجامع (المطبوع بآخر المصنف لعبد الرزاق) 11/ 24، باب الجلوس في الظل والشمس، الحديث (19799)، ومن طريق معمر أخرجه البغوي -نفسه- في شرح السنة 12/ 301، كتاب الاستئذان، باب الجلوس بين الظل والشمس، الحديث (3335)، والحديث يرويه محمد بن المنكدر عن أبي هريرة رضي الله عنه -موقوفًا- وفي سماع ابن المنكدر من أبي هريرة نظرٌ: فقد ذكر المزي في تهذيب الكمال 3/ 1276، ضمن ترجمة ابن المنكدر أن روايته عن أبي هريرة مرسلة -والإرسال يورث ضعفًا- وذكر ابن أبي حاتم في المراسيل، ص 189، الترجمة 346، عن يحيى بن معين: أن محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة، وعن أبي زرعة أن محمد بن المنكدر لم يلق أبا هريرة رضي الله عنه.

(3)

أخرجه أحمد في المسند 2/ 383، ضمن مسند أبي هريرة رضي الله عنه عن ابن المنكدر عنه، وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه في السنن 5/ 162، كتاب الأدب (35)، باب في الجلوس بين الظل والشمس (15)، الحديث (4821)، وسنده: عن ابن المنكدر قال: حدثني من سمع أبا هريرة. . .، ففي سنده مجهول وهذا مما يؤكد الإرسال الواقع في رواية ابن المنكدر عن أبي هريرة رضي الله عنه. ولكن له طريق أخرى تُقَوِّيه ذكرها الحاكم في المستدرك 4/ 271، كتاب الأدب، باب النهي عن الجلوس بين الشمس والظل، وقال:(هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه) ووافقه الذهبي.

(1) قال القاري في المرقاة 5/ 383: (هو الميل تارة إلى اليمين وأخرى إلى الشمال في المشي، وقيل نكفأ أي: اعتمد إلى القدم).

(2)

قال القاري في المرقاة 5/ 383: (أي يسقط "من صبب" أي منحدر من الأرض).

(3)

أخرجه أحمد في المسند 1/ 127، ضمن مسند علي رضي الله عنه، والترمذي في السنن 5/ 259، كتاب المناقب، باب (37)، الحديث (3716)، ضمن حديث طويل في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، وقال عقبه:(هذا حديث حسن صحيح).

(4)

هذه الرواية أخرجها الترمذي في الشمائل، ص 60، باب ما جاء في مشية رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (18)، الحديث (116)، والبغوي -نفسه- في شرح السنة 12/ 319 - 320، كتاب الاستئذان، باب صفة المشي وكراهية التبختر عن علي رضي الله عنه دون ذكر سنده، ثمَّ قال:(وقوله "تقلَّع" أي كان قوي المِشْية يرفع رجليه من الأرض رفعًا بائنًا بقوة، لا كمن يمشي اختيالًا ويقارب خطاه).

(5)

أخرجه الترمذي في السنن 5/ 604، كتاب المناقب (50)، باب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم (12)، الحديث (3648) وقال:(هذا حديث غريب) وفي سنده ابن لهيعة قال عنه الحافظ الذهبي في الكاشف 2/ 109 (قلت: العمل على تضعيف حديثه).

(6)

قال القاري في المرقاة 4/ 589: (والحاقُّ بتشديد القاف: الوسط).

(7)

أخرجه أبو داود في السنن 5/ 422، كتاب الأدب (35)، باب في مشي النساء مع الرجال في الطريق (180)، الحديث (5272) وعزاه التبريزي في المشكاة 3/ 1337، إلى البيهقي في شعب الإيمان.