‌ذكر سيرة مظفر الدين رحمه الله - مفرج الكروب في أخبار بني أيوب - جـ ٥

صاحب الموصل فقتل ملك التتر الشريف ابن صلايا لأنه على ما ذكر حسّن له صاحب الموصل قتله، وقال أنه شريف وربما طمع في الخلافة. ورجع بدر الدين إلى الموصل على ما سنذكره إن شاء الله تعالى (1)].

‌

‌ذكر سيرة مظفر الدين رحمه الله

كان ملكا جليلا، شجاعا مقداما، ذا همة عالية [وبأس شديد، إلا أنه كان فيه ظلم وعسف وإلحاح في استخراج الأموال. ومع هذا، فكانت له (2)] صدقات كثيرة دارّة، ومعروف كثير، واستفكاك الأسارى من أيدى الفرنج. وكان مقصدا للفقهاء والشعراء والأدباء والصوفية وأهل الدين، يبّرهم بالأموال الجزيلة، ولا ينصرفون من عنده إلا راضين شاكرين. [وكان يعمل السماعات كثيرا للفقراء ويحضر بينهم، وكان متنزها عن شرب الخمر والمعاصى، قائما بوظائف الصلوات في أوقاتها (3)]. [واتخذ اليوم الثانى عشر من شهر ربيع الأول في كل سنة موسما لكون مثل ذلك اليوم هو الذى ولد فيه النبى صلى الله عليه وسلم فكان ينفق فيه الأموال الجزيلة، ويعمل السماعات والاجتماعات للقراءة. وكان يحضر هذه المجامع ويبذل فيها الدنانير والدراهم الكثيرة، ويبعث إلى الشام كل سنة جملة كثيرة بسبب استفكاك الأسرى (4)].

وممن قدم عليه (1) الحافظ مجد الدين أبو الخطاب عمر بن دحية (2)[وكان إمام وقته في علم الحديث وله فيه رحل كثيرة. ولما قدم عليه (3)] امتدحه بقصيدة مطلعها:

لولا الوشاة وهم (4)

…

أعداؤنا ما وهموا

وساح جفنى وهما (5)

…

بالدمع لمّا فهموا

فأعطاه ألف دينار (6).

وقد حكى القاضى شمس الدين أحمد بن محمد بن خلكان قاضى دمشق رحمه الله عنه أشياء حسنة أودعها كتابه المسمى وفيات الأعيان (7)، وهو أخبر الناس بأحواله لأنه نشأ بأربل، وأكثر ما ذكر يعرفه مشاهدة لا سماعا فلنذكره:

قال [ابن خلكان (1)] ما معناه أن والده على بن بكتكين كان قصيرا ولهذا قيل له كجك، وهو لفظ عجمى معناه بالعربى صغير أي صغير القدر، وأصله من التركمان.

وملك أربل وبلادا كثيرة في تلك النواحى وفرقها على أولاد [أتابك (2)] قطب الدين مودود بن زنكى بن آق سنقر صاحب الموصل، ولم يبق له سوى أربل. وعمر عمرا طويلا فيقال أنه جاوز مائة سنة، وعمى في آخر عمره، وتوفى بأربل ليلة الأحد حادى عشر ذى القعدة سنة ثلاث وستين وخمسمائة.

قال [ابن خلكان (3)]: وقال بهاء الدين بن شداد [في سيرة صلاح الدين (4)] مات في ذى الحجه ودفن بتربته المعروفة به المجاورة للجامع العتيق داخل البلد.

ولما توفى ولى أربل بعده ولده مظفر الدين كوكبورى، وعمره يومئذ أربع عشرة سنة، وقام بأتابكيته مجاهد الدين قايماز، ثم تعصب عليه مجاهد الدين وكتب محضرا بأنه ليس أهلا للولاية. وشاور الخليفة في أمره فعزله واعتقله، وولى أربل أخاه زين الدين يوسف وكان أصغر منه. ثم أخرج مظفر الدين من البلاد [179 ا] فتوجه إلى بغداد فلم يحصل على مقصود، ثم انتقل إلى الموصل وصاحبها يومئذ سيف الدين غازى بن قطب الدين مودود بن زنكى، واتصل بخدمته وأقطعه مدينة حران فانتقل إليها. ثم اتصل بخدمة السلطان الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله وحظى عنده وتمكن منه، وزاد في أقطاعه الرها سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وزاده سميساط وذلك حين أخذ الملك الناصر الرها من

فخر الدين بن الزعفرانى، وزوّج مظفر الدين أخته ربيعة خاتون بنت نجم الدين أيوب ابن شادى، وكانت قبله مزوّجة بسعد الدين (1) مسعود بن معين الدين آنر. وتوفى عنها مسعود سنة احدى وثمانين وخمسمائة.

وشهد مظفر الدين مع الملك الناصر صلاح الدين حروبه مع الفرنج، وكان أخوه زين الدين يوسف قد وفد إلى السلطان رحمه الله نجدة وهو محاصر للفرنج المحاصرين لعكا، فتوفى بالناصرة وهى قرية بالقرب من عكا، كان انتقل إليها من العسكر السلطانى لما مرض، وذلك في الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة ست وثمانين وخمسمائه. فالتمس مظفر الدين من السلطان أن ينزل عن الرها وحران وسميساط ويعوضه عن ذلك أربل، فأجابه إلى ذلك وضم إليه شهرزور فتوجه إلى أربل ودخل إليها في ذى الحجة من السنة المذكورة. هذه خلاصة أمره.

قال [ابن خلكان (2)]: وكان له في فعل الخير غرائب لم يسمع أن أحدا فعل مثلها، من ذلك أنه لم يكن شىء أحب إليه من الصدقة، كان له كل يوم قناطير مقنطرة من الخبز (3) تفرق على المحاويج في عدة مواضع من البلد، يجتمع في كل موضع (4) خلق كثير، ويفرق عليهم في أول النهار. [وإذا نزل من الركوب يكون قد اجتمع جمع كثير عند بابه فيدخلهم إليه، ويدفع لكل واحد منهم كسوة على قدر الفصل من الشتاء والصيف. ومع الكسوة شىء من الذهب من الدينار

والاثنين (1) والثلاثة وأقل وأكثر. وكان قد بنى أربع خانكاهات للزّمنى (2) والعميان، وملأها من هذين الصنفين، وقرر لهم ما يحتاجون إليه كل يوم. وكان يأتيهم بنفسه في عصرية كل اثنين وخميس (3)، ويدخل إلى كل واحد منهم [179 ب] في بيته ويسأله عن حاله، ويتفقده بشىء من النفقة، ويباسطهم ويمزح معهم ويجبر قلوبهم.

وبنى دارا للنساء الأرامل، ودارا للصغار الأيتام، ودارا للقطاء، ورتب بها جماعة من المراضع، وكل مولود يلتقط يحمل إليهن فيرضعنه. وأجرى لأهل كل دار ما يحتاجون إليه في كل يوم. [وكان يدخل إليها في كل وقت ويتفقد أحوالهن ويعطيهن النفقات زيادة على المقرر لهن (4)]. وكان يدخل إلى البيمارستان ويقف على مريض مريض، ويسأله عن مبيته وكيفية حاله. وكان له دار مضيف يدخل إليها كل قادم إلى البلد من فقيه أو فقير أو غيرهما، وما كان يمنع منها كل من قصد الدخول إليها، وله الراتب الدار في الغداء والعشاء. وإذا عزم الانسان على السفر أعطى نفقة على ما يليق بمثله.

وبنى مدرسة رتب فيها فقهاء الفريقين من الشافعية والحنفية. وكان كل وقت يأتيها بنفسه ويعمل السماط بها، ويبيت [بها (5)] ويعمل السماع. وإذا طاب

خلع شيئا من ثيابه وسيّر (1) إلى الجماعة بكرة شيئا من الأنعام. ولم يكن له لذة سوى السماع، فإنه لم يكن يتعاطى شرب المسكر (2)، ولا يمكّن أحدا من إدخاله إلى البلد.

وبنى للصوفية خانقاتين، فيهما خلق كثير من المقيمين والواردين. ويجتمع في أيام المواسم فيهما خلق كثير يفوت الأحصاء. ورتّب لهما أوقافا كثيرة تقوم بجميع ما يحتاج إليه ذلك الخلق العظيم. ولا بد عند سفر كل واحد من صوفية الخانقاتين من نفقة يأخذها. وكان ينزل بنفسه إليهم، يعمل عندهم السماعات في كثير من الأوقات.

وكان يسيّر في كل سنة دفعتين من أمنائه (3) جماعة إلى ساحل الشام ومعهم جملة كثيرة من المال لا ستفكاك أسرى المسلمين من الكفار. وإذا وصلت إليه الأسرى أعطى كل واحد منهم شيئا، ومن لم يصل منهم أعطاه الأمناء شيئا بوصيته إليهم بذلك.

وكان يقيم في كل سنة سبيلا للحاج، ويسير مع السبيل جميع ما تدعو حاجة المسافر إليه في الطريق، ويسير صحبته أمينا [معه (4)] خمسة أو ستة آلاف دينار (5) لينفق بالحرمين على المحاويج وأرباب الرواتب. وله بمكة - حرسها الله تعالى -[180 ا] آثار جميلة، وبعضها باق إلى الآن. وهو أول من أجرى الماء إلى جبل عرفات

ليلة الوقوف، وغرم عليه جملة كثيرة. وعمر بالجبل مصانع للماء (1) وبنى تربة هناك.

وأما احتفاله بمولد النبى صلى الله عليه وسلم فإن الوصف يقصر عن الإحاطة به. قال [ابن خلكان (2)]: ولكنا نذكر طرفا منه، وهو أن أهل البلاد كانوا قد سمعوا بحسن اعتقاده فيه، فكانوا كل سنة يصل من البلاد القريبة من أربل مثل بغداد والموصل والجزيرة وسنجار ونصيبين وبلاد العجم وتلك النواحى من الفقهاء والصوفية والوعاظ والقراء والشعراء خلق عظيم. ولا يزالون يتواصلون من المحرم إلى شهر ربيع الأوّل. ويتقدم مظفر الدين بنصب قباب من الخشب كل قبة أربع طبقات أو خمس، ويكون عدد القباب عشرين قبة، وأكبرها قبة له والباقى (3) للأمراء وأعيان الدولة، لكل واحد قبة. فإذا كان أول صفر زينوا (4) تلك القباب بأنواع الزينة الفاخرة المتجملة، وقعد في كل قبة جوق من المغانى، وجوق من أرباب الخيال، وفى كل طبقة من طبقات تلك القباب يكون فيها جوق.

وتبطل معايش الناس في تلك المدة كلها، ولا يبقى للناس شغل إلا التفرج والدوران على تلك القباب. وكانت القباب تنصب من حدّ باب القلعة إلى باب الخانقاة المجاورة للميدان. وينزل مظفر الدين كل يوم بعد صلاة العصر ويقف على قبة قبة إلى آخرها، ويسمع غناء المغانى، ويتفرج على خيالاتهم وما يفعلونه في القباب. ثم يبيت في الخانقاة بعد الفراغ (5)، ويركب عقيب صلاة الصبح

ويتصيد، ثم يرجع إلى القلعة بعد الظهر (1)، هكذا يفعل في كل يوم إلى ليلة المولد (2).

وكان يعمله سنة في ثامن الشهر، وسنة في ثانى عشره، لأجل الخلاف الذى وقع فيه. فإذا كان قبل المولد بيومين أخرج من الإبل والبقر والغنم شيئا عظيما يجل عن الوصف، وزفّها بجميع ما عنده من الطبول والمغانى، حتى يؤتى بها إلى الميدان، ثم يشرع في نحرها وتنصب القدور، ويطبخ الطباخون الألوان المختلفة.

وإذا كانت ليلة المولد (3) عملت السماعات بعد أن يصلى المغرب في القلعة، [180 ب] ثم ينزل وبين يديه من الشموع المشتعلة (4) شىء كثير، وفى جملتها شمعتان أو أكثر (5).

قال [ابن خلكان (6)]: أشك في ذلك من الشموع الموكبية (7) التي تحمل كل واحدة منها على بغل، ومن ورائها رجل يسندها، وهى مربوطة على ظهر البغل حتى ينتهى إلى الخانقاة. فإذا كان صبيحة ليلة المولد أنزل الخلع من القلعة [إلى الخانقاة (8)] على أيدى الصوفية، على يد كل شخص منهم بقجه، وهم متتابعون كل واحد وراء الآخر، فينزل من ذلك شىء كثير لا يحصى عدده. ثم ينزل مظفر الدين إلى الخانقاة،

ويجتمع به الأعيان والأكابر وطائفة كبيرة من بياض البلد. وينصب كرسى الوعظ، وقد نصب لمظفر الدين برج خشب له شبابيك إلى الموضع الذى فيه الناس وكرسى الوعظ، وشبابيك أخر للبرج أيضا إلى الميدان، وهو ميدان كبير في غاية الاتساع. ويجتمع فيه الجند، ويعرضهم ذلك النهار، وهو تارة ينظر إلى عرض الجند، وتارة ينظر إلى مجلس الوعظ. ولا يزال كذلك حتى يفرغ الجند من عرضهم. وعند ذلك يقدم السماط في الميدان للصعاليك، ويكون سماطا عاما عظيما (1). ويمد سماط آخر في الخانقاه للمجتمعين عند كرسى الوعظ. وفى مدة العرض ووعظ الوعاظ يطلب واحد واحد من (2) الأعيان والرؤساء والوافدين لأجل هذا الموسم، ممن قدمنا ذكره من الفقهاء والوعاظ والقراء والشعراء، فيخلع على كل واحد منهم ويعاد إلى مكانه. فإذا تكامل ذلك كله حضروا السماط، وحمل من يعتاد الحمل إلى داره. (3) ولا يزالون كذلك إلى العصر أو بعدها. ويبيت تلك الليلة هناك، ويعمل السماعات إلى بكرة، هكذا يعمل في كل سنة. وإذا فرغ هذا الموسم تجهزوا للانصراف إلى بلدانهم (4)، فيدفع إلى كل شخص شىء من النفقة.

وممن وفد إليه من العلماء الشيخ الحافظ أبو الخطاب عمر بن الحسن المعروف بابن دحية المحدث (5) - وسيأتى ذكره فيما يأتى إن شاء الله تعالى - فأكرمه إكراما

عظيما. ولما رأى غرام مظفر الدين لمولد النبى، صلى الله عليه وسلم، صنف له كتابا سماه (التنوير في مولد السراج المنير) وقرأه [181 ا] على مظفر الدين بنفسه. قال القاضى شمس الدين [أحمد بن خلكان (1)]: وسمعناه على مظفر الدين في ست مجالس، وختم الحافظ بن دحيه هذا الكتاب بقصيدة أولها:

لولا الوشاة وهم

…

أعداؤنا ما وهموا

فدفع الملك المعظم [مظفر الدين كوكبورى](2) إلى الحافظ بن دحيه ألف دينار.

وذكر القاضى شمس الدين أن هذه القصيدة في ديوان الأسعد بن مماتى المصرى (3).

قال القاضى شمس الدين [ابن خلكان (4)]: وكان مظفر الدين إذا استطاب شيئا من الطعام لا يختص به، بل إذا أكل من زبدية منه لقمة [طيبة (5)] قال لبعض الجاندارية:«احمل هذه إلى الشيخ فلان أو فلانة» ممن هم عنده مشهورون بالصلاح. وكذلك كان يعمل في الحلوى والفاكهة وغير ذلك من المطاعم [والمشارب والكساء (6)].

وكان حسن الأخلاق، كثير التواضع، حسن العقيدة، سالم الطوية (7)، شديد الميل إلى أهل السنة والجماعة، لا ينفق عنده من أرباب العلوم سوى الفقهاء والمحدثين، ومن عداهم لا يعطيه شيئا إلا تكلفا. وكذلك الشعراء لا يقول

بهم، ولا يعطيهم إلا إذا قصدوه فما كان يضيع قصدهم. وكان يميل إلى علم التاريخ، وعلى خاطره شىء يذاكر به (1). ولم يزل مؤيدا في مواقفه ومصافاته (2) مع كثرتها، لم ينقل أنه انكسر في مصاف قط.

قال شمس الدين: ولم أذكر عنه شيئا على سبيل المبالغة بل كل ما ذكرته عن مشاهدة وعيان، وربما (3) حذفت بعضه طلبا للإيجاز.

قال: وكانت ولادته بقلعة الموصل ليلة الثلاثاء السابعة والعشرين من المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وتوفى رحمه الله وقت الظهر يوم الأربعاء ثامن عشر شهر رمضان سنة ثلاثين وستمائة بداره التي كانت لمملوكه (4) شهاب الدين قرطايا (5) لما قبض عليه سنة أربع عشرة وستمائة أخذها وصار يسكنها بعض الأوقات. ثم نقل إلى قلعة أربل ودفن بها، ثم حمل بوصية منه إلى مكة (6) [181 ب]- شرفها الله تعالى - وكان قد أعدّ له بها قبة تحت جبل عرفات في ذيله ليدفن بها. فلما توجه الركب إلى الحجاز سنة إحدى وثلاثين وستمائة سيروه في الصحبة. واتفق رجوع الحجاج قبل أن يصلوا إلى مكة بسبب حادثة لينة (7). قلت: وهى التي سنذكرها في حوادث تلك السنة، فردوه ودفنوه بالكوفة بالقرب من مشهد أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه.

وتوفيت زوجته الخاتون ربيعة بنت أيوب، أخت الملك العادل - رحمهما الله - في شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة. قال [ابن خلكان (1)]: وغالب ظنى أنها جاوزت ثمانين سنة، وأدركت من محارمها الملوك من أخوتها وأولادهم وأولاد أولادهم أكثر من خمسين ملكا، غير محارمها (2) من غير الملوك. كانت أربل لزوجها المذكور، والموصل لولدى بنتها (3) اللذين تغلب عليهم بدر الدين لؤلؤ وأبوهما وعمهما؛ أعنى الملك القاهر وعماد الدين زنكى صهراها، والملك الأشرف صاحب خلاط وبلاد الشرق ابن أخيها، والملك الظاهر وابنه الملك العزيز ابنا (4) أخيها، والملك المنصور وأبناه الملك الناصر والملك المظفر من ذرية أخيها، والملك الأمجد صاحب بعلبك ابن ابن أخيها، والملك المعظم وابنه الملك الناصر داود صاحبا دمشق والملك العزيز صاحب بانياس وولداه أولاد أخيها، والملك الكامل وأولاده الملك العادل والملك الصالح والملك المنصور أصحاب مصر واليمن أولاد أخيها، وغير هؤلاء ممن لم نذكرهم. قلت: وكان مظفر الدين مع ما ذكرنا فيه ظلم وعسف على رعيته، والحاح في استخراج الأموال، وأحدث مكوسا ومظالم. وقد حكى لى من ذلك شىء كثير فكرهت ذكره رحمه الله وعفا عنه (5).

ذكر استيلاء الملك العزيز [بن السلطان الملك الظاهر (1)] صاحب حلب على شيزر

كانت شيزر بيد الأمير شهاب الدين يوسف بن عز الدين مسعود [182 ا] ابن سابق الدين عثمان بن الداية، وقد كنا ذكرنا فيما سلف أن سابق الدين هذا كان هو وأخوته شمس الدين وبدر الدين [ومجد الدين أولاد الدايه (2)] عظماء الدولة النورية، وكانت بأيديهم الإقطاعات الجليلة، وكانوا هم القائمين بأعباء دولة الملك العادل نور الدين محمود بن زنكى رحمه الله.

ثم كنا ذكرنا أنه (3) بعد وفاة نور الدين رحمه الله وملك ولده الملك الصالح اسماعيل أنه اعتقل [المدبرون لدولة الملك الصالح (4)] شمس الدين وسابق الدين بحلب، وأن الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله أنكر على مقدمى الملك الصالح (5) ذلك، وجعل ذلك (6) ذريعة إلى قصد الشام [وخلصهما (7)]، وجرى ما ذكرناه (8) من تملكه الشام. ثم أنه اتصل الأمير سابق الدين بخدمة الملك الناصر [صلاح الدين (9)]

وكانت شيزر إقطاعا له في الأيام النورية وأقره عليها (1)، فبقيت في يده. وزاده الملك الناصر حصن بوقبيس (2) بعد قتل صاحبه ناصح الدين خمارتكين. ولم يزل هذا الإقطاع في يده إلى أن مات بعد موت (3) الملك الناصر صلاح الدين، وصار بعده لولده عز الدين (4) مسعود واستمر في يده، وكان مضافا إلى الملك الظاهر صاحب حلب.

ثم مات عز الدين فصار الإقطاع المذكور إلى ولده شهاب الدين يوسف، واستمر على الإضافة إلى مملكة حلب.

فلما كانت هذه السنة - أعنى سنة ثلاثين وستمائة - خرج الملك العزيز [ابن الملك الظاهر (5)] صاحب حلب لرمى البندق (6) في العمق وحارم (7)، ثم توجه إلى دركوش ثم إلى أفاميه (8)، فلم يحتفل به شهاب الدين [يوسف بن عز الدين مسعود ابن الداية (9)] صاحب شيزر، وسير أقامة يسيرة وهى شىء قليل من الشعير على حمير سخرها من بلد شيزر، فغضب من ذلك الملك العزيز [وبقى في قلبه منه (10)].

ولما دخل إلى حلب سير الأمير سيف الدين على بن قلج إلى خاله السلطان الملك الكامل، يستأذنه في حصار شيزر وأخذها من شهاب الدين (1). وكان السلطان الملك الكامل بدمشق فقرر [سيف الدين (2)] مع السلطان [الملك الكامل (3)] الأمر على ما يختاره الملك العزيز. فسير سيف الدين إلى الملك العزيز يعلمه بذلك، فحينئذ أخرج الملك العزيز عسكر حلب والزردخاناه (4)، وسار إلى شيزر بعد أن وصل إليه سيف الدين بن قلج [182 ب]، ونصب عليها المجانيق (5) من جهة الجبل وهو شرقيها، ونصب المنجنيق المغربى (6) قبالة بابها. وأرسل السلطان الملك الكامل إلى الملك العزيز نجابين، ومعهما خمسة آلاف دينار مصرية، ليستخدم بها رجالة، يستعين بهم على الحصار.

[وقدم نجدة للملك العزيز ابن خالته الملك المظفر صاحب حماة ومساعدا ومعاضدا.

واحتيط على ما في رستاق شيزر من المغلات (7)]. وسير الملك العزيز إلى شهاب الدين صاحب شيزر يقول له: «والله لئن قتل واحد من أصحابى لأشنقنك بدله، فتقدم شهاب الدين إلى الجرخيه (8) الذين بالقلعة أن لا يرمى أحد منهم بسهم، وأسقط

في يده (1)، وخاف خوفا شديدا. وأرسل إلى الملك العزيز يبذل له تسليمها وتسليم بوقبيس (2)، على أن يبقى عليه أمواله التي بشيزر، ويحلف له على أملاكه التي بحلب.

[فامتنع أن يجيبه إلى ذلك إلا بشرط أن يقرر عليه جملة كثيرة من المال، حكى لى أنها مائة ألف دينار، فنزل إلى خدمته ونادمه. وكان شهاب الدين - على ما حكى لى - يعانى اللعب بالجغانة (3)، فأمره الملك العزيز أن يلعب بها بين يديه ففعل، فأطلق له الملك العزيز ما كان ألزمه أياه من المال، وأذن له في حمل أمواله معه إلى حلب وأبقاها جميعها عليه، ووفى له بأبقاء أملاكه بحلب عليه.

وصعد الملك العزيز إلى قلعة شيزر وأقام بها ثم رحل إلى حلب (4)].

ولما فتحت شيزر هنأ شهاب الدين يحيى بن موفق الدين خالد بن القيسرانى (5) - كاتب الأنشاء - الملك العزيز بفتح شيزر بقوله (6):

يا مالكا عم أهل الأرض نائله

…

وخص أحسانه الدانى مع القاصى

لما رأت شيزر رايات نصرك في

…

أرجائها ألقت العاصى إلى العاصى

ذكر استيلاء الملك المظفر صاحب حماة على [حصن (1)] بعرين وانتزاعها من أخيه الملك الناصر [قلج أرسلان (2)]

كنا قد ذكرنا (3) أن الملك المظفر لما تسلم حماة تقدم إليه الملك الكامل أن يسلم بعرين إلى أخيه الملك الناصر قلج أرسلان، فسلمها إليه فبقيت في يده [183 ا] إلى هذه الغاية.

ثم أنه (4) بعد أن فتح السلطان الملك الكامل آمد طلب منه الملك المظفر الإذن في أن يقصد بعرين وينتزعها من أخيه الملك الناصر، واعتذر إليه بأنه يخاف إن تركها في يده أن يقصدها الفرنج لأنهم جيرانها، فيأخذوها منه لضعفه عن حمايتها، فيقوى الضرر بذلك على المسلمين؛ فأن بعرين تجاور حصن الأكراد وصافيتا، ولهم عليها قطيعة، وهم في كل وقت يقصدونها، وبعض قراياها (5) بين المسلمين والفرنج مناصفة، فأذن له السلطان [الملك الكامل (6)] في ذلك. فقصدها الملك المظفر في هذه السنة - أعنى سنة ثلاثين وستمائة، ونازلها بعسكره بعد أن بعث إلى أخيه يأمره بالنزول عنها، وأن يسلمها إليه، ويتهدده إن لم يجبه إلى ذلك، فلم يلتفت وأصر على العصيان والامتناع. ولما نازلها الملك المظفر زحف عليها،

فأذعن حينئذ الملك الناصر إلى التسليم فسلمها إليه، ونزل إلى خدمته، واجتمع به، فطلب الملك المظفر منه أن يقيم عنده ويعطيه [من الأقطاع (1)] ما يقوم به، فامتنع [من ذلك (2)] وسار إلى الديار المصرية، فبذل له خاله السلطان الملك الكامل خبزا بالديار المصرية يقوم بمائتى فارس (3)، وأن يسلم إليه أملاك والده بمصر والغور.

فحكى لى (4) أنه نزل إليه فلك الدين المسيرى (5) من عند السلطان وعرض عليه ما قال السلطان فغضب وقال: «لا والله، لا أرضى إلا بعود بلادى إلىّ» ، وأراد عليها شيئا آخر. فرجع فلك الدين بهذا الجواب إلى السلطان، فعلم السلطان أنه قد اختل واضطرب مزاجه، فاعتقله بقلعة الجبل. ولم يزل معتقلا إلى أن مات سنة خمس وثلاثين وستمائة قبل موت السلطان الملك الكامل بأيام. ودفن في تربة الملك المعظم شمس الدولة فخر الدين تور انشاه بن أيوب رحمه الله خارج باب النصر. وورد كتاب السلطان الملك الكامل إلى الملك المظفر يخبره بموت أخيه، ويعزيه به، وفى الكتاب أنه ملك تسعا واعتقل تسعا (5).

ولما (1) ملك الملك المظفر بعرين، مدحه الشيخ شرف الدين عبد العزيز بن محمد (2) وهنّاه بما تيسر له من هذا الفتح بقصيدة مطلعها:

يوم نصرت به العلياء والجودا

…

وساعة غادرت صيدا لك الصيدا

وموقف سؤت كل الحاسدين به

…

كما سررت به عدلا وتوحيدا

أنطقت بالفتح أعواد الوشيج وما

…

أحللت (3) من ذكره من منبر عودا

لولاك ما شدّ أزر المسلمين كما

…

بنيان عزّهم لولاك ما شيدا

بادرت «بارين (4)» إذ بارت رعيتها

…

جهدا وغودر عنها الأمن مطرودا

واستبطأت منك وعدا لا تخاف له

…

خلفا فأنجزتها تلك (5) المواعيدا

بكرت مفترعا بالسيف عذرتها

…

من دون كل الورى حيّا ومولودا

لم تطلع الشمس قيد الرمح (6) ضاحية

…

حتى غدا إرثك الممنوع مردودا

ولا انقضى يومها حتى دلفت لها

…

مصرفا أمرها: عزلا وتقليدا

فأصبحت كحماة في حمى ملك

…

بالعدل يجمع فيها الشاء والسيدا (7)

ألهى شقيقك عن إلف (1) الشقاق بها

…

رنات (2) بيض حكت (3) في الهام تغريدا

لم ينه إصراره حتى بذلت له

…

طعنا دراكا وضربات أخاديدا

ارجأته مدة الأسبوع ترشده

…

عدلا وتوسعه لوما وتهديدا

حتى إذا قعد الرأى السديد به

…

وعاد عنه سبيل الرشد مسدودا

صبّحت أشياعه فيها بصاعقة

…

تخرّمت والدا منهم ومولودا

أبقى خميسك يوم الأربعاء به

…

ما حلّ فيه بعاد إذ عصوا هودا

أظمأته (4) بظبى كالنار مشعلة

…

فروّه ورد أمن منك مورودا

قد كان بالخوف مصفودا فغادره

…

بدل الأمان له بالعفو مصفودا

ألقى مقاليده في كف ذى لبد

…

لو ساور الدهر أعطاه المقاليدا

أكذبت ماظنه من سلب مهجته

…

منه وصدقت من سمّاك محمودا

كم رام صدّك عما جئت طالبه

…

جهلا، متى كنت عمارمت مصدودا؟

أيوم (5) دمياط إذرعت الفرنج بما

…

أبقى ثناءك (6) اذ لم (7) تبق مقصودا

أم يوم أفيون (8) إذ بددت جمعهم

…

وقد أتوا في لهام يملأ البيدا

أم يوم آمد إذ زاحفتها (1) عجلا

…

مصادما بالجلاميد البلاميدا

وقائع عجزت عن وصفها فطن ال

…

ـورى وإن أكثروا فيها الأسانيدا (2)

عمرى: لقد خص هذا الفتح جانبنا

…

وعمّ إقليمنا أمنا وتمهيدا

حتى لقد عاد يوم الأربعاء لنا

…

مثل العروبة (3) في أسبوعنا عيدا

لا زلت تفدى لمن (4) جاوزت رتبته

…

كيما يخلدك الرحمن تخليدا

ودام قولى في مدحيك (5) مشتهرا

…

ودام فعلك يا محمود محمودا