المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌قائمة المصادر والمراجع - موسوعة صناعة الحلال - جـ ٣

[مجموعة من المؤلفين]
الرئيسيةالفتاوىموسوعة صناعة الحلال - جـ ٣

فهرس الكتاب

- ‌الباب السادسالفتاوى في المُخدِّرات والمُفتِّرات

- ‌أولاً: المخدِّرات:

- ‌تَعَاطِي المُخَدِّرَاتِ بِالحُقَنِ

- ‌(902) السؤال: بالطلب المقدَّم من السيِّد…المتضمِّن أنَّ له زميلةً بالعمل متزوِّجة من رَجُلٍ يعيش مع والديه، ووالدته مريضة من مدَّة طويلة وتُعطَى حُقَناً مخدِّرة باستمرار؛ مثل (الفاكافين - مورفين)، وهي تتعاطى هذه الحُقَن بناء على كشف أطبَّاء مسلمين

- ‌تِعِاطِي المُخَدِّرَاتِ وَزِرَاعَتُها وَالاتِّجَارُ فِيهَا

- ‌(903) السؤال: هل تحريم المُخدِّرات متَّفق عليه في الشريعة الإسلاميَّة، أو هو مِن جملة ما وقع فيه الخلاف بين الفقهاء؟ وما حُكمُ متعاطي المُخدِّرات؟ وهل له عقوبة شرعيَّة معيَّنة كشارب الخَمْر والزاني والسارق ونحوهم

- ‌قِيَاسُ المُخَدِّرَاتِ عَلَى الخَمْرِ

- ‌(904) السؤال: هل المُخدِّرات التي اكتشفت بعد الخَمْر تُعطَى حُكمَها

- ‌عُقُوبَةُ تَعَاطِي المُخَدِّرَاتِ حَدٌّ أَو تَعْزِيرٌ

- ‌(905) السؤال: بالطلب…المطلوب به رأي الشريعة الإسلاميَّة فيما إذا [كانت] الجواهر المُخدِّرة تأخذ حُكمَ الحدود أو التعازير

- ‌تَحْرِيمُ كُلِّ مُسْكِر ومُفَتِّر

- ‌(906) السؤال: ما يقول سيِّدُنا وشيخُنا…في الزَّعفران والجَوْز الهِنْديِّ ونوعٍ من القَاتِ، هل [يحرُم] قياساً على الحشيشة بجامع التَّفتير؛ لنهي النَّبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّر

- ‌أَكْلُ مَا يُغَيِّبُ العَقْلَ

- ‌(907) السؤال: رجُلٌ اعتادَ أنْ يتناول كُلَّ ليلةٍ قبل العَصْر شيئاً من المَعَاجِين مُدَّة سنين، فسُئِلَ عن ذلك؟ فقال: أرى فيه أشياء من المنافع

- ‌تَعَاطِي المُخَدِّرَاتِ

- ‌(908) السؤال: ما حُكمُ تَعاطِي المُخَدِّرات

- ‌تَعَاطِي الحَشيش وَالمُخَدِّراتِ

- ‌(909) السؤال: هل يَحرُمُ تعاطي الحَشيش والمُخَدِّرات في الدِّين الإسلاميِّ

- ‌تَوْصِيَةٌ بِشَأْنِ المَوَادِّ المُخَدِّرَةِ

- ‌(910) الموادُّ المُخَدِّرة مُحرَّمةٌ لا يَحِلُّ تناولها إلَّا لغرض المعالجة الطبِّيَّة المتعيِّنة، وبالمقادير التي يُحدِّدها الأطبَّاء وهي طاهرة العَيْن

- ‌ثانياً: الأفيون:

- ‌الاضْطِرَارُ إِلَى تَعَاطِي الأَفْيُونِ

- ‌(911) السؤال: مَنِ ابْتُلِيَ بأَكْلِ نحو الأَفْيون، وصار إن لم يأكُل منه هَلَكَ؛ هل يُباحُ له حينئذٍ أَكْلُه أم لا

- ‌تَنَاوُلُ الحَشِيشِ وَالأَفْيُونِ وَالاتِّجَارُ بِهِمَا

- ‌(912) السؤال: هل يُعتَبرُ الحَشيشُ والأَفْيونُ حَراماً كحُرْمَة الخَمْر

- ‌ثالثاً: الحشيش:

- ‌أَكْلُ الحَشِيشَةِ

- ‌(913) السؤال: مَنْ يأكُلُ الحَشيشةَ ما يجبُ عليه

- ‌(914) السؤال: ما يَجِبُ على آكِلِ الحَشيشة، ومَنِ ادَّعَى أنَّ أَكْلَها جائزٌ

- ‌(915) السؤال: ما حُكمُ شُرْب الحَشِيشِ

- ‌رابعاً: جَوْزُ الطِّيبِ:

- ‌اسْتِخْدَامُ جَوْزَةِ الطِّيبِ في الطَّعَامِ

- ‌(916) السؤال: نودُّ الإحاطة بأنَّه قد تبيَّن للجهات الرَّقابيَّة بدولة الكويت وَجِهاتُ فحص واختبار المنتجات الغذائيَّة احتواء بعض المنتجات الغذائيَّة المُستورَدة على (جَوْزَة الطِّيب) كنوعٍ من البهارات

- ‌9)]* * *(917)السؤال: يقولُ بعضُ الناس: إنَّ جَوْزَة الطِّيب ليست حَراماً؛ لأنَّ الحكومة لا تمنع بيعها وتداولها. كما تمنع بيع الحشيش والمُخدِّرات الأخرى، فهل هذا صحيح

- ‌(918) السؤال: لماذا تخرجُ (جَوْزَة الطِّيب) من قاعدة: (مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ)، وهل يصحُّ وضع القليل منها مع الطعام لإصلاحه أو تطييبه

- ‌(919) السؤال: هل يجوزُ وَضْعُ (جَوْزَة الطِّيب) مع الكَعْك

- ‌9)]* * *(920)السؤال: أَكْلُ جَوْزِ الطِّيب هل يجوزُ أو لا

- ‌(921) السؤال: أَكْلُ جَوْزة الطِّيب هل هي كالحشيشة لا يجوزُ أَكْلُها أم يجوز

- ‌(923) السؤال: ما حُكمُ جَوْزَة الطِّيب (وَضْعُها مع الطَّعام)

- ‌تَوْصِيَةٌ بِشَأْنِ جَوْزَةِ الطِّيبِ

- ‌خامساً: القات:

- ‌تَحْرِيمُ أَكْلِ القَاتِ

- ‌(924) السؤال: ورد علينا سؤال عن حِلِّ أَكْل القات وتحريمه، وهو الشجر الذي يُزرَع في أرض اليمن، ويُؤكَلُ على الصِّفة المعروفة عندهم، وما فيه من المنافع والمضار

- ‌ 97 - 105)]* * *(925)السؤال: هل القات حلالٌ أم حَرامٌ بَيْعُه وأَكْلُه والمُتاجَرةُ به

- ‌(926) السؤال: ما الحُكمُ في القات والدُّخان اللَّذَيْن انتشرا بين بعض المسلمين؟ وما حُكمُ صُحْبة من يتناول أحدهما أو كلاهما؟ وماذا يجب على رائد الأسرة نحو ابنه أو أخيه إن كان يتعاطى شيئاً من هذين الصِّنْفين

- ‌(927) السؤال: ما حُكمُ أَكْل القات

- ‌سادساً: الدُّخان:

- ‌التَّدْخِينُ وَأَضْرَارُهُ

- ‌(928) السؤال: أعلمُ أنَّ التدخين ضارٌّ بالصحَّة، وأعلمُ أيضاً أنَّه أشدُّ ضرراً للأطفال، ولأنِّي مُدَخِّنٌ شَرِهٌ فإنَّني أضطرُّ إلى الخروج لشُرْفَة المنزل للتدخين

- ‌شُرْبُ الدُّخَّانِ وَأَكْلُ الضَّبُعِ

- ‌(929) السؤال: حُكمُ شُرْب الدُّخان وأَكْل الضَّبُع

- ‌(930) السؤال: هل الدُّخان حَرامٌ أم حلالٌ

- ‌(931) السؤال: ما حُكمُ شُرْب الدُّخان والاتِّجار به والمعاونة عليه

- ‌91 - 597)]* * *(932)السؤال: هل زراعةُ التَّبْغ (الدُّخان) وصناعتُه وتَدْخينُه حَرامٌ؟ وهل تبطلُ الصَّلاة في حَقْلِه أو مَخْزَنِه

- ‌(933) السؤال: [ما] حُكمُ تناول الدُّخَّان؟ [وما] الدليل على تحريمه

- ‌ 90)]* * *(934)السؤال: نرى أنَّ مشكلةً دائرة اليوم في جميع أنحاء العالم، ألا وهي مشكلة السجاير؛ فبعض العُلماء يقولون حَرامٌ إذا كان على سبيل التبذير، وبعضهم يقول مكروه، فهذان رأيان مختلفان، فما هي الحقيقة؟ وهل هذان الرأيان مُستَخرَجان على سبيل الاجتهاد، أم مست

- ‌(935) السؤال: ما حُكمُ شُرْب الدُّخَّان

- ‌حُكْمُ شُرْبِ التُّنْبَاكِ

- ‌(936) السؤال: الرَّجاء أن تُعَرِّفوني عن حُكْم الصَّعُوط (التُّنْباك) بالتفصيل، وبماذا تنصحون من ابتُلِي به

- ‌(937) السؤال: حُكمُ تناول الإنسان المسلم شيئاً يَضُرُّ بصِحَّته، كالسجائر والتَّبْغ وغيرها، وما حُكْمُ الشرع في ذلك

- ‌شَمُّ رَائِحَةِ الدُّخَّانِ

- ‌(938) السؤال: هل مَنْ شمَّ رائحة الدُّخان يأخُذُ حُكمَ المُدَخِّن وينطبق عليه

- ‌(939) السؤال: هل يجوزُ أن يدخل المُصِلِّي المسجد وأن يُصلِّي وعلبة السجائر معه؟ وهل الدُّخَّان حَرامٌ؟ وما هو الدليل

- ‌(940) السؤال: بعضُ الشباب عندما تنصحهم عن شُرْب الدُّخان يقولون إنَّه مكروهٌ؛ فما توجيهكم حول ذلك

- ‌(941) السؤال: في حديثٍ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال: (الحَلَالُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ)، ما المعنيُّ بالأمور المُشْتَبِهات؟ وهل يمكن أن تكون السيجارة من الأمور المُشْتَبِهات

- ‌التَّدْخِينُ فِي نَظَرِ الإِسْلامِ

- ‌(942) في 23 من مارس لعام 1995 م، عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (37) للمباحثة في

- ‌سابعاً: مفتِّرات أخرى:

- ‌أَكْلُ الزَّوَانِ(1)وَحْدَهُ أو مَعَ غَيرِه

- ‌(943) السؤال: هل يجوزُ أَكْل الزَّوان المشهور في بلاد الشام وحده أو مع غيره مِنْ بُرٍّ وغيره، وبيعه في الخُبْز مع مشاهدة الضَّرر منه لأُناسٍ كثيرين، ورُبَّما أَدَّى إلى إخراج صلاةٍ عن وقتها؛ لتَخَدُّرِ آكِلِه وغفلته بذلك

- ‌تَنَاوُلُ المُهَدِّئَاتِ

- ‌(944) السؤال: ما حُكمُ تناول الحُبوبِ المُنوِّمَة أو ما يُسمَّى بالمُهَدِّئات؟ وهل تدخلُ ضمن المُخَدِّرات أم لا؟ وهل تجوزُ إذا دعت الضرورة أو أَرْشَد إليها الطبيب

- ‌الباب السابع الفتاوى في الموادُّ المُضافَة

- ‌أولًا: الخَلُّ:

- ‌اسْتِعْمَالُ الخَلِّ وَالفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبيذ

- ‌(945) السؤال: ما الفَرْقُ بين الخلِّ والنَّبيذ؟ وما حُكمُ استعمال الخلِّ الذي يُباع في السوق، ومنه ما هو مستورَدٌ من بلاد الكفار؟ وهل الخلُّ الذي لم يتخلَّل بنفسه مُحرَّم

- ‌اسْتِخْدَامُ خَلِّ النَّبِيذِ

- ‌(946) في 4 - 6 من إبريل 2006 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (73) للمباحثة فيما يتعلَّق بحكم استخدام خلِّ النَّبيذ. وأصدر المجلس قراره بتحريم هذا النوع من الخلِّ المختلط بموادَّ خارجيَّة أخرى. أمَّا إذا حدث تغييرٌ طبيعيٌّ لخلِّ النَّبيذ فأصبح

- ‌خَلُّ الخَمْرِ

- ‌(947) السؤال: وسألته عن خَلِّ الخَمْر

- ‌9)]* * *(948)السؤال: وسألتُه عن قول عمر: (لا يُؤْكَلُ خَلٌّ مِنْ خَمْرٍ أُفْسِدَتْ، حَتَّى يَكُونَ اللهُ بَدَأَ فَسَادَهَا)؛ فأفسَدَها رَجُلٌ؛ هل يكون سواء، أو لا يكون سواء

- ‌(949) السؤال: سألتُ أبي عن الخَمْر يُتَّخَذُ خَلًّا

- ‌98 - 1299)]* * *(950)السؤال: سمعتُ أحمد سُئِلَ عن الخَلِّ يُتَّخَذ

- ‌جَعْلُ العَصِيرِ خَلًّا

- ‌(951) السؤال: ما تقولُ في رَجُلٍ يَصُبُّ الشَّيرَجَ(1)-وهو العصير- في منزلِهِ حتَّى يَصيرَ خَلًّا

- ‌اخْتِلاطُ الخَمْرِ بِالخَلِّ وَاسْتِحَالَةُ أَحَدِهِمَا إِلَى الآخَرِ

- ‌(952) السؤال: مسلمٌ كان له زِقُّ(2)خَلٍّ، ولنصرانيٍّ زِقُّ خَمْرٍ، انْفَتَقَ الزِّقَّانِ جميعاً، وسَالَ ما فيهما إلى مُطْمَئنٍّ من الأرض، واخْتَلَطا، وقد اسْتَحالا خَلًّا

- ‌خَلُّ التَّمْرِ والزَّبِيبِ

- ‌(953) السؤال: خَلُّ التَّمْر والزَّبيب هل هو طاهرٌ يَحِلُّ تناوُلُه أم لا؟ وقد صرَّحوا بجواز بيعه والسَّلَم فيه على الصَّحيح، هل عِلَّة مُقابِله الماءُ الذي فيه، أو النَّجاسة

- ‌(954) السؤال: سُئِلَ [العلَّامة المُحقِّق السَّيد عمر بن عبد الرحيم الحُسَيْنيُّ الحَسَنيُّ الأَحسائيُّ ثمَّ المكِّيُّ: ما المُحقَّق في خَلِّ الزَّبيب، الذي صورته: أن يؤخَذ الزَّبيبُ ويُنقَع في الماء إلى أن يتخَمَّر، ثمَّ يُنزَع منه الزَّبيب وتُعصَر م

- ‌تَنَاوُلُ خَلٍّ يَحْتَوِي عَلَى شَذَرَاتِ الذَّهَبِ

- ‌(955) السؤال: نعرض عليكم مُنْتَجاً غِذائيًّا، هو خلٌّ يحتوي على شذراتٍ من الذَّهَب الخالص، وقد ثبت صحِّيًّا، ومن خلال فحصه في مختبرات وزارة الصحَّة أنَّ تناوله غير ضارٍّ، لذا نرجو بيان الحُكْم الشرعيِّ في:

- ‌إفْرَاغُ الخَمْرِ الَّذِي تَخَلَّلَ مِنْ فَمِ الإِنَاءِ

- ‌(956) السؤال: هل يُفْرَغُ من فَمِ الإناء الذي تخلَّلت فيه الخَمْر

- ‌الخَلُّ المُحْتَوِي عَلَى نِسْبَةٍ مِنَ الكُحُولِ

- ‌(957) السؤال: لقد اشْتَبَه على كثيرٍ منَّا أمرُ الخلِّ، عِلْماً بأنَّ فيه عندنا في الجزائر درجات كُحول، ولسنا ندري كيف يُصنع؛ فهل يتعدَّى حُكمُه إلى الحُرْمَة بتلك الزيادة من الكُحول، وليس المقصود من الخلِّ شربُه، بل استعمالُه في كثير من الأَطْعِمة، ك

- ‌(958) السؤال: سَمِعْنا أنَّ الخلَّ كي يُسَرَّع من عمله وصُنْعه يوضع عليه نِسْبة من الكُحول، فهل يجوزُ استعماله؟ عِلْماً بأنَّنا لا نجد فيه رائحة

- ‌قَرَارُ المَجْلِسِ الأُورُوبِّي بِشَأْنِ الخَلِّ المَصْنُوعِ مِنَ الخَمْرِ

- ‌ثانياً: الإنفحة

- ‌أَكْلُ الجُبْنِ المَصْنُوعِ مِنْ إِنْفَحَةِ العِجْلِ

- ‌(959) السؤال: بعضُ الأَجْبان يُكتبُ عليها بأنَّ إحدى مكوِّناتها إنْفَحَة العِجْل، وسَمِعْنا بأنَّه حَرامٌ أَكْلُها؛ لأنَّها من أَمْعاء العِجْل، ولا نَدْري هل ذُكِّيَ التذكية الشرعيَّة أم لا؟ وخصوصاً الأجْبان العربيَّة والإسلاميَّة

- ‌أَكْلُ الجُبْنِ المَصْنُوعِ مِنْ إِنْفَحَة البَقَرِ

- ‌(960) السؤال: ما حُكمُ أَكْل الجُبْن المصنوع من إنْفَحَة البَقَر

- ‌أَكْلُ الأَجْبَانِ المُصَنَّعَةِ مِنَ المِنْفَحَةِ في الدُّوَلِ الغَرْبِيَّةِ

- ‌(961) السؤال: هل يجوزُ أَكْلُ الأَجْبَان المُصَنَّعَة من المِنْفحَةِ -وهي مادَّة تُساعِدُ في صناعة الجُبْن- في الدُّول الغَرْبيَّة

- ‌الأَكْلُ مِنَ الجُبْنِ المَصْنُوعِ مِنْ إِنْفَحَةِ الخِنْزِيرِ

- ‌(962) السؤال: ما حكم الجُبْن المصنوع من إنْفَحَة الخنزير

- ‌اسْتِخْدَامُ البَكْتِيرْيَا المَأْخُوذَةِ مِنْ بُرَازِ الصَّبِيِّ لِصِنَاعَةِ الزَّبَادِي

- ‌(963) في 16 من مارس لعام 2004 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (62) للمباحثة في حكم استخدام البكتريا المأخوذة من بُراز الصبيِّ كمادَّة مُنشِّطة في صناعة الزَّبادي

- ‌عَمَلُ الجُبْنِ بإِنْفَحَةِ الحَيْوانِ المُتَغَذِّي بِغَيْرِ اللَّبَنِ

- ‌(964) السؤال: ما عَمَّتْ به البَلْوَى مِنْ عَمَلِ الجُبْن بإنْفَحَة الحيوان المُتغَذِّي بغير اللَّبَن؛ هل يُعفَى عن ذلك؛ لعُموم البَلْوَى به، ومَشَقَّة الاحتراز عنه، أو لا

- ‌قَرَارُ مَجْمَعِ الفِقْهِ الإِسْلامِيِّ الدَّوْلِيِّبِشَأْنِ الاسْتِحَالَةِ وَالاسْتِهْلاكِ في المَوَادِّ الإِضَافِيَّةِ في الغِذَاءِ وَالدَّوَاءِ

- ‌(965) جاء في القرار ممَّا يتعلَّقُ بالجُبْن المُصنَّع من الإنْفَحَة ما يلي:

- ‌ثالثاً: الكُحول:

- ‌طَهَارَةُ الاسْبِرْتُو وَنَجَاسَتُهُ

- ‌(966) السؤال: الاسْبِرْتُو هل هو نَجِسٌ أم لا؟ وإذا كان نَجِساً فما العِلَّة في نَجاسَتِه

- ‌(967) السؤال: قد اختَلَفَ عُلماء المَنْصورَة في نجاسة الاسْبِيرْتُو مِنْ عَدَمِه؛ فبعضُهم يحُكمُ بنجاسَتِه، والبعضُ الآخرُ يحكمُ بطهارَتِه. وقد اشتدَّ بينهم الخلاف في ذلك، ولا ندري أيُّهما أصوَبُ في الحُكم

- ‌(968) السؤال: سمعتُ من بعضِ النَّاس أنَّ السِّبِرْتُو نَجِسٌ؛ فهل هذا صحيحٌ؟ وهل الخَمْر نَجِسَةُ العَيْنِ

- ‌إِضَافَةُ نِسْبَةٍ ضَئِيلَةٍ مِنِ الكُحُولِ الإِيثِيلِي إِلَى المُنْتَجَاتِ الغِذَائِيَّةِ

- ‌(969) السؤال: اطَّلعنا على الطلب المقيَّد برقم 1299 لسنة 2008 م المتضمن:

- ‌اسْتِعْمَالُ الكُحُولِ فِي التَّصْنِيعِ وَاتِّخَاذِهِ خَلًّا

- ‌(970) السؤال: ما حُكمُ الاستمتاع بالكُحول أو الخَمْر عموماً؟ أي: استخدامُه في دهان الأثاث، وفي العلاج والوقود والتنظيف والتعطير والتطهير، واتِّخاذه خلًّا

- ‌الأَطْعِمَةُ الَّتِي يُخَالِطُهَا بَعْضُ الكُحُولِ

- ‌(971) السؤال: من مُنْطَلَق حِرْص البلديَّة على التأكُّد من النواحي الشرعيَّة في مسألة الأغذية؛ بهدف تقديم الغذاء الحلال لجميع المستهلكين، يرجى التكرُّم بإعلامنا عن حُكْم استخدام مادَّة الكُحول في الأغذية لإذابة النكهات الصناعيَّة فيها

- ‌رشُّ مَادَّةِ الكُحُولِ عَلَى قَوَالِبِ الحَلَويَّاتِ

- ‌الكُحُولُ فِي نَظَرِ الإِسْلَامِ

- ‌(973) في 11 - 12 من إبريل لعام 1984 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (7) للمباحثة في نَظْرَة الإسلام تِّجاه الكُحول، وأصدر المجلس قراره في هذه القضية على النحو التالي:

- ‌مَادَّةُ الكُحُولِ فِي المَأْكُولَاتِ وَالمَشْرُوبَاتِ وَالعُطُورِ وَالأَدْوِيَةِ

- ‌(974) بعد الاستماع إلى التعليمات والأوراق المُقدَّمة والتوضيحات من خبراء معهد بحوث منتجات حلال بجامعة فوترا الماليزيَّة (يو في ام)

- ‌اسْتِخْدَامُ الكُحُولِ كَمَادَّةٍ لِتَوَازُنِ مُكَوِّنَاتِ المَشْرُوبَاتِ

- ‌(975) في 24 من نوفمبر لعام 1988 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (22) للمباحثة في حُكْم استخدام الكُحول كمادَّة لتوازن مكوِّنات المشروبات الخفيفة. وأصدر المجلس قراره بإجازة استخدام الكُحول في مكوِّنات مياه المشروب التي تحتوي على الطَّعْم (النك

- ‌(976) السؤال: سمعتُ أنَّ هناك بعض المشروبات تحتوي أيضاً على شيءٍ من الكُحول، وقرأتُ في كتاب (الخَمْر بين الطبِّ والفقه) للدكتور/محمَّد علي البار

- ‌اسْتِعْمَالُ الكُحُولِ فِي خَلْطِ مُلُوِّنَاتِ الأَطْعِمَةِ وَالحَلَوِيَّاتِ

- ‌(977) السؤال: وُجِدَ تكْنيك للرَّسْم على الكيك، يُخْلَط فيه اللَّون مع نقطتين من الكُحول التي تباع في الصيدليَّات، وبمُجرَّد الرَّسم يذهب أثرُ الكُحول

- ‌دُخُولُ مَادَّة الإِيثِيلِ الكُحُولِي فِي المَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ

- ‌(978) السؤال: تُوجَدُ في أوروبَّا بعضُ الموادِّ الغذائيَّة؛ مثلاً كالعجائن (مثلًا عجينةُ البيتزا أو غيرها) التي يمكن استخدامها في الطبخ المنزلي، والتي قد يدخل في تركيبتها مادَّة إيثيل الكُحولي؛ فهل يجوز استخدام هذه

- ‌تَنَاوُلُ الآيْسِ كْرِيمِ وَالحَلَوِيَّاتِ المُحْتَوِيَةِ عَلَى سُكَّرِ الكُحُولِ

- ‌(979) السؤال: أسألُ عن حُكْم هذه المأكولات التي تحتوي على سُكَّر الكُحول (Sugar Alchohol)؛ حيث توجد مأكولات كثيرة تحتوي على هذه المادَّة؛ منها الآيس كريم، وكثير من الحلويَّات، الرَّجاء الإفادة، وشكراً

- ‌العُطُورُ الكُحُولِيِّةُ

- ‌(980) السؤال: ما حُكْمُ استعمال العُطور التي فيها الكُحول؟ والصَّلاة في الثياب التي فيها الكُحول؟ أو مُصافَحَةُ شخصْ مُعطَّرٍ بذلك العِطْر الذي فيه الكُحول

- ‌(981) السؤال: العُطورُ التي يَدْخُل في تركيبها كُحول، هل يجوزُ وَضْعُها على الملابس والصَّلاة فيها

- ‌(982) السؤال: الأستاذُ يَعْلَمُ أنَّ أنواع الأعْطارِ المُستحضَرَةِ بمعامل أوربَّا شَغَلَتْ حيِّزاً كبيراً جدًّا في ميدان التجارة. وعلى تلك النِّسْبَة شاعَ استعمالُها بين العموم، خصوصاً العائلات

- ‌(983) السؤال: [ما حُكْمُ التطيُّب بالكُلونيا

- ‌ 93)]* * *(984)السؤال: اعتاد الجمهور التعطُّر بالروائح ذوات الكُحول؛ كالكولونيا، وروائح الشبراويشي، وغيرهما المُجْتلَبَيْن من أوروبَّا وغيرها

- ‌(985) السؤال: هل يجوزُ استعمالُ الرَّوائِح العِطْريَّة المُسمَّاة بالكُولونْيا المُشْتَمِلَة على مادَّة الكُحول

- ‌96)]* * *(986)السؤال: فضيلة الشيخ ما حُكْمُ استعمال الطِّيب (الكولونيا) الذي يحتوي على الكُحول

- ‌(987) السؤال: ما حُكْمُ استعمالِ العُطور التي فيها نِسْبةٌ من الكُحول (السبرتو)

- ‌(988) السؤال: هل صحيح يا فضيلة الشيخ أنَّ العُطور التي بها كُحول مُحرَّمة استعمالها

- ‌اسْتِعْمَالُ السَّوَائِلِ الكُحُولِيَّةِ فِي الطِّبَاعَةِ وَالمُخْتَبَرَاتِ العِلْمِيَّةِ

- ‌قَرَارُ مَجْمَعِ الفِقْهِ الإِسْلامِيِّ فِي الهِنْدِ بِشَأْنِ الكُحُولِ

- ‌(990) قرَّرت الندوة الرابعة عشرة بهذا الخصوص ما يلي:

- ‌تَوْصِيَةٌ بِشَأْنِ المَوَادِّ المُحَرَّمَةِ وَالنَّجِسَةِ فِي الغِذَاءِ وَالدَّوَاءِ

- ‌(991) يجب على كلِّ مسلم الالتزام بأحكام الشريعة الإسلاميَّة، وبخاصَّة في مجال الغذاء والدواء، وذلك مُحقِّقٌ لطِيبِ مَطْعَمِه ومَشْرَبِه وعِلاجِه

- ‌رابعاً: الخميرة:

- ‌خَمِيرَةُ البِيرَةِ الخَالِيَةُ مِنَ المُسْكِراتِ

- ‌(992) السؤال: قد وَرَدَ إلينا منتجاتٌ غذائيَّةٌ تحمل بطاقتُها بياناً عن وجود خَميرَةِ البِيرَةِ ضِمْن مكوِّناتها، وكجزءٍ من تسميتها (خليط دُونات مُتخَمِّرة بخَميرة البِيرَة). عِلْماً بأنَّ الخَميرة المُستَخْدَمَة مَسمُوحٌ بها، والمُنْتجُ خالٍ من الكُح

- ‌الخَمِيرَةُ المُسْتَوْرَدَةُ

- ‌(993) السؤال: ما حُكْمُ الشَّرْع في الخَميرَةِ المُسْتَورَدةِ من فرنسا والتي تحمل المُكَوِّن (E 491) مُستَخْلَصٌ من لحم الخنزير

- ‌الخُبْزُ المَعْجُونُ بِخَمِيرَةِ المَرِّيسَةِ أو البِيرَةِ

- ‌(994) السؤال: ما حُكمُ الخُبْزِ الذي يُصنَعُ بخَميرَة المَرِّيسَة (وهي مشروبٌ سُودانيٌّ يُعمَل من الأَذرةِ، وهو مُسْكِرٌ)

- ‌اسْتِعْمَالُ خَمِيرَةِ البِيرَةِ فِي تَخْمِيرِ العَجِينِ

- ‌(995) السؤال: أفتيتَ في عدد جمادى الأُولَى سنة 1385 هـ أنَّ البِيرَة حَرامٌ؛ فما الرَّأْي في خَميرَةِ البِيرَة التي تُسْتَعْمَل في تَخْميرِ العَجين

- ‌وَضْعُ الخَمِيرَة فِي الدَّقِيقِ

- ‌(996) السؤال: ما حُكْمُ الخَميرَة التي يَضَعونها في الدَّقيق لتُساعِدَ على تخميره وتَسْهيلِ طَبْخِه؟ فبعضُ الناس يقول: إنَّها خَمْرةٌ ولا يجوزُ استعمالها

- ‌الخَمَائِرُ وَالجِيلَاتِينُ المُحْتَوِي عَلَى عَنَاصِرَ مِنَ الخِنْزِيرِ

- ‌(997) السؤال: هناك الخَمائر والجِلاتين تُوجَدُ فيها عناصر مُسْتَخْلَصَة من الخنزير بنِسَبٍ ضَئيلَةٍ جدًّا؛ فهل يجوزُ استعمالُ هذه الخَمائر والجِلاتين

- ‌تَنَاوُلُ حُبُوبِ خَمِيرَةِ البِيرَةِ

- ‌(998) السؤال: ما حُكمُ تناول حُبوب خَمِيرَةِ البِيرَة

- ‌خامساً: الجيلاتين:

- ‌حُكْمُ الجِيلَاتِينِ

- ‌(999) السؤال: يسألُ كثير من المسلمين عن حُكْم الجِيلاتين والموادَّ الدُّهْنيَّة الحيوانيَّة الموجودة في الكثير من المأكولات لهذه البلاد

- ‌تَنَاوُلُ الحَلَوِيَّاتِ المُحْتَوِيَةِ عَلَى جِيلاتِينٍ بَقَرِيٍّ

- ‌مادَّة الجِيلِي فِي الحَلَوِيَّاتِ

- ‌(1001) السؤال: أرجو من سماحتكم إفادتي عن موضوع يَشْغَل بالَنَا منذ فترةٍ وهو (الجيلي) الذي يُباع في الجمعيَّات كنوع من الحلويَّات المُثلَّجَة بعد الأَكْل، ويُستَخْدَم بكثرةٍ في البيوت، فهناك من يقول لنا: حَرامٌ أَكْلُه، وآخر يقول: حلالٌ؛ لذا نرجو منكم

- ‌شُورَبَةُ الدَّجَاجِ وَالجِيلاتِينِ البَقَرِيِّ المُسْتَوْرَدِ مِنْ بِلَادٍ غَيْرِ إِسْلامِيَّةٍ

- ‌(1002) السؤال: نرجو التكرُّم بموافاتنا برأيكم الخاصِّ بمجالات البيع التالية:

- ‌الجِيلاتِينُ الحَيْوَانِيُّ

- ‌(1003) السؤال: هل الجِيلَاتِينُ حَرامٌ

- ‌اسْتِعْمَالُ الجِيلاتِينِ المُسْتَخْرَجِ مِنَ الخِنْزِيرِ فِي المَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ وَالدَّوَائِيَّةِ

- ‌(1004) السؤال: ما حُكْمُ الجِلَاتين المُستَخْرَج من الخنزير، والمُسْتعمَل في صُنْع الكثير من الموادِّ الغذائيَّة؛ كالألبان والجُبْن، ويُسْتعمَل كغِلافٍ للأَدْوية

- ‌أَكْلُ الطَّعَامِ المُحْتَوِي عَلَى الجِيلاتِينِ البَقَرِيِّ

- ‌(1005) السؤال: ما حُكْمُ الأَكْلاتِ التي تحتوي على ما يُسمَّى بالهُلَام أو الجِيلاتين البقري

- ‌أَكْلُ المَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ وَالأَدْوِيَةِ الَّتِي يُسْتَعْمَلُ فِيهَا الجِيلَاتِينُ

- ‌(1006) السؤال: ما حُكْمُ أَكْل الموادِّ الغذائيَّة والأَدْوية التي يُستَعْمَل فيها الجِيلاتين

- ‌الجَهْلُ بمَصْدَرِ مادَّةِ الجِيلاتين

- ‌(1007) السؤال: أعيشُ في أمريكا، وهناك كثيرٌ من الأَطْعِمَة التي توجد فيها مادَّة الجِيلَاتين، ولا نعرف مَصْدَرَها، بالإضافة إلى أنَّ هناك كثيراً من المَأْكولات التي يُقال إنَّ فيها مادَّة من الخنزير

- ‌قَرَارُ مَجْمَعِ الفِقْهِ الإِسْلامِيِّ بِشَأْنِ مَوْضُوعِ الجِيلاتِينِ

- ‌(1008) انعقد المجمع بمكَّة المكرَّمة في دورته الخامسة عشرة التي بدأت يوم السبت 11 رجب 1419 هـ الموافق 31 أكتوبر 1998 م، بشأن موضوع الجيلاتين، وبعد المناقشة والتدارس، ظهر للمجلس:

- ‌قَرَارُ مَجْمَعِ الفِقْهِ الإِسْلامِيِّ بِالهِنْدِ بِشَأْنِ الجِيلاتِينِ

- ‌(1009) قرَّرت الندوة الرابعة عشرة بهذا الخصوص ما يلي:أوَّلًا: «الجيلاتين» مادَّة كيمياويَّة عُضْويَّة، ونوعٌ من البروتين، يتمُّ صُنْعُه بإجراء تغيُّراتٍ كيمياويَّة في «بروتين» يوجد في جُلود وعَظْم الحيوانات، ويُدْعى «كولاجين»، إنَّه

- ‌تَوْصِيَةٌ بِشَأْنِ اسْتِخْدَامِ مَادَّةِ الجِيلاتِينِ فِي الغِذَاءِ وَالدَّوَاءِ

- ‌(1010) ضرورة الاستفادة من جلود وعظام الحيوانات المُذكَّاة لاستخراج مادَّة الجيلاتين التي تُستَخْدَم في الغذاء والدَّواء؛ وذلك حفاظاً على الثروة الوطنيَّة، وتجنُّباً لشُبُهات استعمال موادّ من مصادر غير مقبولة شرعاً

- ‌سادساً: مضافات أخرى:

- ‌اسْتِعْمَالُ الفَانِيلاَّ فِي الأَطْعِمَةِ وَالحَلَوِيَّاتِ

- ‌(1011) السؤال: قرأتُ في عدَّة مواقع على الإنترنت أنَّ (الفانيلا) نوعان: أحدهما سائلٌ، والآخر على شكل بودرة، وأنَّ طريقة صنع الفانيلَّا السائلة يدخل فيها استخدام الخَمْر

- ‌حَلِيبُ الرُّضَّعِ الَّذِي يَدْخُلُ فِيهِ أَنْزِيمٌ مَأْخُوذٌ مِنْ بَنْكِرْيَاسِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1012) السؤال: وَرَدَنا سؤالٌ خاصٌّ من عُطوفَةِ مدير عامِّ مؤسَّسة المُواصَفات والمقاييس عن شرعيَّة استخدام أَنْزيم «البورسين تربسين» المأخوذ من بنكرياس الخنزير في حليب الرُّضَّع الطبِّي

- ‌اسْتِعْمَالُ مَوَادَّ مِنْ مُشْتَقَّاتِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1013) السؤال: من المعلوم أنَّ دُهْن الخنزير، وكذلك جِلْدُه وعِظامُه تُستخدَمُ في صناعة العديد من المُنْتَجات المستعملة بشكلٍ يوميٍّ من قِبَلِ فئات غير قليلةٍ من المجتمع الإسلامي

- ‌اسْتِخْدَامُ مَادَّةٍ مُنَشِّطَةٍ فِي الأَغْذِيَةِ

- ‌(1014) في 7 - 8 من مارس لعام 1990 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (26) للمباحثة في حُكْم استخدام مادَّة مُنَشِّطَة في الأغذية. وأصدر المجلس قراره بجواز استخدام المادَّة المُنشِّطة بشرط أن تكون المادَّة منتوجاً نباتيًّا. وأمَّا إذا كان من مصدر

- ‌مَوَادُّ التَلْوِينِ المَصْنُوعَةُ مِنَ الدُّودَةِ القُرْمُزِيَّةِ

- ‌(1015) مذاكرة أعضاء لجنة الفتوى التابعة للمجلس الوطني للشؤون الدِّينيَّة الإسلاميَّة الماليزيَّة عدد 100 من 4 إلى 6 يوليو 2012 م ناقشت حُكْم موادّ التلوين من الدودة القُرْمُزيَّة: مراجعة المقدار الذي وَضَعَتْه لجنة الفتوى التابعة للمجلس الوطني للشؤون

- ‌إِدْخَالُ المَادَّةِ المُلَوِّنَةِ (Cochineai) فِي الأَطْعِمَةِ

- ‌(1016) في 23 من مارس لعام 1995 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (37) للمباحثة في حكم إدخال المادَّة الملوِّنة (Cochineai) في الأطعمة. واتَّفق المجلس على إجازة استخدام الموادّ الملوِّنة في الأطعمة بقَدْر المعيار المُعيَّن الذي لا يتجاوز بين (0. 003 - 0. 006

- ‌اسْتِخْدَامُ رِيشَةِ الحَيْوَانَات الحَلالِ أَكْلُهَا كَمُكَوِّنٍ غِذَائِيٍّ

- ‌(1017) في الأوَّل من مارس لعام 2010 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (90) لمباحثة في حكم استخدام ريشة الحيوانات الحلال أَكْلُها كمكونات غذائيَّة. واتَّفق المجلس على إجازة

- ‌إِضَافَةُ مَوَادَّ حَيْوَانِيَّةٍ مِنْ عُصَارَةِ المَعِدَةِ لِصُنْعِ الحَلَوِيَّاتِ

- ‌(1018) السؤال: أعلنت شركة «ماستر فودز» المصنِّعة للحلويَّات المشهورة: مارس، باونتي، سنيكرس، تويكس، وغيرها، أنَّها ابتداءً من هذا الشهر يناير 2009 ستبدأ بتغيير طريقة إنتاجها لجميع منتجاتها، بما فيها الآيس كريم

- ‌الشَّكُّ فِي احْتِوَاءِ المُنْتَجَاتِ الغِذَائِيَّةِ عَلَى شَيءٍ مِنْ مُشْتَقَّاتِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1019) السؤال: هناك كثير ممَّن يُشكِّكون بمنتوجات الأجْبان والأَلْبان لمُجرَّد خَوْفِهم من احتوائها لشيءٍ يُؤخَذُ من الخِنزير

- ‌أَكْلُ الأَطْعِمَةِ المُحْتَوِيَةِ عَلَى مَادَّةِ «مونو دغليسيرد»

- ‌(1020) السؤال: أنا مقيمٌ في بلدٍ كافرٍ، سؤالي هو: هل يجوزُ أَكْلُ ما يحتوي على «مونو دغليسيرد»؟ هي مادَّةٌ غير موجودةٍ في الطبيعة (على خلاف الجيلاتين)، تُسْتَخْرَج من عِظام الحيوانات، بعد تَحوُّلات عِدَّةٍ

- ‌إِضَافَةُ الأَصْبِغَةِ وَالمُنَكِّهَاتِ الصِّنَاعِيَّةِ إِلَى الآيْس كرِيمِ

- ‌(1021) السؤال: أعملُ في مَحَلِّ بَيْع الآيس كريم، ويوجد في مُكوِّنات الآيس كريم أَصْبِغَةٌ ونَكْهاتٌ صِناعيَّةٌ، فما حُكْم الشرع في ذلك

- ‌تَوْصِيَةٌ بِشَأْنِ المُذِيبَاتِ الصِّنَاعِيَّةِ

- ‌(1022) المُذِيباتُ الصِّناعيَّة، والموادُّ الحاملةُ والدَّافِعةُ للمادَّة الفعَّالة في العبوات المضغوطة إذا اسُتخدمت وسيلة لغرضٍ أو منفعةٍ مشروعةٍ؛ جائزةٌ شرعاً

- ‌لأَطْعِمَةُ الَّتِي تَحْتَوِي عَلَى مُسْتَحْلَبٍ مَجْهُولِ المَصْدَرِ

- ‌(1023) السؤال: سؤالي عن بعض الأطعمة التي تحتوي على مادَّة اسمها مُسْتَحَلَب، وهذا المُسْتَحْلَب له عِدَّة مصادر من البَيْض أو النباتات أو الحيوان، فإذا كانت الأطعمة تحتوي على المُسْتَحْلَب دون ذِكْر المصدر -وذلك في بلدٍ غير إسلاميٍّ وغير كتابيٍّ- فما

- ‌الباب الثامن الفتاوى في الطِّبُّ والتَّداوي

- ‌التَّدَاوِي بِالمُحَرَّمَاتِ

- ‌(1024) السؤال: هل يوجد تعارضٌ بين حديث: (إِنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَ أُمَّتِيِ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْهَا)، وقاعدة (الضَّرورات تُبيحُ المَحْظورات)؟ يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيما معناه: (إِنَّ اللهَ عز وجل لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَ أُمَّتِ

- ‌التَّدَاوِي بِالخَمْر

- ‌(1025) السؤال: [ما حُكْمُ مُداواةِ الجُرْح بالخَمْر

- ‌ 1300)]* * *(1026)السؤال: [ما حُكْمُ التَّداوي بالخَمْر]

- ‌(1027) السؤال: عندي حالةٌ مَرَضِيَّة عَرَضْتُها على بعض الأطبَّاء، فوَصَفَ لي أنْ أتناول في العِلاج خَمْراً؛ فهل يجوزُ هذا شَرْعاً

- ‌اسْتِعْمَالُ الخَمْرِ لِعِلَاجِ الأَمْرَاضِ

- ‌اسْتِعْمَالُ أَدْوِيَةٍ تَحْتَوِي عَلَى نِسْبَةٍ مِنَ الخَمْرِ لِعِلَاجِ الاكْتِئَابِ وَالقَلَقِ

- ‌(1029) السؤال: هل الأفضل لمعالجة الاكتئاب والقَلَق استعمالُ الأدْوية وهي تحتوي على نِسْبَةٍ من الخَمْر، أو الرجوع إلى التدخين الذي ظَهَرَ نَفْعُه

- ‌التَّدَاوِي بِالمُسْكِرَاتِ

- ‌(1030) السؤال: مَنْ يأخُذُ شيئاً من العِنَب ويُضِيف إليه أصنافاً من العِطْر، ثُمَّ يَغْليه إلى أنْ يَنْقُص الثُّلُث، ويَشْرَب منه لأجل الدَّواء، ومتى أَكْثَر شُرْبَه أَسْكَر

- ‌تَعَاطِي الأدْوية الَّتِي تَحْتَوِي عَلَى مُنْتَجَاتٍ خِنْزِيرِيَّةٍ أَوْ كُحوليَّةٍ

- ‌(1031) السؤال: هل يجوزُ تعاطي الأدْوية التي تحتوي على مُنْتَجاتٍ خِنْزيريَّة أو كُحوليَّة

- ‌اسْتِعْمَالُ الكُحُولِ فِي التَّرْكِيبَاتِ الدَّوَائِيَّةِ

- ‌(1032) السؤال: نرجو إفادتنا برأيكم حول مشروعيَّة استخدام الكُحول (الإيثانول) في التركيبات الدَّوائيَّة، عِلْماً بأنَّ نسبة الكُحول (الإيثانول) قد تتراوح ما بين (2 - 6

- ‌(11/ 306)]* * *(1033)السؤال: تُباعُ في الأسواق بعضُ الأدْوية أو الحَلْوَى تحتوي على نسبةٍ ضئيلةٍ من الكُحول؛ فهل يجوزُ أَكْلُها؟ عِلْماً أنَّ الإنسان لو أَكَلَ من هذه الحَلْوَى وتَضَلَّع لا يَصِلُ إلى حَدِّ السُّكْرِ أبداً

- ‌(12087)]* * *(1034)السؤال: يوجد في الصيدليَّات أدْوية السُّعال، تحتوي على نسبة كُحول: (5%)، ومن هذه الأدْوية دواء (برنشكوم)، ولم أجد من هذا المنتج أيَّ علبةٍ لا تحتوي على كُحول، كما أنَّ هذا الدَّواء مكتوب عليه في المنشور المُرْفَق: إنَّه يحتوي على هذه النسبة من

- ‌(1035) السؤال: أيجوزُ التَّداوي بالأدْوية الإفرنجيَّة وفيها الكُحول وأنواع من الرُّطوبات المُحرَّمة

- ‌(1/ 227 - 228)]* * *(1036)السؤال: فَشَا بيننا اليوم التَّداوي بالأدْوية المركَّبة من الكُحول، واستعمال الروائح العِطْريَّة والإفرنجيَّة، وتعاطي البِيرَة، ووضْع خلاصة الفواكه

- ‌ 1598، 1603 - 1605)]* * *(1037)السؤال: بعضُ الأدْوية يكون فيها نِسْبَةٌ من الكُحول؛ فما حُكْم استعمالها؟ وإذا كان لا بُدَّ في تركيبها من هذا الكُحول. أفيدونا

- ‌الاضْطِرَارُ إِلَى الخَمْريَّات فِي الحَاجِيَّاتِ وَالمُعَالِجَاتِ

- ‌(1038) السؤال: هل ثَبَتَ عندكم أنَّ المسلمين عُموماً والمِصْرِيِّين خُصوصاً مضطرُّون إلى الخَمْريَّات في الحاجيَّات والمعالِجَات

- ‌وَضْعُ الكُلُونْيَا عَلَى الجُرْحِ

- ‌(1039) السؤال: إذا جُعِلَ الكُلونيا على الجُرْح لإيقاف الدَّم

- ‌اسْتِعْمَالُ مَادَّةِ المُورْفِينِ فِي تَخْفِيفِ آلَامِ المَرْضَى

- ‌(1040) السؤال: اطَّلعنا على الطَّلَب المقيَّد برقم 1151 لسنة 2006 م المتضمِّن: ما حُكْم الدِّين في استعمال مادَّة المُورْفِين في تخفيف آلام المَرْضى كمُسَكِّن، وذلك تحت إشراف الأطبَّاء بالجُرْعات المناسبة؛ وذلك لحاجة المَرْضى الشديدة إلى ذلك، سواء أكا

- ‌اسْتِعْمَالُ الأَدْوِيَةِ الَّتِي تَحْتَوِي عَلَى مَوَادَّ مُخَدِّرَةٍ أَوْ كُحُولِيَّةٍ

- ‌(1041) السؤال: يوجد لدينا في المستشفى، وكذلك في جميع المستشفيات، بعض الأدْوية التي تُستعمَلُ لعِلاج الآلام بعد العمليَّات، وكذلك لعلاج الآلام المختلفة، وهذه الأدْوية تحتوي على موادَّ مُخدِّرة وأخرى

- ‌التَّدَاوِي بِالمُحَرَّمِ وَالكُحُولِ وَالبَنْجِ

- ‌(1042) السؤال: ما حُكْمُ التَّداوي بالمُحرَّم؟ وهل يُعتبَر البَنجُ وبعض الموادِّ الكُحوليَّة التي توجد في بعض الأدْوية من المُحرَّم؟ وهل يستوي ذلك في الضرورة أو غير الضرورة

- ‌اسْتِعْمَالُ الكُحُولِ فِي تَعْقِيمِ الجُرُوحِ وَخَلْطِهِ بِالأَدْوِيَةِ

- ‌(1043) السؤال: ما حُكْمُ استعمال الكُحول في تعقيم الجروح وخَلْط بعض الأدْوية بشيءٍ من الكُحول

- ‌اسْتِعْمَالُ المُسْكِرِ وَالمُسَكِّنِ وَالمُنَوِّمِ في الدَّوَاءِ وَالفَرْقُ بَيْنَهُمَا

- ‌(1044) السؤال: ما الفرق بين المُسْكِر والمُسكِّن والمُنوِّم، وهل يجوز استعمالها في الدَّواء

- ‌تَنَاوُلُ الأَدْوِيَةِ الَّتِي تَحْتَوِي عَلَى نِسْبَةٍ مِنَ الكُحُولِ

- ‌(1045) السؤال: هناك كثيرٌ من الأدْوية تحوي كمِّيَّات مختلفة من الكُحول تتراوح بين 0. 01% و 25%، ومعظم هذه الأدْوية من أدْوية الزُّكام واحتقان الحُنْجَرة والسُّعال وغيرها من الأمراض السائدة. وتمثِّل هذه الأدْوية الحاوية للكُحول ما يقارب 95% من الأدْوية

- ‌قَرَارُ مَجْمَعِ الفِقْهِ الإِسْلَامِيِّ التَّابِعِ لِرَابِطَةِ العَالَمِ الإِسْلَامِيِّ بِشَأْنِ الأَدْوِيَةِ المُشْتَمِلَةِ عَلَى الكُحُولِ وَالمُخَدِّرَاتِ

- ‌(1046) بعد النظر في الأبحاث المُقدَّمة عن الأدْوية المشتملة على الكُحول، والمُخدِّرات، والمُداولات التي جَرَت حولها، وبناءً على ما اشتملت عليه الشريعة من رَفْع الحَرَج، ودَفْع المَشقَّة، ودَفْع الضَّرَر بقَدْرِه، وأنَّ الضَّرورات تُبيح المُحْظورات، وا

- ‌تَوْصِيَةٌ بِشَأْنِ الأدْوية الَّتِي يَدْخُلُ فِي تَرْكِيبِهَا الكُحُولُ أَوْ مُشْتَقَّاتُ الخِنْزِيرِ

- ‌(1047) لمَّا كان الكُحول مادَّة مُسْكِرَةً فيَحْرُم تناولُها، وريثما يتحقَّق ما يتطلَّع إليه المسلمون من تصنيع أدْويةٍ لا يدخل الكُحول في تركيبها، ولاسيَّما أدْوية الأطفال والحوامل، فإنَّه لا مانع شرعاً من تناول الأدْوية التي تُصنَعُ حالياً ويدخل في ت

- ‌التَّدَاوِي وَاتِّخَاذُ العَقَاقِيرِ مِنَ الحَيْوَانَاتِ المُحَرَّمَةِ

- ‌(1048) السؤال: هل استعمال العقاقير المُسْتَخْلَصَةِ من الثِّيران أو الأغنام مسموحٌ بها إذا لم تكن هذه الحيوانات مذبوحةً بالطريقة الحلال؟ وهل مسموحٌ باستعمال الأدْوية المُسْتَخْرَجَة من الخنازير

- ‌اسْتِخْدَامُ أَنْسِجَةٍ مِنَ الخِنْزِيرِ فِي تَجَارُبَ عِلْمِيَّةٍ عَلَى حَيْوَانَاتٍ أُخْرَى

- ‌(1049) السؤال: نرجو التكرُّم بإفادتنا عن وجود أيِّ مانع دِينِيٍّ أو أخلاقيٍّ في استخدام مادَّتَي:

- ‌العِلَاجُ بِمَادَّةِ الهَيْبَارِينِ(1)المُسْتَخْلَصَةِ مِنَ الخِنْزِيرِ

- ‌(1050) السؤال: يُعاني ابني من حالة سَرَطانٍ في الدَّم، ويقتضي علاجُه أن يُحْقَنَ بمادَّة الهيبارين مرَّتين على الأقل في اليوم، بالإضافة إلى الأدْوية الأخرى، ونَقْل الدَّم، ونحن نعيش في اليابان؛ حيث إنِّ الطريقة الوحيدة للحصول على الهيبارين هي من خلال

- ‌زِرَاعَةُ بَنْكِرْيَاسِ خِنْزِيرٍ لِعِلَاجِ مَرْضَى السُّكَّرِ

- ‌(1051) السؤال: يفكِّر بعض العُلماء في نَقْل بَنْكِرْياسٍ من خنزير بدل بَنْكِرْياس إنسانٍ؛ من أجل علاج مَرْضَى السُّكَّر؛ فما رأى الدِّين في ذلك

- ‌التَّدَاوِي بِدَوَاءٍ مِنْ أَصْلٍ خِنْزِيرِيٍّ مَعَ وُجُودِ البَدِيلِ البَقَرِيِّ

- ‌(1052) السؤال: حُكْمُ الدَّواءِ من أصلٍ خِنْزيريٍّ رغم وجود البديل البَقَريِّ

- ‌اسْتِخْدَامُ هُرْمُون P-PSH (دِمَاغِ الخَنَازِيرِ) لِتَكَاثُرِ الإِنْتَاجِ الحَيْوَانِيِّ

- ‌(1052) في 21 من سبتمبر لعام 1995 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (39) للمباحثة في حُكْم هرمون P-PSH (دماغ الخنازير) كمادَّة تعمل على التكاثر في الإنتاج الحيواني. وأصدر المجلس قراره على النحو التالي:

- ‌الدَّوَاءُ المُسْتَخْلَصُ مِنْ مُخِّ الخِنْزيرِ

- ‌(1054) السؤال: عندي طِفْلٌ متعدِّد الأمراض، وعُمُره خمس سنوات ونصف، ولا يتكلَّم ولا يَمْشي، كَتَب له أحد الأطبَّاء نوعاً من الحُقَن لمدَّة 3 شهور، وأَخَذَ الشهر الأوَّل، وبالبحث اتَّضح أنَّ هذا الدَّواء يُسْتَخلَصُ من

- ‌اسْتِخْدَامُ حُقَنِ الأَنْسُولِينِ عَالِي المَفْعُولِ المُنْتَجِ مِنَ الخِنْزِيرِ

- ‌(1055) في 10 من أكتوبر لعام 1983 م عقد مجلس الفتوى الماليزيِّ الجلسة (6) للمباحثة في استخدام حُقَن الأَنْسولين عالي النقاء المفعول من الخنزير. وأصدر المجلس قراره بأنَّ حُكْم استخدام حُقَن الأَنْسولين المُنْتَج من الخنزير، والذي يُعتَبر من النَّجاسَة ا

- ‌العَقَاقِيرُ المُحْتَوِيَةُ عَلَى شَيءٍ مِنْ مُكَوِّنَاتِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1056) السؤال: من العَقاقير المصنوعة في بلادٍ غير إسلاميَّة ما يحتوي على غُدَدٍّ أو عُصاراتٍ مأخوذةٍ من الخنزير؛ فما حُكْم الشَّرْع في تَعاطِيها

- ‌زِرَاعَةُ شِرْيَانٍ مَأْخُوذٍ مِنَ الخِنْزِيرِ

- ‌(1057) السؤال: هذا شخص أوصاني أن أسألكم هذا السؤال؛ يقول:

- ‌اسْتِعْمَالُ عِلَاجٌ لإِنْبَاتِ الشَّعْرِ يَحْتَوِي عَلَى شَحْمِ خِنْزِيرٍ

- ‌(1058) السؤال: إنَّ والدتها اسْتَعْمَلَت بعض الأدْوية والعقاقير على رأسها، ممَّا أدَّى إلى تَساقُط مُعْظَم شَعْر الرأس، وترى فيه بعض الخَجَل

- ‌تَنَاوُلُ الأَدْوِيَةِ الَّتِي تَحْتَوِي عَلَى نِسْبَةٍ مِنْ جِيلَاتِينِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1059) السؤال: ما حُكْمُ تَناوُل الأدْوية التي تحتوي على نِسْبَةٍ مُعيَّنةٍ من جِيلاتِين الخِنزير

- ‌زِرَاعَةُ صَمَّامَاتِ قَلْبٍ مِنْ خِنْزِيرٍ فِي جِسْمِ الإِنْسَانِ

- ‌اسْتِعْمَالُ الأَدْوِيَةِ المُضَافِ إِلَيْهَا جِيلَاتِينُ الخِنْزيرِ

- ‌(1061) السؤال: أنا صيدلانيَّة، وعَلِمْتُ من دكتور في الصناعة الدَّوائيَّة أنَّ معظم الجيلاتين المُستَخْدَم في صناعة كبسولات الدَّواء من الخنازير

- ‌اسْتِخْدَامُ مَسْحُوقِ الدَّمِ فِي المُكَمِّلَاتِ الغِذَائِيَّةِ

- ‌(1062) السؤال: يُرجَى التَّكرُّم بالإفادة بخصوص جواز استخدام مَسْحوقٍ من مُكوِّنات الدَّم في المُكَمِّلات الغذائيَّة من الناحية الشرعيَّة؛ ليتَسَنَّى لنا اتِّخاذ ما يلزم نحو استكمال إجراءات تسجيل مُكَمِّلٍ غِذائيٍّ يحتوي على مَسْحوق الهِيمُوجُلُوبِين

- ‌التَّدَاوِي بِدَمِ البَرَازِيٍّ(1)وَبِالمُحَرَّمَاتِ

- ‌(1063) السؤال: [ما حُكْمُ التَّداوي بدم البرازي وبالمحرَّمات؟]الجواب: المُحرَّمات لا يجوز التَّداوي بها، وفي الحديث (تَدَاوَوْا، وَلَا تَتَدَاوَوْا بِحَرَامٍ)، فيفيد تحريم التَّداوي به، ولا يفيد أنَّه لا شفاء فيه، بل يفيد أنَّ مَضَرَّته أكثر

- ‌ 167)]* * *(1064)السؤال: فضيلة الشيخ: هناك بعض الناس إذا عضَّه الكَلْب أو الثَّعْلَب المَسْعور يذهب إلى قبيلة يقال عنها «البرزان» ويأخذ من دَمِهِم ويَشْرَبُه، أو يشتريه بثمنٍ، وهو يعلم أنَّ الله هو الشافي، لكن يُؤكِّد

- ‌نَقْلُ الدَّمِ بَيْنَ البَشَرِ لِلضَّرُورَةِ

- ‌(1065) السؤال: هل يجوزُ تَزْويد دَمِ المسلم بدَمِ غيره من بني الإنسان إذا احتيج لذلك؛ كما في حالة النَّزيف، أو الإصابة بالجِراح، ونحو ذلك، أم لا

- ‌ 174 - 176)]* * *(1066)السؤال: هل يجوزُ نَقْلُ الدَّمِ مِنْ شخصٍ إلى شخصٍ آخرَ

- ‌(1067) السؤال: وَرَدَ في القرآن الكريم تحريم أَكْل الدَّم مُطْلَقاً، فهل نَقْلُه من شخصٍ إلى آخر بواسطة الشَّرايين يُعَدُّ من الأَكْل المُحرَّم أم لا؟ وما حُكْم بيعه أو أَخْذ عِوَضٍ ماليٍّ مقابل التنازل عن قَدْرٍ مُعيَّنٍ منه

- ‌التَّدَاوِي بِأَدْوِيَةٍ تَحْتَوِي عَلَى هِيمُوجُلُوبِين(1)مِنْ دَمِ الحَيْوَانِ

- ‌(1068) السؤال: تَرِدُ إلينا نحن إدارة تسجيل ومراقبة الأدْوية -بدولة الكويت- بعض العيِّنات من الأدْوية، وبعد دراستها تَبيَّن أنَّ هذه الأدْوية تحتوي على مادَّة الهِيموجُلُوبين من دَم الحيوان (حِصَان - ثَوْر - أو غيره)

- ‌شُرْبُ دَمِ الضَّبِّ للسُّعَالِ الدِّيكيِّ

- ‌(1069) السؤال: ما حُكْم إسْقَاءِ الأطفال المُصابِين بالكُحَّة الشديدة التي تُسمَّى بـ «السُّعال الدِّيكيِّ» دَمَ الضَّبِّ؛ لأنَّه ثَبَتَ بالتَّجْرُبة أنَّه دواءٌ ناجحٌ لهذا المرض، ولأنَّه ثَبَت أنَّ الأطبَّاء غير مستطيعين غالباً لعلاج هذا المرض الذي يَ

- ‌التَّدَاوِي بِعِلَاجِ «الهُورْمُودُوس» المُسْتَخْلَص مِنْ دِمَاءِ الثَّوْرِ وَالبَقَرَاتِ الفَتِيَّةِ

- ‌(1070) السؤال: السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:أرجو من حضرتكم إعْلامَنا عن هذا الدَّواء أيَسْمَحُ الشارعُ الشريفُ بشُرْبِه أم لا؟ وُصِفَ لنا من قِبَلِ الطبيب، وبعد قراءته وَجَدْناه دَماً من الحيوانات لا نتجرأ على شُرْبِه. سَأَلْنا الأستاذَ الم

- ‌اسْتِخْدَامُ دَمِ الحَيْوَانَاتِ فِي تَرْكِيبِ الأَدْوِيَةِ

- ‌(1071) السؤال: هل يجوزُ استخدامُ دَم بعضِ الحيوانات في تركيب الأدْوية

- ‌التَّدَاوِي بِلُحُومِ السِّبَاعِ وَشُحُومِهَا وَدِمَائِهَا

- ‌(1072) السؤال: انتشر بين بعض الناس ظاهرة التَّداوي بلُحوم وشُحوم ودِماء السِّباع، وخاصَّة الذِّئْب؛ فنرجو من سماحتكم توضيح الحُكْم في ذلك، والله يحفظكم

- ‌اسْتِبْدَالُ قَلْبِ الإِنْسَانِ بِقَلْبِ قِرْدٍ أَوْ قَلْبٍ صِنَاعِيٍّ

- ‌(1073) السؤال: هل يُحاسَبُ المرءُ الذي استُبْدِلَ قَلْبُه بقَلْب قِرْدٍ أو قَلْبٍ صناعيٍّ على تَصَرُّف القَلْب الجديد؟ وما جزاء الطبيب الذي يستأصل القلوب؟ وما موقف الدِّين من الطبيب الذي يَنْزِعُ القَلْب من حيوانٍ بَريءٍ ويَحكُم عليه بالموت من دون ذَنْ

- ‌اسْتِعْمَالُ أَجْزَاءِ الحَيْوَانَاتِ المُفْتَرِسَةِ فِي عِلَاجِ بَعْضِ الأَمْرَاضِ

- ‌(1074) السؤال: يوجد لدينا في منطقة «…» ظاهرةٌ، وهي أنَّ هناك من يقوم بصيد الأسد (السَّبُع)، ثمَّ يستخرج نَفْسَه ويُجَفِّفَها في الشمس أربعين يوماً، ثمَّ يقوم ببيعها قطعةً قطعةً بمبالغ باهِظةٍ، بقَصْد الاستشفاء لبعض الأمراض. عِلْماً أنِّي شاهدتُ عِ

- ‌التَّدَاوِي بِدَمِ الثَّعْلَبِ

- ‌(1075) السؤال: هل دَمُ الثَّعْلب حَرامٌ، وهو دواءٌ لعِلاج داءِ الرَّبو

- ‌التَّدَاوِي بِدَمِ القُنْفُذِ

- ‌(1076) السؤال: هل يجوزُ لي مُداواةُ الوَجْه بدَمِ القُنْفُذِ عن طريق المَسْح؟ جزاكم الله خيراً

- ‌اسْتِخْدَامُ المُكَمِّلَاتِ الغِذَائِيَّةِ المَصْنُوعَةِ مِنْ زَيْتِ التِّمْسَاحِ

- ‌(1077) السؤال: يُرْجَى التَّكَرُّم بإفادتنا حول مدى شرعيَّة استخدام حبوب زَيْت التِّمْساح في البيع والشِّراء كمُكَمِّل غِذائيٍّ

- ‌اسْتِعْمَالُ سُمِّ الثَّعَابِينِ لعِلَاج الأَمْرَاضِ

- ‌(1078) السؤال: يقولُ البعضُ: إنَّ سُمَّ الثعابين علاجٌ لبعض الأمراض؛ فهل يجوزُ العلاج بهذا السُّمِّ أم أنَّه مُحرَّم؟ وهل السُّمُّ طاهرٌ أم نَجِسٌ

- ‌اسْتِعْمَالُ مَشِيمَةِ جَنِينِ الحَيْوَانِ فِي المُسْتَحْضَرَاتِ الطَّبِّيَّةِ

- ‌(1079) السؤال: ما حُكْمُ استعمال مَشِيمَةِ جَنين الخنزير والماعز والفَرَس في المُسْتحْضَرَات الطبيَّة والتجميليَّة

- ‌التَّدَاوِي بِأَبْوالِ الإِبِلِ

- ‌ 17)]* * *(1082)السؤال: وَرَدَنا سؤالٌ يقول فيه صاحبه ما حاصله ترجمةً:يقول كاتبٌ في مجلَّة (YOUNG TLMES) اللَّندنيَّة: إن هناك الكثيرين ممَّن يتبعون العلاج بالبول، ويَسْرُد الكاتب آراء بعض الأطبَّاء البريطانيِّين، وكذلك آراء باحثين أُستراليِّين، ظهر لهم جميع

- ‌16 - 318)]* * *(1083)السؤال: هل يَحِلُّ شُرْبُ بَوْلِ الإِبِل لمن أُصِيبَ بِالفَشَل الكُلَويِّ؟ مع ذِكْر حديثٍ على ذلك

- ‌19)]* * *(1084)السؤال: شُرْبُ أَبْوال الإبِل

- ‌التَّداوي بِبَوْلِ الآدَمِيِّ

- ‌(1085) السؤال: [مصابٌ بمَرَض السُّلِّ، ويُعالجه مُدَّة طويلةً فلم يَرَ فائدةً، وأنَّ بدويًّا وَصَفَ له شُرْبَ بَوْلِهِ ثمانين يوماً؛ فهل التَّداوي به حَرامٌ أم لا

- ‌ 181)]* * *(1086)السؤال: بارك الله فيكم، عندنا عادة أنَّه من يُؤذيه حيوانُ الهلمان(1)البحري بشَوْكِه، نقوم بالتَّبوُّل على رِجْلِه، فيزولُ الشَّوْكُ والضَّررُ عنه، فهل هذا جائزٌ

- ‌الدَّواء إذا وُجِدَ فِيهِ زِبْلُ فَأْرٍ

- ‌(1087) السؤال: مريضٌ طُبِخَ لهُ دواءٌ، فوُجِدَ فيه زِبْلُ الفَأْر

- ‌تَجْبِيرُ عَظْمِ الإِنْسَانِ بِعَظْمِ حَيْوَانٍ نَجِسٍ

- ‌(1088) السؤال: لو كُسِرَ عَظْمٌ من الإنسان، ولم نَجِدْ إلَّا عَظْم حيوانٍ نَجِسٍ؛ فهل يَصِحُّ جَبْرُه به

- ‌اسْتِخْرَاجُ مَوَادَّ طِبِّيَّةٍ مِنْ فَضَلاتِ الإِنْسَانِ

- ‌(1089) السؤال: هل جَمْعُ فَضَلات الإنسان؛ كالدَّم، والشَّعْر، والسِّنِّ، والمَشِيمَة؛ لاستخراج موادَّ طبِّيَّةٍ منها حَرامٌ أم حَلالٌ

- ‌التَّدَاوِي بِالمُنْتَجَاتِ المُسْتَخْرَجَةِ مِنَ البَحْرِ المَيِّتِ

- ‌وَضْعُ الخَمِيرِ عَلَى الدُّمَّلِ

- ‌(1091) السؤال: في (المَدارِك): سُئِلَ الإِبْيانيُّ لُقْمان بن يوسُف عن الخَمير يُجعَل على الدُّمَّل

- ‌التَّطْعِيمُ بِلِقَاحٍ مُنْتَجٍ مِنَ الخَمِيرَةِ

- ‌(1092) في 24 نوفمبر لعام 1988 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (22) للمباحثة في قضيَّة التطعيم ضِدَّ مَرَض الالْتِهاب الكَبِديِّ الفيروسيِّ «ب»

- ‌التَطْعِيم بلِقَاحٍ مِنْ مَصْدَرٍ حَيْوَانِيٍّ

- ‌(1093) في 27 من نوفمبر لعام 2002 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (53) للمباحثة في حُكْم تطعيم لقاح الْتِهاب السَّحايا على المسلمين

- ‌لِقَاحِ المَصْلِ المَصْنُوعِ مِنْ عَنَاصِرِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1094) في 31 من مارس لعام 2008 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (81) للمباحثة في حُكْم استخدام لقاح المَصْل المُضادِّ للجَمْرَة الخبيثة، ولقاح المَصْل المُضادِّ لفيروس روتا المصنوع من عناصر الخنزير، وأصدر المجلس قراره بتحريم استخدام لقاح المَصْ

- ‌تَرْبِيَةُ دِيدَانِ العَلَقَةِ وَدِيدَانِ البَطْنِ وَبَيْعِهَا لِلأَغْرَاضِ الطَّبِّيَّةِ وَالتَّجْمِيلِ

- ‌العِلَاجُ بِالْيَرَقَةِ لِلْمَرْضَى مِنَ الجُرُوحِ المُزْمِنَةِ

- ‌(1096) مذاكرة أعضاء لجنة الفتوى التابعة للمجلس الوطني للشؤون الدِّينيَّة الإسلاميَّة الماليزيَّة عدد 98 من 13 إلى 15 فبراير 2012 م قد ناقشت حُكْم العلاج باليَرَقَة

- ‌اسْتِخْدَامُ دَوَاءِ مُصَنَّعٍ مِنْ مَصْدَرٍ مُحَرَّمٍ

- ‌(1097) في 23 - 25 من يونيو لعام 2009 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (87) للمباحثة في حُكْم استخدام دواء CIexane و fraxiparine. وأصدر المجلس قراره بأنَّ الإسلام يُحرِّم استعمال دواءٍ من مصدرٍ مُحرَّم لعلاج مَرَضٍ ما

- ‌أَخْذُ تَطْعِيمٍ ضِدَّ الْتِهَابِ السَّحَايَا مِنْ نَوْعِ Menveo

- ‌(1098) في 20 - 22 من إبريل لعام 2011 م، عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (94) للمباحثة في حُكْم أَخْذ تطعيمٍ ضِدَّ الْتهاب السَّحايا نوع Menveo. وأصدر المجلس قراره على النحو التالي:

- ‌أَكْلُ النَّحْلِ للتَّدَاوِي

- ‌(1099) السؤال: عن أَكْل النَّحْل للتَّدَاوي مِنَ الأَمْراض

- ‌التَّدَاوِي بِلَبَنِ المَرْأَةِ

- ‌(1100) السؤال: هل يجوزُ للرَّجُل أنْ يستعمل لَبَن المَرأَة دَواءً

- ‌التَّدَاوِي بِالرَّضَاعِ مِنْ أَجْنَبِيَّةٍ وَالحَقْنُ بِلَبَنِها

- ‌(1101) السؤال: [رجلٌ له خمسة عشر عاماً؛ هل يجوزُ له أن يَرْتَضِع من امرأةٍ أجنبيَّةٍ، أو غير أجنبيَّةٍ للتَّداوي

- ‌التَّدَاوِي بِحَلِيبِ الحَمِيرِ

- ‌(1102) السؤال: يصف بعضُ الناس حليبَ الحَمِير بأنَّه مُفيدٌ لبعض الأمراض؛ كالكُحَّة الشديدة؛ فهل هذا صحيح؟ وماحُكْم ذلك في الدِّين

- ‌تَنَاوُلُ دَوَاءٍ يَحْوِي مَسْحُوقَ قَرْنِ الوَعْلِ

- ‌(1103) السؤال: هل يجوزُ أَكْل دواءٍ فيه مَسْحوق قَرْن الوَعْل

- ‌التَّدَاوِي بِالنَّجَاسَاتِ فِي ظَاهِرِ البَدَنِ

- ‌(1104) السؤال: قرأتُ في فتاواكم عن حُكْم استخدام النَّجاسات لحاجةٍ في غير وقت الصَّلاة أنَّه جائزٌ، فما حُكْم استخدام الكُحول كقاتل للجراثيم (مُعَقِّم)؟ فهو يُستخدم في المجال الطبِّي في كُلِّ شيءٍ تقريباً، وأنا آخذ بفتواكم أنَّه نَجِسٌ، وهل على الطبيب

- ‌التَّدَاوِي بِالمُرِّ

- ‌(1105) السؤال: هل «المُرُّ» الذي يوجد في دكاكين بعض العَطَّارين يؤخذ لعلاج بعض الأمراض حَلالٌ أم حَرامٌ؟ مع العِلْم أنَّ بعض الناس يقول: البيت الذي يوجد فيه المُرُّ لا تدخلُه الملائكة

- ‌مَنْعُ الحَمْلِ بِلَاصِقَةٍ طِبِّيَّةٍ

- ‌(1106) السؤال:(1)من الأدْوية الجديدة: لاصقةٌ طبِّيَّة لمنع الحَمْل، وهي عبارةٌ عن شريطٍ لاصِقٍ، مُدَوَّر الشكل

- ‌لَاصِقَاتٌ عِلَاجِيَّةٌ تَحْتَوِي طَبَقَةً مِنَ الذَهَبِ

- ‌(1107) السؤال: نرجو منكم بيان الحُكْم الشرعيِّ في نوعٍ من اللَّصقات العِلاجيَّة التي تُباع في الأسواق المحلِّيَّة؛ وهي تحتوي على كُرَةٍ صغيرةٍ جدًّا من الصُّلْب المُصَفَّح بالذَّهَب

- ‌اسْتِعْمَالُ حُقَنِ البُوتُكْسِ لأَغْرَاضٍ طِبِّيَّةٍ

- ‌(1108) السؤال: أنا طبيبةُ عائلةٍ، أعملُ في كندا. أوَدُّ معرفة حُكْم إعطاء حُقَن البُوتُكس للمَرْضى، عِلْماً بأنَّ عملي كُلِّيًّا يعتمد على الفحص، والتشخيص الإكلينيكي، فأنا لا أعمل طبيبة تجميل، ولكنِّي أوَدُّ القيام بإعطاء حُقَن البوتكس للمرضى الذين يع

- ‌اسْتِعْمَالُ الأَدْوِيَةِ الَّتِي تُسَاعِدُ عَلَى إِنْبَاتِ اللِّحْيَةِ

- ‌(1109) السؤال: هناك بعضُ الأدْويَة تساعدُ على إنْبَات اللِّحْيَة بصورةٍ كاملةٍ؛ فهل يجوزُ استعمالُها

- ‌اسْتِعْمَالُ دَوَاءٍ يَمْنَعُ ظُهُورَ شَعْرِ الجِسْمِ

- ‌(1110) السؤال: ظهر دواءٌ يمنع ظهور شَعْر الجسم في المرأة مرَّةً أخرى، ولما فيه من الفائدة والراحة للمرأة؛ فإنَّ كثيراً من النساء يسألن عمَّا إذا كان هذا

- ‌(11/ 13 - 14)]* * *(1111)السؤال: يوجد علاجٌ محلولٌ طِبِّيٌّ للقضاء على الشعر نهائيًّا، فهل يجوزُ استعمالُه في الشَّعْر لإزالة الشَّعْر الذي وَرَدَ الأَمْرُ بإزالته

- ‌اسْتِعْمَالُ البُوتُكْسِ لِتَكْثِيفِ الشَّعْرِ

- ‌(1112) السؤال: ما حُكْمُ إجراء جَلْسات البُوتُكْس لشَعْر الرأس بغَرَض تكْثِيفِه؛ لأنَّ الشَّعْر خفيفٌ جدًّا

- ‌اسْتِعْمَالُ أَدْوِيَةٍ تُغَيِّرُ لَوْنَ البَشَرَةِ

- ‌(1113) السؤال: ظهرت مؤخَّراً أدْويةٌ تجعلُ المرأة السَّمْراء بيضاءَ، فهل

- ‌بَيْعُ المُنَشِّطَاتِ الجِنْسِيَّةِ وَاسْتِعْمَالُهَا

- ‌(1114) السؤال: ما حُكْمُ بَيْع البِرْشام «المُنَشِّطات الجِنْسِيَّة» في الصَّيدليَّات

- ‌العِلَاج بِالطَّاقَةِ

- ‌(1115) السؤال: رجاءً اطَّلِعوا على ما أدْناه؛ حيث الموضوع حول العلاج بالطَّاقة، أو ما يُسمَّى بالرُّقْيَة. ما هو رأي الشرع في العلاج بهذا النَّوْع من الطَّاقة

- ‌المُكَمِّلَاتُ الغِذَائِيَّةُ المَشْكُوكُ فِي حُرْمَتِهَا

- ‌(1116) السؤال:…ما حُكْمُ شِراء مُكَمِّلاتٍ غِذائيَّةٍ من الولايات المتَّحِدَة مُشْكوكٌ في حُرْمَتها أو احتوائها على شُحوم الخنزير أو الكُحول، لحين التأكُّد من صلاحيَّتِها للمسلمين، ثمَّ استهلاكها

- ‌تَوْصِيَةٌ بِشَأْنِ اسْتِخْدَامِ الذَّهَبِ فِي تَعْويضِ الأَسْنَانِ، وَلُبْسِ الحَرِيرِ الطَّبِيعِيِّ لِغَرَضِ المُعَالَجَةِ الطَّبِّيَّةِ

- ‌(1117) لا حَرَج شرعاً في استخدام الذَّهَب في مجال الأشياء التعويضيَّة السِّنِّيَّة -مثل تلبيس الأضراس والأسنان، وشدِّ بعضها ببعض، ونحو ذلك-؛ لغرض المعالجة الطبِّيَّة للرِّجال. أمَّا إذا استُعمِلَ لغرض الزِّينة فقط، فإنَّه يأخذُ حُكْمَ لُبْسِ الرِّجال

- ‌الباب التاسع الفتاوى في مُستحضَراتُ التَّجْميل

- ‌اسْتِعْمَالُ الصَّابُونِ وَفُرْشَاةِ الأَسْنَانِ المُحْتَوِيَةِ عَلَى دُهْنِ خِنْزِيرٍ

- ‌(1118) السؤال: هل يجوزُ استعمالُ الصابون المُسْتخدَم فيه دُهْن الخنزير، ومثله فُرْشَة الأسنان؟ مع العِلْم أنَّ الإنسان يَغْسِل يديه جيِّداً بالماء من أثر الصابون، والماء مزيلٌ للنَّجاسات كُلِّها

- ‌استعمالُ الصابونِ ومَعاجينِ الأسنانِ التي تحتوي على شَحْمِ خِنزيرٍ

- ‌(1119) السؤال: وجودُ شَحْم خنزيرٍ في بعض أنواع الصابون ومعاجين الأسنان؛ كصابون «كاماي»، وصابون «بالموليف»، ومعجون الأسنان «كولكيت»

- ‌اسْتِعْمَالُ المَوَادِّ المُتَّخَذَةِ مِنْ مُشْتَقَّاتِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1120) السؤال: من المعلوم أنَّ دُهْن الخنزير، وكذلك جِلْدُه وعِظامُه تُستخدَم في صناعة العديد من المُنْتَجات المُستعمَلَة بشكْلٍ يوميٍّ من قِبَلِ فئاتٍ غير قليلةٍ من المجتمع الإسلاميِّ

- ‌اسْتِخْدَامُ الفُرْشَاةِ المَصْنُوعَةِ مِنْ رِيشِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1121) في 22 - 23 من يناير لعام 1985 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (12) للمباحثة في قضيَّة المُنْتَجات المصنوعة من ريش الخنزير، وأقرَّ المجلس بتحريم استخدام الفُرْشاة المصنوعة من ريش الخنزير. أمَّا إذا جَهِل الشخص عن نوع الرِّيشة التي صُنِعَ

- ‌اسْتِخْدَامُ الصَّابُونِ المَصْنُوعِ مِنَ الطِّينِ فِي غَسْلِ النَّجَاسَةِ المُغَلَّظَةِ

- ‌(1122) في 21 - 23 من نوفمبر 2006 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (76) للمباحثة في

- ‌الصَّابُونُ المُصَنَّعُ مِنْ زَيتٍ وَقَعَ فِيهِ فَأْرٌ

- ‌(1123) السؤال: سمعتُ أحمد سُئل عن الزَّيت تقعُ فيه الفأرةُ، يُباعُ من أصحاب الصَّابُون

- ‌صِنَاعَةُ الصَّابُونِ مِنْ شَحْمِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1124) السؤال: وَجَدْنا بعضَ المنشورات تقول: إنَّ بعض الصابون يُصْنَعُ من شَحْم الخنزير، فما رأيكم

- ‌تَنْظِيفُ الأَسْنَانِ بِدَوَاءٍ فِيهِ كُحُولٌ

- ‌(1125) السؤال: تَنْوي شَرِكَتُنا استيرادَ نوع خاصٍّ من فُرْشايات الأسنان، مُزوَّدة بأسفلها بأنبوب يحتوي على مادَّة تُدْعَى (الاسيودنت)، ويدخل في تركيب هذه المادَّة ما يُسمَّى بمزيج (سولفات الأثير)

- ‌الامْتِشَاطُ بِدُرْدِيِّ الخَمْرِ لبَرِيقِ الشَّعْرِ

- ‌(1126) السؤال: هل يجوزُ الانتفاعُ بالامْتِشاطِ بدُرْدِي(1)الخَمْرِ، كما يفعلُه بعضُ النِّساء لبَرِيقِ الشَّعْرِ

- ‌الشَّكُّ فِي احْتِوَاءِ المُنتَجَاتِ التَّجْمِيلِيَّةِ وَالمُنظِّفَاتِ عَلَى الكُحُولِ

- ‌(1127) السؤال: هل استخدامُ بعض أنواع الشامبو والصابون أو كريم البشرة للشَّكِّ بوجود الكُحول، أو شيءٍ من شَحْم الخنزير فيها، حَرامٌ

- ‌اسْتِعْمَالُ النَّمْلِ فِي وَصْفَةٍ لإِزَالَةِ الشَّعْرِ ا لزَّائِدِ

- ‌(1128) السؤال: هل يجوزُ استعمالُ النَّمْل في وَصْفةٍ طبِّيَّةٍ؛ لأنَّه وُصِفَ لنا لإزالة الشَّعْرِ الزَّائِدِ

- ‌اسْتِعْمَالُ مَادَّةٍ لِتَنْعِيمِ الشَّعْرِ الخَشَنِ

- ‌(1129) السؤال: بعض الأخوات ذوات الشَّعْر الخَشِن يَضَعْنَ مادَّةً للشَّعْر تُنعِّمُه تنعيماً شديداً

- ‌اسْتِعْمَالُ صَبْغَةِ المِيشِ عَلَى الشَّعْرِ لِلتَّجَمُّلِ لِلزَّوْجِ

- ‌(1130) السؤال: هل يجوزُ استعمالُ المِيشِ؟ وهو عبارة عن مادَّة كيماويَّة تُوضَعُ على الشَّعْر فيُصبحُ الشَّعْر ذا لونين، يُعْطِي نوعاً من الجمال للشَّعْر

- ‌(1131) السؤال: ما حُكْمُ المِيشِ؟ وهو صبغُ شَعْرِ المرأة، وهل يمنعُ وصولَ الماء؟ مأجورين

- ‌تَغْيِيرُ لَوْنِ الشَّعْرِ بِالأَصْبَاغِ الكِيمَاوِيَّةِ

- ‌(1132) السؤال: هل تَغْيير لَونِ الشَّعْر بالأصباغ الكيماويَّة الموجودة بالأسواق حَرامٌ

- ‌اسْتِعْمَالُ زُيُوتِ بَعْضِ النَّبَاتَاتِ وَالعَسَلِ وَبُودْرَةِ التَّلْكِ وَغَيْرِهَا فِي أَدَوَاتِ التَّجْمِيلِ

- ‌(1133) السؤال: ما حُكْمُ اسْتعمالِ الموادِّ التالية في صناعة أدوات التَّجميلِ: زيت الزَّيتون، الفَازْلين، بُودْرَة التَّلْك، جِلِيسْرين، عَسَل النَّحْل، صَمْغ الأروكاربا، زيت اللَّوز، زيت الصَّنَوبَر، الخُلُنْجان، المَرْدَقوش

- ‌اسْتِعْمَالُ الطَّعَامِ فِي تَدْلِيكِ الأَجْسَامِ وَغَسْلِ الأَيْدِي

- ‌(1134) السؤال: هل يجوزُ تَدْليكُ الأجسام وغَسْلُ الأَيْدِي بالعَدَسِ والفُولِ، أم لا

- ‌غَسْلُ اليَدِ بِدَقِيقِ التُّرْمُسِ ونَحْوِهِ

- ‌(1135) السؤال: [ما حُكمُ غَسْلِ اليَدِ بدَقيق التُّرْمُس ونحوه

- ‌غَسْلُ اليَدَيْنِ بالسَّويقِ(3)أو الدَّقيقِ

- ‌(1136) السؤال: هل يجوزُ غَسْلُ اليَدَيْنِ بالسَّويقِ، أو الدَّقيقِ بعد الفراغ من الطَّعامِ

- ‌اسْتِعْمَالُ المَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ كَعِلاجٍ وَتَجْمِيلٍ لِلْبَشْرَةِ

- ‌(1137) السؤال: هل يجوزُ استعمالُ بعض الموادِّ الغذائيَّة؛ كالطَّحين والبَيْض والعَسَل واللَّبَن ونحوها، كعلاجٍ لما قد يُصيبُ الوَجْه من أمراضٍ؛ كالكَلَف ونحوه؟ وإن لم يكن لمرضٍ بل لمُجرَّد تجميل البَشْرَة؛ فهل يجوز أيضاً

- ‌اسْتِخْدَامُ كِرِيمٍ لِتَقْشِيرِ البَشَرَةِ

- ‌(1139) السؤال: ما حُكْمُ كِريم تَقْشير البَشَرة؟ وهذا الكِريم يوجد في الأسواق

- ‌الباب العاشر الفتاوى في اللِّباس والزِّينة

- ‌لُبْسُ الثَّوْبِ المُعَصْفَرِ

- ‌1)(1140)السؤال: [ما حُكْم لُبْس الثَّوب المُعَصْفَر

- ‌لُبْسُ جُلُودِ السِّبَاعِ وَالصَّلاةُ فِيهَا

- ‌(1141) السؤال: الصَّلاةُ في جُلُود السِّباع

- ‌لُبْسُ جُلُودِ الثَّعالِبِ

- ‌(1142) السؤال: لُبْس الثَّعالب

- ‌لُبْسُ الفِرَاءِ المَصْنُوعَةِ مِنْ جُلُودِ الوُحُوشِ والصَّلاةُ فِيهَا

- ‌(1143) السؤال: الفِرَاءُ من جُلُود الوُحُوش هل تجوزُ الصَّلاة فيها

- ‌اسْتِخْدَامُ المَنْتُوجَاتِ المُحَرَّمَةِ فِي غَيْرِ الأَكْلِ

- ‌(1144) السؤال: هل يجوزُ للمُسلِم أن يستعمل في غير الأَكْل المَنتُوجات من الخنزير والحيوانات الأخرى؛ مثل الفُرْشاة والملابس ونحوها

- ‌لُبْسُ الدِّيبَاجِ فِي الحَرْبِ

- ‌(1145) السؤال: الدِّيباجُ(1)في الحَرْبِ

- ‌لُبْسُ الثِّيَابِ المُخْتَلِطَةِ بقَلِيلٍ مِنَ الحَرِيرِ

- ‌(1146) السؤال: [ما حُكْمُ لُبْس الثِّياب التي خالَطَها قليلٌ من الحَرير

- ‌لُبْسُ الحَريرِ للنِّسَاءِ الكِبَارِ والصِّغَارِ

- ‌(1147) السؤال: الحَريرُ للنِّساءِ للكِبار والصِّغار

- ‌لُبْسُ العَمَائِم الَّتِي بِهَا طَرَفٌ حَرِيرٌوَنَسْجُ مَا لا يَسْتَعْمِلُه إلاَّ الرِّجَالُ إذا كَانَ حَرِيراً خَالِصاً

- ‌(1148) السؤال: هل بأسٌ في العَمائم التي بها طَرَفُ حَريرٍ وقَدْرُ الطِّرْزِ شِبْرٌ، غير أنَّه بين كُلِّ [أصبَعٍ فاضِلٌ] من [غِلَظِ] القَلَم الدَّقيق كِتَّانٌ أو قُطْنٌ، أم لا

- ‌خِياطَةُ الحَريرِ للرِّجالِ والخِياطَةُ بخُيُوطِ الحَريرِ في غَيرِهِ

- ‌(1149) السؤال: الحريرُ المَحْضُ هل يجوزُ للخيَّاط خِياطَتُه للرِّجال؟ وهل أُجْرَتُه حَرامٌ؟ وهل يُنْكَر عليه لذلك؟ وهل تُباح الخِياطَة بخُيُوط الحرير في غير الحرير؟ وهل تجوزُ خِياطَتُه للنِّساء

- ‌لُبْسُ الأَقْبَاعِ(1)مِنَ الحَرِيرِ للرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ

- ‌(1150) السؤال: من يَتَّجِرُ في الأَقْباع؛ هل يجوزُ له بَيْعُ القُبَع المَرْعَزيِّ(2)وشِراؤه، والاكْتِساء منه، وما يجري مجراه من الحرير الصَّامت؟ أو يَحرُم عليه لكون القُبَع لُبْس الرِّجال دون النِّساء؟ وهل يجوزُ بَيْعُه للجُنْد والصِّبْيان إذا كانوا دون

- ‌نَسْجُ الحَرِيرِ الخَالِصِ إِذَا كَانَ لا يَستَعمِلُهُ إلاَّ الرِّجَالُ

- ‌(1151) السؤال: إذا نَسَجَ حريراً خالِصاً، وكان لا يَستعمِلُه إلَّا الرِّجال؛ فهل يُكرَه أم يَحرُم

- ‌اتِّخَاذُ العَلَمِ المُعَدِّ للحَرْبِ مِنَ الحَرِيرِ الخَالِصِ

- ‌(1152) السؤال: هل يجوزُ اتِّخاذُ العَلَم المُعَدِّ للحَربِ من الحريرِ الخالِص، أم لا

- ‌النَّومُ فِي النَّاموسِيَّةِ مِنَ الحَرِيرِ

- ‌(1153) السؤال: النَّومُ في البُشْخانَة(1)الحرير أو النَّاموسيَّة، هل يجوزُ أم يَحرُمُ

- ‌إِضَافَةُ حَرِيرٍ بِقَدْرِ أرَبَعِ أَصَابِعَ إِلَى ثَوْبٍ أَوْ نَعْلٍ بِالقَدْرِ نَفْسِهِ

- ‌(1154) السؤال: قد أجاز الفقهاءُ قَدْرَ أربع أصابع من حريرٍ؛ فهل يجوزُ إذا كان الثوبُ قَدْرَ أربع أصابع أن يكون مملوءًا مِنَ الحريرِ كُلِّه

- ‌اتِّخَاذُ تِكَّةِ الإِزَارِ مِنَ الحَرِيرِ

- ‌(1155) السؤال: هل يجوزُ أنْ تكون تِكَّةُ الإِزار التي يقال لها في الفارسِيَّة: «إزار بند» من الحرير

- ‌عِصَابَةُ المُفْتَصِدِ مِنَ الحَرِيرِ

- ‌(1156) السؤال: هل يجوزُ أن تكون عِصابَةُ المُفْتَصِد حَريراً

- ‌لُبْسُ الحَرِيرِ بِحَائِلٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ البَدَنِ

- ‌(1157) السؤال: هل يجوزُ لُبْس الحريرِ بحائِلٍ بينه وبين البَدَن

- ‌لُبْسُ الرِّجَالِ السَّكْرُوتَةِ

- ‌(1158) السؤال: ما يقول سيِّدُنا ومولانا في «السَّكروتة» المعروفة في بيروت باسم «الستكروزة»، وفي دمشق الشام باسم «الرُّوز»، هل هي حريرٌ أو لا

- ‌1)]* * *(1159)السؤال:…ما قولكم يا فضيلة الأستاذ في هذه الثياب المعروفة التي تسمَّى بالسَّكروته، وما حكم لُبْسِها مع اختلاف الناس فيها؛ أهي حريرٌ أم من نباتٍ

- ‌لُبْسُ المَشْكُوكِ فِيهِ هَلْ هُوَ حَرِيرٌ أَمْ لا

- ‌(1160) السؤال: هل يجوزُ لُبْس شيءٍ شُكَّ في أنَّه حريرُ دُودةٍ أو حريرُ زراعةٍ؟ وهل من علامة تُميِّز بينهما، أو يُرجَع في ذلك لذوي الخِبْرة بهذا الشأن

- ‌لُبْسُ الحَرِيرِ الصِّنَاعِيِّ أَوِ الطَّبِيعِيِّ وَلُبْسُ الثَّوْبِ الأَسْوَدِ يَوْمَ الجُمُعَةِ

- ‌(1161) السؤال: ما حُكْمُ لُبْس الحريرِ الصِّناعيِّ أو الطَّبيعيِّ؟ وما حُكْمُ لُبْس ثَوْبٍ أَسْودَ في يوم الجُمُعَةِ

- ‌(1162) السؤال: هل لُبْسُ الحرير الصِّناعيِّ مُحرَّمٌ شَرْعاً كالحرير الطَّبيعيِّ

- ‌ 100 - 101)]* * *(1163)السؤال: سمعتُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ لَبِسَ الحَريرَ فِي الدُّنْيا، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ)؛ فهل هنالك فَرْقٌ بين الحرير الطبيعيِّ والصناعيِّ؟ وهل ما يُطْرَح الآن في الأسواق من أقمشةٍ رِجاليَّةٍ تُشْبِه الحرير الص

- ‌افْتِرَاشُ الدِّيبَاجِ

- ‌(1164) السؤال: أفيدكم بأنِّي أرى بعض الناس يَفْرِشون الدِّيباج، ونُريدُ أن نَفْرِش بالدِّيباج؛ هل هذا يجوزُ أم لا

- ‌لُبْسُ سَاعَةٍ صُنِعَتْ بَعْضُ أَجْزَائِهَا مِنَ الذَّهَبِ

- ‌(1165) السؤال: عندي ساعةٌ أَخْبَرَتْني وَكالَتُها أنَّ الماكينة التي بداخِلها تشتمل على قطعةٍ ذَهَبيَّةٍ. والسؤال: هل يجوزُ لي لُبْس هذه الساعة؟ وجزاكم الله خيراً

- ‌اسْتِعْمَالُ الذَّهَبِ الأَبْيَضِ للرِّجَالِ

- ‌(1166) في الأَوَّل من يوليو 2002 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (52) للمباحثة في حُكْم استعمال الرَّجُل الذَّهَب الأبيض

- ‌لُبْسُ الذَّهَبِ وَالحَرِيرِ وَمَا فِي مَعْناهُمَا لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ

- ‌(1167) السؤال: هل يجوزُ للرِّجال والنِّساء…لُبْسُ…الحرير والذَّهَب والفِضَّة والنُّحاس والحديد، وغيره؛ كالنَّظَّارات والسَّاعات والسَّلاسِل

- ‌حَشْوُ الأَسْنَانِ بِالذَّهَبِ

- ‌(1168) السؤال:…هل يجوزُ حَشْوُ الأَسْنَان المُسَوَّسَة بأيِّ شيءٍ أو تركيب غِطاءٍ لها بمَعْدِنٍ من المعادن؛ كالذَّهَب والفِضَّة والبلاتين

- ‌اتِّخَاذُ الأَسْنَانِ مِنَ الذَّهَبِ

- ‌(1169) السؤال: هل يجوزُ اتِّخاذُ الأسنان من الذَّهَب

- ‌تَرْكِيبُ الأَسْنَانِ الذَّهَبِيَّةِ لِلنِّسَاءِ

- ‌(1170) السؤال: هل تَرْكيبُ الأسنان الذَّهَبيَّة حَرامٌ بالنسبة للنِّساء

- ‌(12/ 207)]* * *(1171)السؤال: نحنُ نَعْلَم عِلْم اليقين بأنَّ الذَّهَب للنساء حَلالٌ، ولكن ما حُكْم وَضْعِه في الأسنان

- ‌اتِّخَاذُ سِنٍّ أَوْ أَنْفٍ مِنْ ذَهَبٍ

- ‌(1172) السؤال: ما حُكْمُ وَضْع سِنِّ ذَهَبٍ، أو وَضْع شيءٍ مِنَ الذَّهَب في الأنف؟ وهل تُزال بعد الموت

- ‌اسْتِعْمَالُ النِّعَالِ المُنَقَّشَةِ بِالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ

- ‌(1173) السؤال: قد تعارفَ في بلاد الهِنْد -خصوصاً في أعلى البلادِ لكهنو- استعمالُ النَّعلَيْن المُنَقَّشَين بالذَّهَب والفِضَّة، المملوءِ ظاهرُهما من ذلك

- ‌لُبْسُ المَرْأَةِ صَنْدَلَةً فِيهَا غَزْلٌ مِنَ الفِضَّةِ الخالِصِ

- ‌(1174) السؤال: امرأةٌ لها صَنْدَلَةٌ، في مَوْضِع قَدَمِها سُمْكٌ مُتَّخَذٌ من غَزْلِ الفِضَّة الخالِص؛ هل يُكرَه

- ‌لُبْسُ الصَّبِيِّ مَا يَحرُمُ اسْتِعْمَالُهُ عَلَى الرِّجَالِ

- ‌(1175) السؤال: هل يجوزُ إلْبَاسُ الصَّبيِّ ذَهَباً، أو فِضَّةً، أو حَريراً، أو خُلْخالاً، ونحوه ممَّا يَحرُم استعمالُهُ على الرِّجال

- ‌لُبْسُ ثَوْبٍ كُتِبَ فِيهِ بِالذَّهَبِ أَوِ الفِضَّةِ

- ‌(1176) السؤال: هل يجوزُ لُبْس ثَوْبٍ كُتِبَ فيه بالذَّهَب أو الفِضَّة

- ‌لُبْسُ الذَّهَبِ لِلرِّجالِ

- ‌(1177) السؤال: هل يجوزُ للرَّجُل أنْ يَلْبَس الذَّهَب؟ وهل هناك ما يُبيحُه من أحوالٍ خاصَّة

- ‌اسْتِعْمَالُ السَّرْجِ وَالرِّكَابِ وَاللِّجَامِ وَالسِّكِّينِ إِذَا كَانَ مَطْليًّا بالفِضَّةِ

- ‌(1178) السؤال: هل يجوزُ للرِّجال الرُّكوبُ على سَرْجٍ مَطْليٍّ بالفِضَّة، أو استعمال رِكابٍ أو لِجامٍ كذلك، واتِّخاذِ سِكِّينٍ لبَرْي الأَقلام، وقَشْط الأَوْراق، أم لا

- ‌تَحْلِيَةُ العَصَا بِالفِضَّةِ

- ‌(1179) السؤال: تَحْليةُ العَصَا بالفِضَّة، هل هي جائزةٌ أم لا

- ‌اسْتِعْمَالُ الأَدَوَاتِ المُمَوَّهَةِ بالذَّهَبِ

- ‌(1180) السؤال: قال في (الأَسْنَى) في فصل (ما يَحِلُّ وما يَحرُم من باب الزكاة): (لا يَحِلُّ تَمْويِهُ) أي تَطْلِيَةُ (سَيْفٍ وخَاتَمٍ) وغيرهما (بذَهَبٍ، وإنْ لم يَحصُل منه شيءٌ) بالنَّار

- ‌لُبْسُ الخَاتَمِ وَالسِّوَارِ وَالسِّلْسِلَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالنُّحَاسِ وَالحَدِيدِ

- ‌(1181) السؤال: هل يجوزُ للرِّجال أو للنِّساء لُبْس الخاتَم أو السِّوار أو السِّلْسِلَة أو غيرها، من الذَّهَب أو من الفِضَّة أو من النُّحاس أو الحَديد أو غيرها، أم لا

- ‌لُبْسُ السَّاعَاتِ وَالنَّظَّارَاتِ المَصْبُوغَةِ بِمَاءِ الذَّهَبِ

- ‌(1182) السؤال: هل يجوزُ أن أستعمل السَّاعات والنَّظارات المصبوغة

- ‌لُبْسُ الذَّهَبِ المَكْتُوبِ عَلَيْهِ أَسْمَاءُ اللهِ الحُسْنَى أَوْ آيَاتٌ قُرْآنِيَّةٌ

- ‌(1183) السؤال: هل يجوزُ للمرأة أن تَلْبِس عِقْداً من الذَّهَب به اسمٌ من أسماء الله الحُسْنَى، أو آية الكُرْسِيِّ؟ وهل يجوزُ لُبْسُه في النِّفاس، أو عند دُخولها الحَمَّام، وغير ذلك

- ‌تَعْلِيقُ المَرْأَةِ لِلذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَغَيْرِهِمَا فِي أَنْفِهَا

- ‌(1184) السؤال: ما حُكْمُ الزِّمام؟ وهو الحِلْيَةُ التي تُوضَعُ في الأَنْف للمرأة

- ‌اسْتِعْمَالُ القَلَمِ أَوِ النَّظَّارَةِ إِذَا كَانَ فِيهِمَا ذَهَبٌ

- ‌(1185) السؤال: القليلُ من الذَّهَب يكون في القَلَم أو النَّظَّارة، والقليلُ من الحرير يكون في العَباءَة؛ هل هو حَرامٌ

- ‌(1186) السؤال: هناك أنواعُ الأَقْلام التي تحتوي على رِيشَةٍ خَفِيفةٍ من الذَّهَب؛ فما حُكْمُ استعمالها

- ‌اسْتِخْدَامُ أَعْضَاءَ أَوْ عَنَاصَرَ مِنْ حَيْوَانَاتٍ مُحَرَّمٌ أَكْلُهَاغَيْرَ الكَلْبِ وَالخِنْزِيرِ لإِنْتَاجِ مُسْتَحْضَرَاتِ التَّجْمِيلِ

- ‌(1187) في 25 - 27 من يوليو لعام 2006 م عقد مجلس الفتوى الوطني الماليزي الجلسة (74) للمباحثة في حكم استخدام أعضاء أو عناصر من حيوانات مُحرَّم أَكْلُها، غير الكَلْب والخنزير؛ لإنتاج مُسْتَحْضَرات التجميل

- ‌اسْتِخْدَامُ أَدَوَاتٍ وَتَزْيينَاتٍ مَصْنُوعَةٍ مِنْ رَمَادِ العِظَامِ الحَيْوَانِيَّةِ (العِظَام الصَّينِيَّة)

- ‌(1188) مذاكرة أعضاء لجنة الفتوى التابعة للمجلس الوطني للشؤون الدِّينيَّة الإسلاميَّة الماليزيَّة عدد (99) من 4 إلى 6 مايو 2012 م ناقشت حُكْم استخدام الأدوات والتَّزْيينات المصنوعة من رَمَاد العِظَام الحيوانيَّة (العظام الصَّينيَّة)

- ‌لُبْسُ الحَدِيدِ

- ‌(1189) السؤال: لُبْس الذَّهَب أكثر إِثْماً أم لُبْس الحَديد

- ‌ارْتِدَاءُ الثِّيَابِ المَصْنُوعَةِ مِنْ «سِلْكٍ»

- ‌(1190) السؤال: سَمِعْنا أنَّ كلمة «سِلْك» تعني باللُّغة الإنجليزيَّة حرير، وهذا النوع منه مُعْظَم ثيابنا في المملكة، فما الحُكْم في ارتداء هذه الثِّياب

- ‌خِياطَةُ الصَّليبِ على الملابِسِ للنَّصَارَى

- ‌(1191) السؤال: خَيَّاطٌ خاطَ للنَّصارَى سَيْرَ حَريرٍ فيه صَليبُ ذَهَبٍ؛ فهل عليه إثمٌ في خِياطته؟ وهل تكونُ أُجرتُه حلالًا أم لا

- ‌لُبْسُ الثَّوْبِ الَّذِي فِيهِ تَصَاوِير

- ‌(1192) السؤال: هل يجوزُ لُبْسُ ثَوبٍ فيه تَصاوير

- ‌جَعْلُ النَّشَا فِي الثِّيَابِ

- ‌(1193) السؤال: ما يقولُ في جَعْلِ النَّشَا في ثِياب اللِّباس، هل يُكْرَه ذلك أم لا

- ‌الصَّلاةُ بِثِيَابِ أَهْلِ الذِّمَّةِ

- ‌(1194) السؤال: [هل يُصلَّي في ثياب أهل الذِّمَّة التي يَلْبَسونها

- ‌الجُوخُ(1)إذا شُكَّ أنَّ فيه شَحْمَ الخِنْزيرِ

- ‌(1195) السؤال: جُوخٌ حُكِيَ أنَّ الإفْرَنْج يَعْمَلون فيها شَحْم الخِنزير، وقد اشْتُهِر ذلك لا عن تحقيقِ مُشاهَدةٍ؛ هل يُحْكَم بنجاسَتها أو نَجاسَة ما يُصيبُه في حال رُطوبَتها في الطُّرُقات وغيرها مع عموم الابتلاء

- ‌1)]* * *(1196)السؤال: [الجُوخُ الإفرنجيُّ هل هو مَكْروهٌ، أو قال أحد من الأئمَّة ممَّن يُعتمَد قولُه: إنَّه نَجِسٌ، وأنَّه يُدْهَنُ بدُهْن الخنزير

- ‌صُنْعُ البَارُوكَةِ مِنْ شَعْرٍ طَبِيعِيٍّ

- ‌(1197) السؤال: يُرْجَى التكرُّم بإفادتنا بالفتوى الشرعيَّة حول صناعة باروكةٍ من الشَّعْر الطبيعيِّ للأطفال المصابين بمَرَض السَّرَطان، والذين يخضعون للعلاج بالإشعاع، أو العلاج الكيماوي، حيث إنَّ الدراسات العِلْميَّة قد أثبتت أنَّ (50%) من نجاح العلاج

- ‌الباب الحادي عشر فتاوى متفرقة

- ‌الأُجْرَةُ عَلَى حَمْلِ الخَمْرِ وبَيعِهَا

- ‌(1198) السؤال: قلتُ: أرأيتَ مسلماً آجَرَ نفسَه من نصرانيٍّ يحملُ له خَمْراً على دابَّته أو نَفْسِه، أيكونُ له من الأَجْر شيءٌ، أم تكون له إجارةُ مثله

- ‌الإِجَارَةُ عَلَى طَرْحِ المَيْتَةِ

- ‌(1199) السؤال: قلتُ: أرأيتَ إن استأجَرْتُ رَجُلًا يَطْرَحُ لي هذه المَيْتةَ، أو هذا الدَّمَ، أو هذه العَذِرَة من داري؛ أتجوزُ هذه الإجارة أم لا

- ‌الإجارةُ بِجِلْدِ المَيْتَةِ

- ‌(1200) السؤال: سُئِلَ مالكٌ عن رَجُلٍ ماتت في داره شاةٌ، فقال لرَجُلٍ: احملها عنِّي ولك جِلْدُها

- ‌بَيْعُ الخَمْرِ وَلَحْمِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1201) السؤال: هل يجوزُ لتاجرٍ مُسلمٍ أن يبيعَ الخَمْرَ ولَحْمَ الخِنزير

- ‌العَمَلُ في شَرِكَةٍ تبيعُ أَوْ تُوَزِّعُ لُحُومَ الخَنَازِيرِ

- ‌(1202) السؤال: إنَّني في جزيرة قُبْرص أعملُ في شركةٍ للحوم الخنازير، فهل عملي هذا حَرَامٌ؟ عِلْماً بأنَّني لن أجدَ غيرَه عملاً، ولظروفي الماديَّة قَبِلْتُ به، ولماذا حَرَّم الله لحم الخنزير

- ‌العَمَلُ بِطَهْي لَحْمِ الخِنْزِيرِ

- ‌(1203) السؤال: أعملُ طبَّاخاً لدى شركةٍ أجنبيَّةٍ، وأقوم بطَهْي لحم الخنزير رغم يقيني بحُرْمَتِه، عِلْماً بأنَّي لا أذوقه ولا أُقدِّمه للعمَّال المسلمين، هل عليَّ إثمٌ من طَبْخِه وتقديمه للأجانب

- ‌تَغْذِيَةُ الدَّواجِنِ بِمُخَلَّفَاتِ المَجَازِرِ مِنْ لُحُومٍ وَجُلُودٍ وَعِظَامِ ودِمَاءِ وَلَحْمِ خِنْزِيرٍ

- ‌(1204) السؤال: بعد سؤالنا عن ماهيَّة الموادِّ التي تُغذَّى بها الدَّواجن؛ أخبرنا المُشْرِف عن مستودعات الأغذية وفَنِّيُّ المختبر أنَّ هذه الأطعمة التي تُغذَّى بها الدَّواجن تُستورَدُ من مجازر أوروبَّا، وهي عبارة عن مُخلَّفات المجازر من لحوم وجُلود وعِ

- ‌أَكْلُ لَحْمِ الخِنْزِيرِ جَهْلاً

- ‌(1205) السؤال: إذا أَكَلَ إنسانٌ لحم خنزير جاهلاً فهل عليه كفَّارة؟ وما هي هذه الكفَّارة إذا وجبت

- ‌شِرَاءُ الحَيْوَانَاتِ وَالطُّيُورِ المُحَنَّطَةِ

- ‌(1206) السؤال: [ما] حُكْم شَرِاءِ الحَيوانات والطُّيور المُحَنَّطة؟ وحُكْمُ وَضْعِها لَغَرض الزِّينة؟ وحُكْم الإتَّجار بها

- ‌تراجم المفتين ودور الفتوى وهيئاتهاوالمجامع الفقهية الواردة في الموسوعة

- ‌(1) ابن أبي زيد القيرواني (310 - 386 هـ):

- ‌(2) ابن تيمية (661 - 728 هـ):

- ‌(3) ابن حجر الهيتمي (909 - 974 هـ):

- ‌(4) ابن رشد (405 - 520 هـ):

- ‌(5) ابن سحنون (160 - 240 هـ):

- ‌(6) ابن سراج الأند لسي (000 - 848 هـ):

- ‌(7) ابن الصلاح (577 - 643 هـ):

- ‌(8) ابن عابدين (1198 - 1252 هـ):

- ‌(9) ابن عِلِّيش (1217 - 1299 هـ):

- ‌1).(10)ابن نجيم (926 - 970 هـ):

- ‌(11) أبو اللَّيث السَّمَرْقَنْدي (000 - 373/ 275 هـ):

- ‌(12) الأُجهوري (967 - 1066 هـ):

- ‌1).(13)أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)

- ‌(14) أحمد الشرباصي (1918 - 1980 م):

- ‌1).(15)أحمد عسَّاف الكُرْدي (1299 - 1373 هـ):

- ‌(16) البُرزلي (665 - 739 هـ):

- ‌(17) حسنين مخلوف (1890 - 1990 م):

- ‌1).(18)الخطيب التمرتاشي (939 - 1004 هـ):

- ‌(19) الخليلي (000 - 1147 هـ):

- ‌(20) السجلماسي:

- ‌2).(21)السيوطي (849 - 911 هـ):

- ‌(22) الشاطبي (000 - 790 هـ):

- ‌(23) شهاب الدين الرملي (000 - 957 هـ):

- ‌2).(24)الشوكاني (1173 - 1250 هـ):

- ‌(25) صالح الفوزان (1354 هـ - 000):

- ‌(26) صالح ابن غصون (1431 - 1419 هـ):

- ‌2).(27)صلاح الصاوي:

- ‌(28) عبد الحليم محمود (1910 - 1978 م):

- ‌(29) عبد الرحمن السعدي (1301 - 1376 هـ):

- ‌(30) عبد العزيز ابن باز (1330 - 1420 هـ):

- ‌(31) عبد الله أبابطين (1194 - 1282 هـ):

- ‌(32) عبد الله ابن جبرين:

- ‌(33) العز ابن عبد السلام (577 - 660):

- ‌(34) العلائي (694 - 761 هـ):

- ‌(35) قارئ الهداية (000 - 829 هـ):

- ‌(36) القفَّال (327 - 417 هـ):

- ‌(37) الكفوري (000 - بعد 1170 هـ):

- ‌3).(38)اللكنوي:

- ‌(39) مالك بن أنس (93 - 179 هـ):

- ‌(40) محمد بن إبراهيم آل الشيخ (1311 - 1389 هـ):

- ‌(41) محمد أبو زهرة (1890 - 1973 م):

- ‌(42) محمد بخيت المطيعي: (1854 - 1935 م):

- ‌(43) محمَّد رشيد رضا (1865 - 1935 م):

- ‌(44) محمَّد ابن سبَيِّل (1345 - 1434 هـ):

- ‌(45) محمد صالح بن عثيمين:

- ‌(46) محمود شلتوت (1893 - 1963 م):

- ‌(47) مصطفى الزرقا (1322 - 1420 هـ):

- ‌(48) نوح القضاة (1939 - 2010 م):

- ‌(49) النووي (631 - 676 هـ):

- ‌(50) الونشريسي (834 - 914 هـ):

- ‌(51) دائرة الإفتاء الأردنيَّة:

- ‌(52) دار الإفتاء اللِّيبيَّة:

- ‌(53) دار الإفتاء المصريَّة:

- ‌(54) الشبكة الإسلاميَّة: (إسلام ويب):

- ‌(55) اللَّجنة الدَّائمة للبحوث العلميَّة والإفتاء:

- ‌(56) مجمع الفقه الإسلامي الدولي:

- ‌(57) هيئة الفتوى الشرعية الكويتية:

- ‌قائمة المصادر والمراجع

الفصل: ‌قائمة المصادر والمراجع

‌

‌قائمة المصادر والمراجع

(1)

أبحاث هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية: الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء - دار القاسم - الطبعة الأولى 2001 م

(2)

الأجوبة الفقهية: عيسى بن عبد الرحمن السكتاني الرجراجي المالكي - تحقيق: أبو الفضل الدمياطي أحمد بن علي - دار ابن حزم - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى - 2011 م.

(3)

أحكام الأطعمة في الشريعة الإسلامية: د. عبد الله بن محمد الطريقي - رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية - 1404 هـ / 1984 م.

(4)

استحالة المسكرات والمائعات النجسة. (مؤتمر المستجدات الفقهية الأول، جامعة الزرقاء).

(5)

الأطعمة والصيد والذبائح: صالح بن فوزان الفوزان - مكتبة المعارف - الرياض - الطبعة الأولى 1408 هـ / 1988 م.

(6)

أطلس الحيوانات: ترجمة: د. فادية كنهوش - دار ربيع للنشر حلب/ سوريا - الطبعة الأولى 2007 م.

(7)

الأعلام: خير الدين الزِّرِكلي - دار العلم للملايين - بيروت/ لبنان - الطبعة السابعة 1986.

ص: 371

(8)

البحر المحيط في أصول الفقه: بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي تحقيق: د. محمد محمد تامر - دار الكتب العلمية - 1421 هـ/ 2000 م.

(9)

بحوث مقارنة في الفقه الإسلامي وأصوله: أ. د. فتحي الدريني - مؤسسة الرسالة - الطبعة الأولى 1414 هـ.

(10)

البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: محمد بن علي الشوكاني - دار المعرفة - بيروت.

(11)

البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري - تحقيق: مصطفى أبو الغيط وآخرون - دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض/ السعودية - الطبعة الأولى 1425 هـ / 2004 م.

(12)

تأثير قاعدتي الاستحالة والاستهلاك في أحكام الأغذية والأدوية - دراسة فقهية تحليلية (المجلة العالمية للدراسات الفقهية والأصوليَّة - مج 2 / ع 2/ 1440 - 2018).

(13)

تاج التراجم: زين الدين قاسم بن قطلوبغا - تحقيق: محمد خير رمضان - دار القلم - دمشق - الطبعة الأولى 1413 هـ / 1992 م.

(14)

تاج العروس من جواهر القاموس: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني الملقّب بـ (مرتضى الزَّبيدي) - تحقيق: مجموعة من المحققين - دار الهداية.

(15)

تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي - دار الكتاب العربي - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى 1407 هـ / 1987 م.

ص: 372

(16)

تذكرة الحفاظ: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي - تحقيق: زكريا عميرات - دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى 1419 هـ / 1998 م.

(17)

ترجمة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز: عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم و محمد زياد بن عمر التُّكْلة - دار أصالة الحاضر - الطبعة الأولى 1430 هـ / 2009 م.

(18)

ترجمة الشيخ العلامة علي نور الدين الأجهور المالكي: د. علي ونيس مطبوعات شبكة الألوكة - 1437 هـ / 2016 م

(19)

تفسير الفخر الرازي: محمد بن عمر بن الحسين الرازي الشافعي - دار إحياء التراث العربي - بيروت.

(20)

تفسير القرآن العظيم: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - تحقيق: سامي بن محمد سلامة - دار طيبة للنشر والتوزيع - الرياض - الطبعة الثانية 1420 هـ/ 1999 م

(21)

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب.

(22)

التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: أحمد بن علي بن محمد ابن أحمد بن حجر العسقلاني - الناشر: دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى 1419 هـ / 1989 م.

(23)

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله

ص: 373

السعدي - تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق - مؤسسة الرسالة - الطبعة الأولى 1420 هـ / 2000 م.

(24)

ثمر الغصون من فتاوى الشيخ صالح بن غصون: تخريج وتعليق: د. طارق الخويطر - كنوز أشبيليا للنشر والتوزيع - الطبعة الأولى 2014 هـ.

(25)

الجامع الصحيح = سنن الترمذي: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي - تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون - دار إحياء التراث العربي - بيروت.

(26)

جامع العلوم والحكم: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي - دار المعرفة - بيروت - الطبعة الأولى 1408 هـ.

(27)

الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي - تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر - دار طوق النجاة - الطبعة الأولى 1422 هـ.

(28)

حاشية رد المختار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار: محمد أمين بن عمر الشهير بـ (ابن عابدين) - دار الفكر للطباعة والنشر - بيروت - 1421 هـ - 2000 م.

(29)

حاشية الصاوي على الشرح الصغير: أحمد بن محمد الصاوي المالكي - صححه: لجنة برئاسة الشيخ أحمد سعد علي - مكتبة مصطفى البابي الحلبي - 1372 هـ / 1952 م.

(30)

الحاوي للفتاوي: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي - ضبطه وصححه: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن - دار الكتب العلمية - بيروت/

ص: 374

لبنان - الطبعة الأولى - 1421 هـ / 2000 م.

(31)

حياة الحيوان الكبرى: كمال الدين محمد بن موسي الدميري - تحقيق: إبراهيم صالح - دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع - دمشق - الطبعة الأولى 1426 هـ/ 2005 م

(32)

الدر الثمين في ترجمة فقيه الأمة العلامة ابن عثيمين: عصام بن عبد المنعم المري - دار البصيرة - الاسكندرية.

(33)

الدرر البهية من الفتاوى الكويتية: وحدة البحث العلمي بإدارة الإفتاء - الكويت - الطبعة الأولى - 1436 هـ/ 2015 م.

(34)

الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني - دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد - 1349 هـ.

(35)

الدر المصون في سيرة الشيخ صالح بن علي بن غصون: د. طارق بن محمد الخويطر - دار كنوز إشبيليا - الرياض - الطبعة الثانية 1430 هـ / 2009 م.

(36)

الديباج المذهب في معرفة علماء أعيان المذهب: إبراهيم بن علي بن محمد ابن فرحون المالكي - تحقيق: محمد الأحمدي أبو النور، دار التراث للطبع والنشر.

(37)

ديوان الإفتاء التونسي: الموقع الرسمي على شبكة الانترنت.

(38)

رسائل وفتاوى العلامة عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين (مطبوع ضمن مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، الجزء الثاني): عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز الملقب بـ «أبابطين» - دار العاصمة - الرياض - الطبعة الثالثة 1412 هـ.

ص: 375

(39)

روضة الطالبين وعمدة المفتين: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي - المكتب الإسلامي - بيروت 1405 هـ.

(40)

الزهرات الوردية في الفتاوى الأجهورية: علي بن محمد بن عبد الرحمن الأجهوري - اعتنى به: أبو الفضل الدمياطي أحمد بن علي - دار ابن حزم - بيروت - الطبعة الأولى 2001 م.

(41)

السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة: محمد بن عبد الله بن حميد النجدي - تحقيق: بكر أبو زيد، وعبد الرحمن العثيمين، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت/ لبنان.

(42)

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة: محمد ناصر الدين الألباني - دار المعارف - الرياض/ المملكة العربية السعودية - الطبعة الأولى - 1412 هـ / 1992 م.

(43)

سلم الوصول إلى طبقات الفحول: مصطفى بن عبد الله القسطنطيني العثماني

المعروف بـ «كاتب جلبي» وبـ «حاجي خليفة» - تحقيق: محمود عبد القادر

الأرناؤوط - مكتبة إرسيكا - إستانبول/ تركيا - 2010 م.

(44)

سنن ابن ماجه: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني - تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - دار الفكر - بيروت.

(45)

سنن أبي داود: سليمان بن الأشعث الأزدي السِّجِسْتاني - تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد - المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.

(46)

السنن الكبرى: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي - تحقيق:

ص: 376

محمد عبد القادر عطا - مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - 1414 هـ / 1994 م.

(47)

سنن النسائي الكبرى: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي - تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى 1411 هـ/ 1991 م.

(48)

سيرة الإمام أحمد بن حنبل: صالح بن أحمد بن حنبل - تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد - دار الدعوة - الاسكندرية - الطبعة الثانية 1404 هـ.

(49)

شجرة النور الزكية في طبقات المالكية: محمد بن محمد بن عمر بن علي ابن سالم

مخلوف - دار الكتب العلمية - لبنان - الطبعة الأولى 1424 هـ/ 2003 م.

(50)

شذرات الذهب في أخبار من ذهب: عبد الحي بن أحمد ابن العماد الحنبلي - تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط ومحمود الأرناؤوط - دار ابن كثير - دمشق - الطبعة الأولى 1408 هـ / 1988 م.

(51)

الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية: إسماعيل بن حماد الجوهري - تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار - دار العلم للملايين - بيروت - الطبعة الرابعة 1407 هـ / 1987 م.

* طبعة أخرى: تخريج وتعليق: سعيد بن محمد السنّاري - دار الحديث - القاهرة.

* طبعة أخرى: تخريج وتعليق: عبد الرحمن بن عبد الفتاح - دار المعرفة - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى 1406 هـ / 1986 م.

(52)

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي

ص: 377

البستي - تحقيق: شعيب الأرنؤوط - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثانية 1414 هـ/ 1993 م.

(53)

صحيح سنن أبي داود: محمد ناصر الدين الألباني - مؤسسة غراس للنشر والتوزيع - الكويت - الطبعة الأولى 1423 هـ / 2002 م.

(54)

الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي - منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت.

(55)

طبقات الحفاظ: عبد الرحمن السيوطي - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى 1403 هـ.

(56)

الطبقات السنية في تراجم الحنفية: تقي الدين بن عبد القادر التميمي الغزي - تحقيق: عبد الفتاح محمد الحلو - دار الرفاعي - الطبعة الأولى 1403 هـ / 1983 م.

(57)

طبقات الشافعية: أبو بكر بن أحمد بن محمد ابن قاضي شهبة - تحقيق: د. الحافظ عبد العليم خان - عالم الكتب - بيروت - الطبعة الأولى 1407 هـ.

(58)

طبقات الشافعية الكبرى: تاج الدين بن علي السبكي - تحقيق: د. محمود محمد الطناحي، د. عبد الفتاح محمد الحلو - هجر للطباعة والنشر والتوزيع - الطبعة الثانية 1413 هـ.

(59)

طبقات علماء الحديث: محمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي - تحقيق: أكرم البوشي، إبراهيم الزيبق - مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت/ لبنان - الطبعة الثانية 1417 هـ / 1996 م.

ص: 378

(60)

علماء من وطني (الشيخ الدكتور نوح علي سلمان القضاة): أ. د: شحادة العمري - مقالة في جريدة الرأي الأردنية - الموقع الإلكتروني 6/ 7/ 2017 م.

(61)

علم الدم: د. عبد المجيد الشاعر ود. هشام كنعان ود. عماد الخطيب - الأهلية للنشر والتوزيع - عمَّان/ المملكة الأردنية الهاشمية - الطبعة الثالثة 2007 م.

(62)

علل الحديث: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي الشهير بـ (ابن أبي حاتم) - تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د. سعد بن عبد الله الحميد و د. خالد بن عبد الرحمن الجريسي - مطابع الحميضي - الرياض - الطبعة الأولى 1427 هـ / 2006 م.

(63)

عون المعبود شرح سنن أبي داود: محمد شمس الحق العظيم آبادي - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الثانية 1415 هـ.

(64)

فتاوى ابن أبي زيد القيرواني: عبد الله بن أبي زيد القيرواني - جمع وتقديم: أ. د. حميد محمد لحمر - دار الغرب الإسلامي - تونس - الطبعة الثانية 2008 م.

(65)

فتاوى ابن رشد: أبو الوليد محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبى المالكي - تحقيق وتعليق: د. المختار بن الطاهر التليلي - دار الغرب الإسلامي - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى - 1407 هـ / 1987 م.

(66)

فتاوى ابن سحنون: أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن سعيد التنوخي القيرواني المالكي المشهور بـ (ابن سحنون) - تحقيق: مصطفى محمود الأزهري - دار ابن القيم - الرياض/ دار ابن عفان - القاهرة - الطبعة الأولى 1432 هـ/ 2011 م.

ص: 379

(67)

فتاوى ابن عِلِّيش (فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك): أبو عبد الله محمد أحمد علِّيش - دار المعرفة للطباعة والنشر - - بيروت/ لبنان.

(68)

فتاوى ابن نُجَيم: زين الدين بن إبراهيم بن محمد المصري الحنفي - صححه وراجعه: الشيخ محمد عبد الرحمن الشاغول - المكتبة الأزهرية - الطبعة الأولى.

(69)

الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - مصر.

* برنامج فتاوى دار الإفتاء المصرية منذ عام 1312 هـ، بجانب فتاوى لجنة الفتوى بالأزهر: إصدار المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - مصر.

(70)

فتاوى الإفتاء الليبية: الموقع الرسمي على شبكة الانترنت.

(71)

فتاوى الإمام الدكتور عبد الحليم حمود: المكتبة التوفيقية، القاهرة.

(72)

فتاوى الإمام الشاطبي: أبو إسحاق براهيم بن موسى بن محمد اللخمي الشاطبى الأندلسي - تحقيق: محمد أبو الجفان، الطبعة الثانية.

(73)

فتاوى الإمام النووي المسماة بالمسائل المنثورة: ترتيب الشيخ علاء الدين ابن العطار، تحقيق: محمد الحجَّار - دار البشائر الاسلامية - بيروت/ لبنان - الطبعة السادسة 1417 هـ / 1996 م.

(74)

فتاوى التمرتاشي: محمد الخطيب الغزى الحنفي، تحقيق: دكتور عبد الله محمود، طبعة دار الفتح، الطبعة الأولى.

(75)

فتاوى الجمهورية الجزائرية: الموقع الرسمي على شبكة الانترنت.

ص: 380

(76)

الفتاوى الحلبية - أحمد بن محمد عسَّاف الكردي - تحقيق وتعليق: أ. د. أحمد الحجي الكردي - دار البشائر الإسلامية - بيروت - الطبعة الأولى - 1423 هـ / 2002 م.

(77)

فتاوى الخليلي على المذهب الشافعي: الشيخ محمد الخليلي الشافعي - (د. ت).

(78)

فتاوى الرملي: شهاب الدين أحمد بن حمزة الأنصاري الرملي الشافعي - جمع: شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي - المكتبة الإسلامية.

(79)

الفتاوى الزينية: زين بن إبراهيم بن محمد المشهور بابن نجيم - تحقيق: د. سعيد بن سالم الغامدي - دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع - الرياض - الطبعة الأولى 1432 هـ / 2011 م.

(80)

الفتاوى السعدية: الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، طبع: مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الثانية 1402 هـ / 1982 م.

(81)

فتاوى شرعية: قسم الإفتاء في دائر الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبية - إدارة الإفتاء والبحوث - الطبعة الثالثة 1428 هـ / 2007 م.

(82)

الفتاوى الشرعية في المسائل الطبية: الشيخ عبد الله الجبرين (الموقع الرسمي لسماحة الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين).

(83)

فتاوى شرعية وبحوث إسلامية: الشيخ حسنين مخلوف، دار الكتاب العربي بمصر، الطبعة الأولى سنة 1951.

ص: 381

(84)

فتاوى الشيخ بخيت المطيعي: جمعها واعتنى بها: د. محمد سالم أبو عاصي - مكتبة وهبة - القاهرة - الطبعة الأولى 1434 هـ / 2013 م.

(85)

فتاوى الشيخ محمد إبراهيم آل الشيخ: مطبعة الحكومة بمكة المكرمة - الطبعة الأولى 1339 هـ.

(6)

فتاوى الشيخ محمد أبو زهرة: جمع ودراسة وتحقيق: د. محمد عثمان شبير - دار القلم - دمشق - الطبعة الثانية 1431 هـ / 2010 م.

(87)

فتاوى الشيخ محمد رشيد رضا: محمد رشيد رضا - تحقيق: صلاح الدين المنجد ويوسف ق خوري - دار الكتاب الجديد - الطبعة الأولى 1426 هـ / 2005 م.

(88)

فتاوى الشيخ محمود شلتوت الفتاوى: دراسة لمشكلات المسلم المعاصر في حياته اليومية والعامة - الإمام الأكبر محمود شلتوت - دار القلم.

(89)

فتاوى الشيخ مصطفى الزرقا: طبع: دار القلم، دمشق، الطبعة الثانية 1422 هـ/ 2001 م، اعتن بها: مجد أحمد مكي.

(90)

فتاوى العلائي أو الفتاوى المستغربة: صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائي الشافعي - دراسة وتحقيق: عبد الجواد حمام - دار النوادر - سوريا/ لبنان / الكويت - الطبعة الثانية 1432 هـ / 2011 م.

(91)

فتاوى علماء الأحساء ومسائلهم: جمع وترتيب: عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز العصفور - دار البشائر الإسلامية - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى 1422 هـ/ 2001 م.

(92)

الفتاوى الفقهية الكبرى: أحمد بن محمد بن علي بن حجر المكي الهيتمي (بهامشه

ص: 382

فتاوى الرملي) - طبعة عبد الحميد أحمد حنفي - مصر.

(93)

فتاوى فقهية معاصرة: مجموع القرارات والتوصيات الصادرة عن مجمع الفقه الاسلامي بالهند ما بين سنتي 1989 - 2004 م مجمع الفقه الإسلامي بالهند - دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى 1429 هـ / 2008 م.

(94)

فتاوى قارئ الهداية: سراج الدين عمر بن علي بن فارس الكناني الحنفي الشهير بـ (قارئ الهداية) - جمع: كمال الدين ابن الهمام الحنفي - دراسة وتحقيق: الشيخ سعيد لقمان الحبار - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى 1433 هـ/ 2012 م.

(95)

فتاوى قاضي الجماعة: أبو القاسم ابن سراج الأندلسي، تحقيق: د. محمد أبو الأجفان - دار ابن حزم - بيروت/ لبنان - الطبعة الثانية 1427 هـ / 2006 م.

(96)

فتاوى القفال: أبو بكر عبد الله بن أحمد المشهور بالقفال المروزي - تحقيق: مصطفى محمود الأزهري - دار ابن القيم - الرياض/ دار ابن عفان مصر - الطبعة الأولى: 1432 هـ / 2010 م.

(97)

فتاوى الكفوري: محمد بن سليمان بن محمد بن زائد الكفوري المالكي - اعتنى به: أبو الفضل الدمياطي أحمد بن علي - دار ابن حزم - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى 1432 هـ/ 2011 م.

(98)

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش - دار المؤيد - الرياض - الطبعة الأولى 1424 هـ.

(99)

فتاوى (لقاء الباب المفتوح): الشيخ محمد بن صالح العثيمين - دروس

ص: 383

صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية.

(100)

فتاوى اللكنوي = المسماة (نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل): أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي - تحقيق: صلاح محمد أبو الحاج - دار ابن حزم - الطبعة الأولى 1422 هـ / 2001 م.

(101)

فتاوى المملكة الأردنية: الموقع الرسمي على شبكة الانترنت.

(102)

الفتاوى من أقاويل المشايخ في الأحكام الشرعية: أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد الحنفى السمرقندي - ضبطه واعتنى به: محمد سالم هاشم - دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى 2017 م.

(103)

فتاوى (نور على الدرب): للشيخ صالح بن فوزان الفوزان (الموقع الرسمي لمعالي الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان).

(104)

فتاوى (نور على الدرب): للشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين - مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية.

(105)

فتاوى (نور على الدرب): للشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - جمع وترتيب وإشراف: د. محمد بن سعد الشويعر - الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء، الرياض/ السعودية - الطبعة الأولى 1429 هـ /2008 م.

(106)

فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي: دار الفضيلة - الرياض/ دار ابن حزم - لبنان - الطبعة الثانية 1420 هـ / 1999 م.

(107)

فتاوى ورسائل مختارة للشيخ محمد بن عبد الله السبيل: دار الآثار، القاهرة،

ص: 384

الطبعة الأولى 1429 هـ / 2008 م

(108)

فتاوى ومسائل ابن الصلاح في التفسير والحديث والأصول والفقه، ومعه أدب المفتي والمستفتي: تحقيق وتعليق: د. عبد المعطى أمين قلعجي - دار المعرفة - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى - 1406 هـ / 1986 م.

(109)

فتح الباري شرح صحيح البخاري: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - دار المعرفة - بيروت - 1379 هـ.

(110)

الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني: محمد بن علي الشوكاني - تحقيق وتعليق: محمد صبحي حلاق - مكتبة الجيل الجديد - اليمن/ صنعاء.

(111)

الفقه الإسلامي وأدلته: أ. د. وهبة بن مصطفى الزحيلي - دار الفكر - دمشق - الطبعة الثانية عشرة.

(112)

فقه الصيدلي المسلم: جمع وترتيب: د. خالد أبو زيد الطهماوي - دار الصميعي للنشر والتوزيع - السعودية - الطبعة الأولى 1428 هـ / 2007 م.

(113)

فيض القدير شرح الجامع الصغير: محمد عبد الرؤوف المناوي - تحقيق: أحمد عبد السلام - دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى 1415 هـ / 1994 م.

(114)

القاموس المحيط: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادى - تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة - مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت / لبنان - الطبعة الثامنة 1426 هـ / 2005 م.

ص: 385

(115)

قرارات المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.

(116)

قرارات مذاكرة لجنة الفتوى بالمجلس الوطني للشؤون الإسلاميَّة الماليزية: قسم رئاسة الفتوى - جاكيم - ماليزيا - الطبعة الأولى 2013 م.

(117)

كتاب الفتاوى: عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الشافعي - تحقيق: مصطفى عاشور، مكتبة القرآن، القاهرة الطبعة الأولى.

(118)

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي - تحقيق: كمال يوسف الحوت - مكتبة الرشد - الرياض - الطبعة الأولى 1409 هـ.

(119)

كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم: محمد بن علي ابن القاضي محمد حامد ابن محمد صابر الفاروقي الحنفي التهانوي - تحقيق: د. علي دحروج - تقديم وإشراف ومراجعة: د. رفيق العجم.

(12)

الكلِّيات: أبو البقاء أيوب بن موسى الحسينى الكفوي - تحقيق: عدنان درويش - محمد المصري - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1419 هـ - 1998 م.

(121)

لسان العرب: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري - دار صادر - بيروت - الطبعة الأولى.

(122)

اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ ابن جبرين: (الموقع الرسمي لسماحة الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين).

ص: 386

(123)

المواصفة القياسية الخليجية (GSO) - 2013/ 2017.

(124)

المجتبى من السنن = سنن النسائي: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي - تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة - مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - الطبعة الثانية 1406 هـ / 1986 م.

(125)

مجلة البحوث الإسلامية: هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية.

(126)

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي - دار الفكر، بيروت - 1412 هـ.

(127)

مجمع الفقه السوداني: الموقع الرسمي على شبكة الانترنت.

(128)

المجموع شرح المهذب: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي - دار الفكر - بيروت.

(129)

مجموع فتاوى شيخ الإسلام: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني - تحقيق: أنور الباز وعامر الجزار - دار الوفاء - الطبعة الثالثة 1426 هـ / 2005 م.

(130)

مجموعة الفتاوى الشرعية: هيئة الفتوى بدولة الكويت - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - عدة طبعات.

(131)

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: جمع وترتيب: فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان - دار الوطن/ دار الثريا - المملكة العربية السعودية - 1413 هـ.

ص: 387

(132)

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز: جمع وترتيب وإشراف: د. محمد بن سعد الشويعر - رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، الرياض/ السعودية - الطبعة الأولى 1425 هـ / 2004 م.

(133)

محاسن التأويل = تفسير القاسمي: محمد جمال الدين القاسمي - تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، مطبعة عيسى البابي الحلبي - الطبعة الأولى 1376 هـ/ 1957 م.

(134)

مختار الصحاح: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي - تحقيق: محمود خاطر - مكتبة لبنان ناشرون - بيروت - 1415 هـ/ 1995 م.

(135)

مختصر فتاوى البرزلي: أحمد بن عبد الرحمن اليزليتني القروي المالكي - اعتنى به: أحمد بن علي - مركز التراث الثقافي المغربي - الدار البيضاء/ دار ابن حزم - بيروت، الطبعة الأولى 1432 هـ / 2011 م.

(136)

المدخل المفصل لمذهب الإمام أحمد وتخريجات الأصحاب: بكر بن عبد الله أبو زيد - دار العاصمة/ مجمع الفقه الإسلامي بجدة - الطبعة الأولى 1417 هـ.

(137)

المدونة الكبرى للإمام مالك بن أنس: الإمام سحنون بن سعيد التنوخي - تحقيق: زكريا عميرات - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى 2005 م.

(138)

مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يتعتبر من حوادث الزمان: عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي - وضع حواشيه: خليل المنصور - دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - الطبعة الأولى 1417 هـ / 1997 م.

(139)

المسالك في شرح موطأ مالك: القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن

ص: 388

العربي المعافري الاشبيلي المالكي - دَار الغَرب الإسلامي - تونس - 1428 هـ / 2007 م

(140)

مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله: عبد الله بن أحمد بن حنبل - تحقيق ودراسة: د. علي سليمان المهنا - مكتبة الدار - المدينة المنورة - الطبعة الأولى 1406 هـ/ 1986 م.

(141)

مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية ابنه صالح: صالح بن أحمد بن حنبل - تحقيق: فضل الرحمن دين محمد - الدار العلمية - الهند - الطبعة الأولى 1408 هـ/ 1988 م.

(142)

مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود: سليمان بن الأشعث السجستاني - تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد - مكتبة ابن تيمية - الطبعة الأولى - 1420 هـ/ 1999 م.

(143)

مسائل الإمام أحمد رواية إسحاق الكوسج: إسحاق بن منصور المروزي - عدة محققين - عمادة البحث العلمي - الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة / المملكة العربية السعودية - الطبعة الأولى 1425 هـ / 2002 م.

(144)

مسند الإمام أحمد بن حنبل: أحمد بن حنبل - تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون - مؤسسة الرسالة - الطبعة الثانية 1420 هـ / 1999 م.

(145)

المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم = صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري - تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - دار إحياء التراث العربي - بيروت.

ص: 389

(146)

مشاهير علماء نجد: عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ - دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر - الطبعة الثانية 1394 هـ.

(147)

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي: أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي - المكتبة العلمية - بيروت.

(148)

المصنف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني - تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي - المجلس العلمي - الهند/ المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثانية 1403 هـ.

(149)

المطلع على أبواب المقنع: محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي - تحقيق: محمد بشير الأدلبي - المكتب الإسلامي - بيروت -1401 هـ / 1981 م.

(150)

المعتمد في الأدوية المفردة: يوسف بن عمر بن علي التركماني - ضبطه وصححه: محمود عمر الدمياطي - دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان الطبعة الأولى 1421 هـ / 2000 م.

(151)

معجم أعلام الجزائر من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر: عادل نويهض - مؤسسه نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر - بيروت/ لبنان - الطبعة الثانية 1400 هـ / 1980 م.

(152)

المعجم الأوسط: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني - تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني - دار الحرمين - القاهرة -1415 هـ.

(153)

المعجم العربي لأسماء الملابس: د. رجب عبد الجواد إبراهيم - تقديم:

ص: 390

محمود فهمي حجازي - مراجعة: أ. د. عبد الهادي التازي - دار الآفاق العربية - القاهرة - الطبعة الأولى 1423 هـ / 2002 م.

(154)

المعجم الكبير: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني - تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي - مكتبة العلوم والحكم - الموصل - الطبعة الثانية 1404 هـ / 1983 م.

(155)

معجم اللغة العربية المعاصرة: أ. د. أحمد مختار عمر بمساعدة فريق عمل - عالم الكتب - القاهرة - الطبعة الأولى 2008 م.

(156)

معجم لغة الفقهاء: أ. د. محمد رواس قلعجي - دار النفائس للنشر والتوزيع - بيروت - الطبعة الثانية 1408 هـ / 1988 م.

(157)

معجم مصطلحات التاريخ والحضارة الإسلامية: أنور محمود زناتي - دار زهران للنشر والتوزيع - الأردن - الطبعة الأولى 2011 م.

(158)

معجم مصطلحات العلوم الشرعية: مجموعة من المؤلفين - مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية - الرياض 1439 هـ.

(159)

معجم المفسرين من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر: عادل نويهض - مؤسسه نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر - بيروت/ لبنان - الطبعة الثالثة 1409 هـ / 1988 م.

(160)

معجم المؤلفين - تراجم مصنفي الكتب العربية: عمر رضا كحالة - مكتبة المثنى/ دار إحياء التراث العربي - بيروت.

ص: 391

(161)

المعجم الوسيط: إبراهيم مصطفى وآخرون - تحقيق: مجمع اللغة العربية - دار الدعوة.

(162)

المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب: أحمد بن يحيى الونشريسي - خرَّجه جماعة من الفقهاء بإشراف د. محمد حجي - دار الغرب الإسلامي - بيروت - 1401 هـ / 1981.

(163)

المغرب في ترتيب المعرب: ناصر الدين بن عبد السيد بن علي بن المطرز - تحقيق: محمود فاخوري وعبد الحميد مختار - مكتبة أسامة بن زيد - حلب - الطبعة الأولى 1979 م.

(164)

المغني شرح مختصر الخرقي: أبو محمد عبد الله بن أحمد الشهير بـ (ابن قدامة المقدسي) - دار الفكر - بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ.

(165)

الممارسات الجيدة لصناعة العلف - دليل منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة والاتحاد العالمي لصناعة الأعلاف - 2010.

(166)

مناقب الإمام أحمد: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي - تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي - دار هجر - الطبعة الثانية 1409 هـ.

(167)

المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان: (الموقع الرسمي لمعالي الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان).

(168)

المنثور في القواعد: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله - تحقيق: د. تيسير فائق أحمد محمود - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت - الطبعة الثانية 1405 هـ.

ص: 392

(169)

المنظمة العالمية لصحة الإنسان - www.rr.niddleeast.oie.int.

(170)

من فتاوى العصر في نوازله ومستجداته: د. قيس ال الشيخ، طبعة أروقة للدراسات والنشر عمان، الطبعة الأولى 2013 م.

(171)

الموسوعة الطبية الفقهية: د. أحمد محمد كنعان - دار النفائس - بيروت/ لبنان - الطبعة الثالثة 1431 هـ / 2010 م.

(172)

الموسوعة العربية الميسَّرة: مجموعة من العلماء والباحثين - مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع - الرياض - الطبعة الثانية 1419 هـ / 1999 م.

(173)

موسوعة فتاوى المغتربين: د. صلاح الصاوي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة الكويت 2011 - 2012 م.

(174)

الموسوعة الفقهية الكويتية: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة الكويت - عدة طبعات.

(175)

موطأ الإمام مالك: مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي - تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - دار إحياء التراث العربي - مصر.

* طبعة أخرى: تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي - مؤسسة زايد بن سلطان آل

نهيان - الطبعة: الأولى 1425 هـ / 2004 م.

(176)

موقع إسلام أون لاين: islamonline.net

(177)

موقع إسلام ويب: ar.wikipedia.org/wiki

(178)

موقع الإمام عبد الحليم محمود: abdel-halim.org

ص: 393

(179)

موقع جامعة بابل - كلية العلوم: science.uobabylon.edu.iq

(180)

الموقع الرسمي للأمانة العامة هيئة كبار العلماء: ssa.gov.sa

(181)

الموقع الرسمي لدار الإفتاء المصرية: dar-alifta.org/ar/aboutdar

(182)

الموقع الرسمي لدائرة الإفتاء الأردنية: aliftaa.jo

(183)

الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان: alfawzan.af.org.sa/ar

(184)

الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز ابن باز: binbaz.org.sa

(185)

الموقع الرسمي للشيخ عبد الله الجبرين:

ibn-ebreen.com

(186)

الموقع الرسمي للشيخ محمد السبيل: alsubail.af.org.sa

(187)

الموقع الرسمي للمجلس الأوربي للإفتاء: e-cfr.org

(188)

الموقع الرسمي لمجمع الفقه الإسلامي الدولي: iifa-aifi.org

(189)

موقع شبكة الألوكة: alukah.net

(190)

موقع معلومات الغذاء: food-info.net

(191)

موقع منتديات قصة الإسلام: forum.islamstory.com

(192)

موقع موسوعة الجزيرة: aljazeera.net/encyclopedia/aljazeeranetwork

(193)

موقع الموسوعة الفلسطينية: palestinapedia.net

(194)

موقع ويكي الجامعة: ar.wikiversity.org/wiki

(195)

موقع ويكيبيديا: ar.wikipedia.org/wiki

ص: 394

(196)

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: يوسف بن تغري بردي - وزارة الثقافة - مصر - 1383 هـ/ 1963 م.

(197)

نصب الراية لأحاديث الهداية (مع حاشيته بغية الألمعي في تخريج الزيلعي): جمال الدين عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي - صححه و حشَّى عليه: عبد العزيز الديوبندي الفنجاني، إلى كتاب الحج، ثم أكملها محمد يوسف الكاملفوري - تحقيق: محمد عوامة.

(198)

النوازل المجموعة من فتاوى المتأخرين: عبد الله بن إبراهيم بن علي بن داود التملي - دراسة وتحقيق: رضوان بن صالح الحصري - دار ابن حزم - بيروت / لبنان - الطبعة الأولى 1437 هـ / 2016 م.

(199)

نوازل باز النوازل: أبو إسحاق سيدي إبراهيم بن هلال السلجماسي - مجموعة رسائل جامعية، راجعها ثلة من العلماء - إشراف وتنسيق: د. عبد الله الهملاني - دار ابن حزم - بيروت / لبنان - الطبعة الأولى 1437 هـ /2016 م.

(200)

نيل الابتهاج بتطريز الديباج: أحمد بابا بن أحمد التنبكتي السوداني - عناية وتقديم: الدكتور عبد الحميد عبد الله الهرامة - دار الكاتب - طرابلس/ ليبيا - الطبعة: الثانية 2000 م.

(201)

نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار: محمد بن علي الشوكاني - إدارة الطباعة المنيرية.

(202)

هدرجة الزيوت: بكري القربي وآخرون - إشراف: د. أحمد الشلاح - مشروع تخرج لنيل شهادة الإجازة في الكيمياء التطبيقية - كلية العلوم - جامعة

ص: 395

دمشق -1980/ 1981 م.

(203)

هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين: إسماعيل بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي - وكالة المعارف الجليلة في مطبعتها البهية إستانبول 1951 / دار إحياء التراث العربي - بيروت/ لبنان.

(204)

هيئة الفتوى الشرعية بالكويت (نشأتها - لجانها - عملها): إدارة الإفتاء - مطبعة مقهوي - الكويت - الطبعة الأولى 1424 هـ -2003 م.

(205)

وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد ابن أبي بكر بن خلكان - تحقيق: إحسان عباس - دار صادر - بيروت.

ص: 396

إصدارات إدارة الإفتاء

(1)

مجموعة الفتاوى الشرعية (1 - 30).

(2)

هيئة الفتوى الشرعية في الكويت (نشأتها - لجانها - عملها).

(3)

فتاوى الحج والعمرة.

(4)

فتاوى المغتربين والمسافرين.

(5)

فتاوى الزكاة والصدقات.

(6)

فتاوى المساجد والصلاة فيها.

(7)

الفهرس الشامل لمجموعة الفتاوى الشرعية.

(8)

التسهيل في فقه العبادات على مذهب الإمام أحمد بن حنبل.

(9)

التسهيل في فقه المعاملات على مذهب الإمام أحمد بن حنبل.

(10)

المذاهب الفقهية الأربعة (عربي، انجليزي، إندونيسي).

(11)

الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد (عربي، بوسني، إنجليزي، فرنسي، روسي، سواحلي).

(12)

المنتقى من المسائل العلمية (المجموعة الأولى).

(13)

المنتقى من المسائل العلمية (المجموعة الثانية).

(14)

خلاصة الكلام في حقوق آل البيت الكرام.

(15)

مقالات في الفتوى والإفتاء.

(16)

الدرر البهيَّة من الفتاوى الكويتية (1 - 12).

(17)

الفوائد العلميَّة من مجالس الشيخ محمّد الأشقر الفقهيَّة.

(18)

الميسر في أحكام الحج والعمرة (مقروء، صوتي).

(19)

نصائح للزوجين (مطويَّة).

ص: 409

(20)

طاعة ولي الأمر - فريضة دينية وضرورة وطنية (مطويَّة).

(21)

وسطية الإسلام ونبذ التطرف (مطويَّة).

(22)

القروض الاستهلاكية ونظرة شرعية متعمقة (مطويَّة).

(23)

العمالة المنزلية ضوابط شرعية وآداب اجتماعية (مطويَّة).

(24)

الحجاب وأحكامه (مطويَّة).

(25)

أحكام المريض في الطهارة والصلاة (مطويَّة).

(26)

السفر أحكام وآداب (مطويَّة).

(27)

خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم (مطويَّة).

(28)

الجنائز أحكام وآداب (مطويَّة).

(29)

رسالة إلى طبيب (مطويَّة).

(30)

مجلة منبر الإفتاء (العدد الأول).

(31)

مجلة منبر الإفتاء (العدد الثاني).

(32)

مجلة منبر الإفتاء (العدد الثالث).

(33)

مجلة منبر الإفتاء (العدد الرابع).

(34)

نصائح للمسلم الجديد (مطوية باللغة الانجليزية).

(35)

إن الدِّين عند الله الإسلام (مطوية باللغة الانجليزية).

(37)

مشجرة المذهب الحنفي (مطويَّة).

(38)

مشجرة المذهب المالكي (مطويَّة).

(39)

مشجرة المذهب الشافعي (مطويَّة).

(40)

مشجرة المذهب الحنبلي (مطويَّة).

(41)

مشجرة المذاهب الفقهية الأربعة (بوستر).

ص: 410

إصدارات وحدة البحث العلمي بإدارة الإفتاء

الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد (عربي)

الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد (انجليزي)

الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد (فرنسي)

الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد (بوسني)

الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد (روسي)

الملخص المفيد في أحكام المسلم الجديد (سواحلي)

ص: 411

مقالات في الفتوى والإفتاء

خلاصة الكلام في حقوق آل البيت الكرام

المذاهب الفقهيَّة الأربعة (عربي)

المذاهب الفقهيَّة الأربعة (انجليزي)

المذاهب الفقهيَّة الأربعة (إندونيسي)

المنتقى من المسائل العلميَّة (1)

المنتقى من المسائل العلميَّة (2)

التسهيل في فقه العبادات على مذهب الإمام أحمد

ص: 412

الميسر في أحكام الحج والعمرة

مطويَّة: خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم

الفوائد العلمية من مجالس الشخ محمد الأشقر الفقهية

مطويَّة: أحكام المريض في الطهارة والصلاة

مطويَّة: الحجاب وأحكامه

مجلَّة منبر الإفتاء (1)

مجلَّة منبر الإفتاء (2)

مجلَّة منبر الإفتاء (3)

ص: 413

مجلَّة منبر الإفتاء (4)

مطويَّة: رسالة إلى طبيب

مطويَّة: الجنائز والمقابر أحكام وآداب

مطويَّة: السفر أحكام وآداب

مشجرة المذهب الحنفي

مشجرة المذهب المالكي

مشجرة المذهب الشافعي

مشجرة المذهب الحنبلي

ص: 414
الفصل السابق