‌ذكر الوقعة بين عسكر السلطان الملك الناصرصاحب حلب والفرنج - مفرج الكروب في أخبار بني أيوب - جـ ٥

وبذل سلطان الروم من نفسه الموافقة والنصرة للسلطان الملك الناصر [بن الملك العزيز (1)]، ومنع من يقصده أو يتعرض لبلاده بأذى أو فساد. فسير إليه من حلب تقدمة سنية على يد [الأمير (2)] شرف الدين أمير جاندار (3)، فأكرم الرسول إكراما كثيرا، وسير إليه [القاضى العلامة (4)] أوحد الدين الدوينى [رحمه الله، وكان إمام وقته في علم الخلاف (5)] فاستحلفه للسلطان الملك الناصر في الذب عن بلاده ودفع (6) من يقصدها [بأذى (7)].

‌

‌ذكر الوقعة بين عسكر السلطان الملك الناصر

صاحب حلب والفرنج

(8)

كانت (9) بغراس من جملة فتوح السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب رحمه الله[198 ا] وقد تقدم ذكر ذلك (10)، ثم هدمت كما ذكرنا

فاستولى عليها الداوية وعمروها، فخرجوا في هذه السنة بعد موت الملك العزيز وأغاروا على العمق، واستاقوا أغناما للتركمان ومواشى كثيرة لهم ولغيرهم (1). فسير إليهم من حلب الملك المعظم [فخر الدين (2)] تورنشاه بن صلاح الدين (3) مقدما على عسكر حلب، فنازل بهم بغراس وحصرها مدة، حتى تهدم (4) مواضع من سورها بالمنجنيق (5)، وفقد (6) ما كان عند أهلها من الذخائر، وأشرفت على الأخذ، فشفع فيهم الأبرنس - صاحب أنطاكية (7) - بعد أن كان مغاضبا لهم، فرأى الملك المعظم (8) والعسكر المصلحة في إجابته إلى ذلك، وعقدوا الهدنة مع الداوية على بغراس، فرحلوا عنها، ولو أقاموا [عليها (9)] يومين آخرين لملكوها.

ثم سار العسكر عن بغراس بعد أن خربوا بلدها خرابا شنيعا ونزلوا بالقرب من دربساك، فجمعت الداوية جمعا كثيرا واستنجدوا بصاحب جبيل وغيره من الفرنج، وجمعوا راجلا كثيرا، وساروا من جهة حجر شغلان (10) إلى دربساك، ليكبسوا ربض دربساك على غرة من أهله، ولينالوا غرضا منه (11). وفطن بهم

من بالربض من الأجناد واستعدوا لهم. ونزل لمساعدتهم جماعة من أجناد القلعة.

ووصل إليهم الفرنج فقاتلوهم قتالا شديدا، وحموا الربض منهم.

وبلغ الخبر العسكر الإسلامى النازل قريبا منهم، ومقدمهم الملك المعظم [ابن صلاح الدين (1)]، فركبوا وساقوا إليهم، وقد تعبت الفرنج، وكلّت خيولهم، فوقع المسلمون عليهم وبذلوا فيهم السيف فانهزم الفرنج هزيمة شنيعة، وقتل منهم خلق [كثير (2)]. واستولى المسلمون على فارسهم وراجلهم، وكان فيهم جماعة من المقدمين. واختبى (3) جماعة [منهم](4) من الخيالة والرجالة خلف الأشجار في الجبل، فأخذوا ولم ينج منهم إلا القليل. وكان هذا الفتح من الفتوح الجليلة المشهورة.

[ورجع العسكر الحلبى مظفرا منصورا، ودخل العسكر إلى حلب ورؤس الفرنج محمولة على الرماح، والأسرى معهم. وكان يوم دخولهم يوما مشهودا. ثم حبست الأسارى في القلعة، وأنزلوا بعد ذلك إلى الخندق (5)].

ذكر استخدام الملك الصالح نجم الدين أيوب

ابن السلطان الملك الكامل [بن الملك العادل (6)]

- صاحب البلاد الشرقية - للخوارزمية

[198 ب] كنا ذكرنا في حوادث سنة تسع وعشرين وستمائة (7) أن السلطان

[الملك الكامل (1)][لما سار من الديار المصرية إلى الشرق لفتح آمد (2)]، تقدم إلى ولده الملك الصالح بالمضى إلى الشرق [ليكون نائبه بها وولى عهده في مملكتها (3)].

وأنه سار إلى الشرق بجماعته وأهله وأولاده. وأنه ترتب في الشرق نائبا عن أبيه ومعه الطواشى شمس الدين صواب العادلى، والملك الصالح عنده لا يتصرف في شىء من الممالك، وإنما هو في صورة النائب عن أبيه في الملك والمعهود إليه بالسلطنة [بعده](4).

ثم توفى شمس الدين صواب (5) فسلم السلطان الملك الكامل إلى الملك الصالح حصن كيفا وما فيه من الذخائر والمال، وجعل له الحكم في (6) البلاد. فصار [الملك الصالح (7)] يحكم في آمد وبلادها وحران والرقة والرها وسروج ورأس عين وما يتبع ذلك من البلاد. وكنا ذكرنا (8) هلاك السلطان جلال الدين [بن علاء الدين (9)] خوارزم شاه بعد كبس التتر (10) له بالقرب من آمد، وأن عساكره تفرقت وتشتتت (11)، ثم اجتمعوا وقصدوا جهة بلاد الروم فاستخدمهم السلطان علاء الدين [كيقباذ ابن كيخسرو بن قلج أرسلان السلجوقى (12)] وتقوى بهم. وكانت عدتهم تزيد على

اثنى عشر ألف فارس، ولهم جماعة من المقدمين منهم حسام الدين بركة خان وكشلو خان [وبردى خان (1)] وسارو خان وفرخان فأقاموا في خدمة علاء الدين إلى أن توفى، وملك والده غياث الدين كيخسرو فقبض على بركة خان (2) وكان أكبر المقدمين فيهم، فهربت الخوارزمية من الروم ونهبوا ما في طريقهم من بلاد الروم وما قدروا عليه (3). وعبروا الفرات، فاستمالهم السلطان الملك الصالح [نجم الدين أيوب (4)]، وكتب إلى والده الملك الكامل يستأذنه في استخدامهم [عنده (5)] فأذن له في ذلك، فاستخدمهم وأقطعهم مواضع بالجزيرة (6)، وتقوى بهم. [ثم خلص مقدمهم بركة خان من يد غياث الدين كيخسرو ملك الروم (7)]. [وبركة خان (8) مقدمهم والمرجوع إليه في أمورهم (9)].

ودخلت سنة خمس (1) وثلاثين وستمائة (*)

والسلطان الملك الكامل [مقيم (2)] بالديار المصرية وعنده ابن أخيه الملك الناصر داود [بن الملك المعظم (3)][نازلا بدار الوزارة (4)] وقد اشتد أزره به (5)، والملك الأشرف بدمشق وقد اشتد به المرض جدا (6) وعهد بالملك بعده إلى أخيه الملك الصالح عماد الدين اسماعيل [بن الملك العادل (7)] صاحب بصرى، والملك المجاهد [أسد الدين (8)] بحمص، وبحماة الملك المظفر (9)، والحكم بحلب للصاحبة (10) والدة [199 ا] الملك العزيز ومن ذكرنا من مقدمى الدولة. وقد اتفقت كلمة الجميع على مباينة الملك الكامل ومنعه من الخروج من الديار المصرية، وقد اتفق معهم على ذلك غياث الدين كيخسرو بن كيقباذ سلطان الروم.

ذكر وفاة السلطان الملك الأشرف

ابن [السلطان (1)] الملك العادل رحمه الله (2)

واشتد مرض الملك الأشرف [في أول هذه السنة](3)، وأخذت قواه في الضعف والانحلال بسبب ما تواتر [عليه (4)] من الاستفراع. فحكى لى أنه اشتهى لحم عجل فأحضر إليه وتناول منه مقدارا (5) لم تف قوته الهاضمة بهضمه، [وكان هذا في آخر مرضه (6)]، وأسرف (7) به القيام، ووقع اليأس منه (8).

وكان يتردد إليه من الحكماء جماعة منهم سعد الدين الحكيم الدمشقى (9) وهو من فضلاء الأطباء، ومنهم موفق الدين إبراهيم (10) وكان سامر يا ثم أسلم (11) وحسن إسلامه، وكان متدينا متقشفا. وكان من حكماء السلطان الملك العادل رحمه الله ثم أمره بملازمة ولده الملك المظفر شهاب الدين غازى فأقام عنده بالرها مدة، ثم انتقل إلى دمشق ولازم الملك الأشرف. وكان متقنا لصناعة

الطب، حسن المعالجة. فذكر أن الملك الأشرف في آخر مرضه - عند ما أيفن (1) الحكماء باليأس منه - أمر بطلب الحكيم موفق الدين إبراهيم هذا، فطلبه الغلمان من (2) المواضع التي جرت عادته أنه يكون (3) بها فلم يوجد فيها. وتألم الملك الأشرف لغيبته عنه، ثم إنهم وجدوه بمشهد برزة (4) الذى فيه مقام إبراهيم عليه السلام، فأحضروه إلى الملك الأشرف فقال له:«يا حكيم أين كنت؟» . فقال:

«يا مولانا كنت في مقام إبراهيم عليه السلام أدعولك» . فقال: «يا حكيم ووصل الحال إلى أنك تدعو لى، وما بقى فىّ رجاء من حيث الطب» . [ثم توفى الملك الأشرف بعد يومين من هذا الكلام](5) في المحرم من هذه السنة، [وهى سنة خمس وثلاثين وستمائة (6)]. وكان عمره قريبا من ستين سنة، وكانت مدة ملكه لدمشق (7) ثمان سنين وشهورا.

ذكر سيرته رحمه (8) الله

كان رحمه الله ملكا جوادا مفرط السخاء، يطلق الأموال الجليلة

حتى قيل أنه كان يصل إليه الحمل [الذى (1)] فيه المال المستكثر فيطلقه لأحد (2) الحاضرين عنده [199 ب]. ولم نسمع أن أحدا من الملوك والعظماء بعد آل برمك فعل فعله في التوسع في العطاء والكرم.

ونقل عنه مع ذلك من حسن الخلق (3) وجميل العشرة لأصحابه ما لم ينقل مثله عن أحد من الملوك المتقدمين. فحكى لى بعض من كان يصحبه قال: أهدى إليه يوما خيار في أول باكورته وأنا عنده، فوضعه (4) بين يديه وشرع في تقشيره واحدة بعد واحدة. وكلما قشر واحدة أكلها حتى أتى على ذلك الخيار الذى أهدى اليه، وكان [عدده قليلا (5)]. [ثم أمر لمن أتاه بذلك الخيار بخمسمائة درهم فأخذها وانصرف (6)]. قال: فعجبنا من كونه لم يؤثر أحدا من الحاضرين بشىء منه (7).

وكانت عادته رحمه الله أنه إذا أتى بشىء (8) أكل بعضه وآثر الحاضرين ببقيته. فلما لم يفعل هذا ذلك اليوم، وخالف عادته تعجبنا منه. فلما فرغ منه قال:«هل علمتم ما السبب في أنى لم أعطكم من هذا الخيار شيئا؟» .

فقلنا: «لا» . فقال: «والله ما قشرت [منه (1)] واحدة إلا ووجدتها (2) مرّة، فما أمكننى أن أذكر ذلك، ولا أن أرمى منه واحدة لئلا ينكسر قلب الذى جاء به. فكنت كلما تطعمت بواحدة النزمت أكلها (3) حتى أتيت على الجميع» .

وكان ميمون النقيبة، سعيدا إلى الغاية، مظفرا في حروبه ومصافاته (4)، تأتيه السعادة وتواتيه بما لا يكون في حسابه (5) ولا حساب أحد من الخلق. ووقعت [له (6)] من ذلك أشياء خارقة لم يتفق مثلها لغيره؛ منها ما قدمنا ذكره (7) أنه قدم إلى [خلاط زائرا لأخيه (8)] الملك الأوحد، عائدا له من مرضه (9)، فأقام عنده إلى أن أبلّ (10) من مرضه ودخل الحمام، فأراد [الأشرف (11)] أن ينصرف إلى بلاده، فقال له طبيب الملك الأوحد:«أقم الليلة فإن الملك الأوحد ميت لا محالة» .

فأقام تلك الليلة، واتفق موت (12) الملك الأوحد، واستولى على مملكة خلاط جميعها.

ومن مصافاته التي نصر فيها أنه كسر عسكر الموصل على بوشزه (1)، وكان جمع صاحب الموصل أكثر من جمعه [بكثير (2)]. وخرج سلطان الروم في جمع عظيم ومعه الملك الأفضل بن صلاح الدين مقدرا في نفسه أنه يملك الشام [والشرق (3)] جميعه، ويستولى على ممالك بنى أيوب، فقصده الملك الأشرف فانكسر سلطان الروم بمقدمة عسكر الملك الأشرف وبعض الجند، وولى [سلطان الروم](4) منهزما لا يلوى على شىء، واستعاد [منه (5)] الملك الأشرف كل ما اخذ من البلاد. وأعطى الملك الأشرف كل ما (6) فتحه للملك العزيز [200 ا] صاحب حلب لم (7) يأخذ منه [لنفسه (8)] شيئا. ولحسن سيرته التجى (9) إليه صاحب الموصل وصاحب حماة وصاحب حمص وذبّ عن الجميع وحماهم.

وكان [رحمه الله (10)] حسن العقيدة، جميل الطوية، يميل إلى أهل الصلاح والدين والعلم، [ويكره الفتن والعصبيّة في المذاهب (11)]. ووقعت بين الشافعية والحنابلة فتنة بدمشق (12) بسبب العقائد، وتعصب الشيخ عز الدين [بن (13)] عبد السلام على الحنابلة جدا لميله إلى [مذهب (14)] أبى الحسن الأشعرى. وجرى بسبب

ذلك خطب طويل، [وأوجب فرط العصبية من الشيخ عز الدين أن كتب إلى الملك الأشرف أن باب السلامة - لما حضر الملك الأفضل والملك الظاهر دمشق، والملك العادل محصور بدمشق - فتحه بعض الحنابلة المحاصرين حتى أوجب ذلك هجومهم إلى البلد. وقصد عز الدين بذلك إيذاء الحنابلة وإغراء الملك الأشرف بهم. ولم يكن هذا حسنا من عز الدين ولا أعجب الملك الأشرف بل غاظه عليه، وكتب في جواب ورقته: يا عز الدين الفتنة نائمة فلعن الله مثيرها](1)، وأما حديث باب السلامة فالأمر فيه كما قال الشاعر:

وجرم جرّه سفهاء قوم

…

فحل بغير جارمه العذاب (2)

ولما ورد جواب الملك الأشرف بهذا، أقصر عز الدين والجماعة المتعصبون عن الشغب (3)، وسكنت الفتنة. [ووقفت أنا على خط الملك الأشرف الذى أجاب به عز الدين](4).

وكانت له رحمه الله صدقات دارّة، ومعروف كثير جدا. وبنى بدمشق دار الحديث النبوى ووقف (5) عليها وقفا جليلا. وذكر الدرس فيها الشيخ

العلامة تقى الدين بن الصلاح (1) رحمه الله إمام وقته في مذهب الشافعى والحديث النبوى. وهدم الملك الأشرف خانا بالعقيبه (2) يعرف بخان ابن الزنجيلى (3) كان تباع فيه الخمور ويعلن فيه بارتكاب الفواحش (4) فطهره من ذلك، وبنى موضعه جامعا تقام فيه الصلوات الخمس، ويصلى (5) فيه الجمع، وجاء في غاية الحسن [وسماه جامع التوبة (6)]، ووقف (7) عليه وقفا جليلا. وأمر بإقامة الجمع في جامع خارج باب الصغير يقال له مسجد الجراحى (8).

وحصلت له [200 ب] خاتمة صالحة فإنه كان كما اشتهر عنه مغرى باللهو واللذة واستماع الأغانى والأمور الملهية، وبنى القصور الحسنة النزهة في الشرق

ودمشق (1) التي لم ير في حسنها ونزاهتها مثلها [في جميع البلاد](2). ولما بنى قصره بالنيرب (3) المعروف بالدهشة والصّفة المعروف بصفة بقراط اللذين من رآهما سبيا عقله وأدهشاه (4)، [كان يقول:«أنى بعت ممالك المشرق كلها بهذين الموضعين؛ إذ ليس ثمرة الملك إلا الاستمتاع بالملاذ والراحات» (5)]. فلما وقع رحمه الله في مرضه الذى مات به وطالت مدته (6)، أقبل على الابتهال إلى الله تعالى والاستغفار من ذنوبه وخطياته (7)، وأكثر من ذكر الله تعالى والالتجاء إليه. ولم يزل هذه حاله إلى أن توفى [إلى رحمة الله تعالى (8)]، [تائبا من ذنبه مستغفرا لما سلف من ذنوبه (9)].

وهذه خاتمة حسنة يرجى له بها السعادة في الأخرى مضافا إلى ما كان أعطيه من السعادة في الدنيا.

وكان (10) قد فسد ما بينه وبين أخيه الملك الكامل في آخر عمره مع ما كان بينهما من التصافى والاتحاد. ولم يكن السبب في ذلك إلا مانمى إليه من عزم الملك الكامل على الانفراد بملك مصر والشام، وأنه لما فتح آمد وبلادها، وهو عمل عظيم ومملكة واسعة، لم يسمح له منه بشىء إلا ما يجعله عوضا على ما بيده من الشام، فاستوحش خاطره من ذلك، وأيضا فإنه كان بيده البلاد الجزيرية أخذها الملك

الكامل منه، وأخذ جلال الدين أخلاط وقتل كل من بها وخربت. ثم لما كسر جلال الدين عادت أخلاط إلى الملك الأشرف خرابا، فخرج سلطان الروم علاء الدين كيقباذ وأخذها واحتوى عليها فلم ينجده الملك الكامل. وهذا وأشباهه هو الذى حمله على التغير على أخيه الملك الكامل.

ولما مات دفن في تربة بنيت له ينفذ شباكها إلى الكلاسة يجامع دمشق.

ورتب عليها (1) من يقرأ القرآن [عليه (2)] ليلا ونهارا، رحمه الله ورضى عنه. ولم يخلف [من الأولاد (3)] إلا بنتا واحدة تزوجها [بعده ابن أخيه (4)] الملك الجواد مظفر الدين يونس بن مودود بن الملك العادل. ثم لما ملك دمشق عمها الملك الصالح الكرّة (5) الثانية فسخ نكاحها من الملك الجواد بأن (6) أثبت عند الحاكم بدمشق أنه حلف بطلاقها في أمر أنه لا يفعله وفعله، وزوجها (7) لابنه الملك المنصور [نور الدين محمود (8)] وهى معه إلى الآن (9).

[وكان مولده رحمه الله سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بمصر، وتوفى نهار يوم الخميس أربع مضين من المحرم من هذه السنة - أعنى سنة خمس وثلاثين وستمائة. وكان في خدمته جماعة من الأماثل وأهل الفضل منهم شيخنا