‌ ‌عاقبة المستهزئين والمكذّبين ‌ ‌ ‌ ‌ {وَلَقَدِ اُسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٧

‌

‌عاقبة المستهزئين والمكذّبين

‌

‌

‌

‌

{وَلَقَدِ اُسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (10) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ اُنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11)}

‌

‌الأعراب:

{فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ} {ما كانُوا} : في موضع رفع؛ لأنه فاعل {فَحاقَ} وتقديره: حاق بهم عقاب ما كانوا به يستهزئون. و {ما} : مصدرية، أي عقاب استهزائهم.

{ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} {عاقِبَةُ} : اسم كان المرفوع. و {كَيْفَ} :

خبر كان المنصوب. وإنما قال: كان، ولم يقل كانت لوجهين:

أحدهما-لأن {عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} في معنى: مصيرهم، والحمل على المعنى كثير في كلامهم.

والثاني-لأن تأنيث العاقبة غير حقيقي، فجاز تذكير فعلها، كقولهم: حسن دارك، واضطرم نارك.

‌

‌البلاغة:

{اُسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ} تنكير {بِرُسُلٍ} للتكثير والتّفخيم.

‌

‌المفردات اللغوية:

{اُسْتُهْزِئَ} الاستهزاء: السّخرية، والاستهزاء بشخص: احتقاره والتّهكّم عليه، ويتبعه الضّحك غالبا. {فَحاقَ} نزل وأحاط بهم فلم يكن لهم منه مفرّ. والمراد أحاط العذاب بالساخرين، فكذا بمن استهزأ بك. {عاقِبَةُ} مصير أو آخر الأمر، مثل قوله تعالى:{وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاّ بِأَهْلِهِ} [فاطر 43/ 35] والحيق: ما ألم بالإنسان من مكر أو سوء يعمله.

‌

‌المناسبة:

كانت اقتراحات بعض كفار مكّة كإنزال ملك من الملائكة مع الرّسول صلّى الله عليه وسلّم