الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وروى عنه خالد الحذاء، وعوف بن أبى جميلة الأعرابى، وهو الذى سماه عطية، وكذا قال العباس بن محمد، عن يحيى بن معين. وذكره ابن حبان فى الثقات، وزاد فى الرواة: عن سليمان التيمى. وهذا كله يرد ما قاله ابن حزم: أبو المغدل مجهول. روى له سعيد ابن منصور، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب العين بعدها الفاء
1808 -
عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار: أبو عثمان البصرى، مولى عزرة بن ثابت الأنصارى، سكن بغداد. روى عن أبان بن يزيد العطار، وإسماعيل بن علية، والأسود بن شيبان، والحمادين، وسلم بن حيان، وسليمان بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج، وضخر بن جويرة، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث بن سعيد، وغسان بن بررين، وهشام الدستوائى، وأبى عوانة الوضاح، ويحيى القطان، ويزيد بن زريع. روى عنه البخارى، وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل الكسائى، وإبراهيم بن مرزوق البصرى، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح المصرى، وإسحاق ابن راهويه، وحبوش بن رزق الله المصرى، والحسن بن على الخلال، والحسن بن محمد ابن الصباح الزعفرانى، وأبو داود الحرانى، وعباس بن محمد الدورى، وأبو بكر بن أبى شيبة، وأبو زرعة الدمشقى، وأبو زرعة الرازى، وعثمان بن أبى شيبة، وعلى بن عبد العزيز البغوى، وعمرو بن محمد الناقد، والفضل بن عباس الحلبى، وأبو حاتم الرازى، وبندار، ومحمد بن سعد كاتب الواقدى، ومحمد بن المثنى، ويحيى بن معين، ويعقوب بن شيبة السدوسى، وآخرون. قال العجلى: بصرى، ثقة، ثبت، صاحب سنة. وقال عبد الخالق بن منصور: سُئل يحيى بن معين عن عفان وبهز أيهما كان أوثق؟ فقال: كلاهما ثقتان، فقيل له: إن ابن المدينى يزعم أن عفان أصح الرجلين، فقال: كانا جميعًا ثقتين
1808 - فى المختصر: عفان: بتشديد الفاء، ابن مسلم بن عبد الله الباهلى، أبو عثمان الصغانى البصرى، ثقة، ثبت. قال ابن المدينى: كان إذا شك فى حرف من الحديث ترك، وربما وهم. وقال ابن معين: أنكرناه فى صفر سنة تسع عشرة، ومات بعدها بيسير.
- وفى المختصر أيضًا: عفان: غير منسوب، عن شعبة، وعنه إبراهيم بن مرزوق، هو ابن مسلم المذكور.
قال فى التقريب: ثقة ثبت. قال ابن المدينى: كان إذا شك فى حرف من الحديث تركه، وربما وهم. قال ابن معين: تركناه فى صفر سنة تسع عشرة. انظر: التقريب (4641) ، وتهذيب الكمال (20/160)(3964) ، والتاريخ الكبير (7/ت331) ، والجرح والتعديل (7/ت1650) ، والكاشف (2/ت3881) ، وميزان الاعتدال (3/ت5678) .