‌ ‌قدرة الله على كشف الضر وشهادة الله للنّبي صلى الله - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٧

‌

‌قدرة الله على كشف الضر وشهادة الله للنّبي صلى الله عليه وسلم بالصدق

ومجادلة المشركين في تعدد الآلهة

‌

‌

‌

‌

‌

‌

{وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلاّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18) قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللهِ آلِهَةً أُخْرى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ (19)}

‌

‌الإعراب:

{أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً} أي: استفهام في محل رفع مبتدأ، و {أَكْبَرُ} خبره، و {شَهادَةً} تمييز منصوب، و {فَوْقَ} منصوب على الظرف، لا في الكاف، بل في المعنى الذي تضمنه لفظ:{الْقاهِرُ} كما تقول: زيد فوق عمرو في المنزلة، و {اللهُ شَهِيدٌ} مبتدأ وخبر.

{وَمَنْ بَلَغَ} : في موضع نصب؛ لأنه معطوف على الكاف والميم في {لِأُنْذِرَكُمْ} أي ولأنذر من بلغه القرآن، فحذف العائد، كقوله تعالى:{أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً} [الفرقان 41/ 25] أي: بعثه الله.

وقال تعالى: {آلِهَةً أُخْرى} ولم يقل: أخر لأن الآلهة جمع، والجمع يقع عليه التأنيث، ومنه قوله:{وَلِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها} [الأعراف 180/ 7] وقوله: {فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى} [طه 51/ 20].

‌

‌المفردات اللغوية:

{وَإِنْ يَمْسَسْكَ} يصيبك، والمس أعم من اللمس، فيقال مسّه السوء أي أصابه.

{بِضُرٍّ} الضر: كل ما يسوء الإنسان في نفسه أو بدنه أو عرضه أو ماله، كالمرض والفقر. والضر يعقب الألم والحزن عادة. {بِخَيْرٍ} الخير: كل ما فيه نفع حقيقي طاهر في الحاضر أو المستقبل، كالعقل والعلم، والعدل، والمساواة والحرية، والصحة والغنى. والشر ضده: وهو ما لا نفع فيه أصلا أو ما كان ضرره أكبر من نفعه.

{الْقاهِرُ} القادر الغالب الذي لا يعجزه شيء مع الاستعلاء. {الْحَكِيمُ} في خلقه.