‌ ‌الإنصاف / الآيات/ الأحاديث/ الآثار/ / 6/ 9/ 33/ ‌ ‌الإنصاف لغة: مصدر قولهم: أنصف - نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - جـ ٣

‌

‌الإنصاف

/ الآيات/ الأحاديث/ الآثار/

/ 6/ 9/ 33/

‌

‌الإنصاف لغة:

مصدر قولهم: أنصف ينصف، وهو مأخوذ من مادّة «ن ص ف» الّتي تدلّ على معنيين: أحدهما: شطر الشّيء، والآخر: على جنس من الخدمة والاستعمال، فالأوّل: نصف الشّيء ونصيفه شطره، وفي الحديث:

«ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه» . ومن ذلك الإنصاف في المعاملة، وكأنّه الرّضا بالنّصف، والنّصف:

الإنصاف أيضا «1» .

والنّصف أحد شقّي الشّيء، والنّصف أيضا:

النّصفة، وهي الاسم من الإنصاف، قال الفرزدق:

ولكنّ نصفا لو سببت وسبّني

…

بنو عبد شمس من مناف وهاشم

يقال: أنصف النّهار: أي انتصف، وأنصف (الشّخص) إذا عدل، ويقال: أنصفه من نفسه، وانتصفت أنا منه، وتناصف القوم: أي أنصف بعضهم بعضا من نفسه «2» . وقيل: إذا تعاطوا الحقّ بينهم «3» . وأنصفت الرّجل إنصافا: عاملته بالعدل والقسط «4» . وقيل: إذا أعطيته الحقّ «5» .

وقال الفيروز اباديّ: يقال: نصفهم ينصفهم وينصفهم نصافا ونصافة إذا خدمهم، والنّصف والنّصفة: الاسم من الإنصاف، أي العدل، وتناصفوا:

أنصف بعضهم بعضا، قال ابن هرمة:

من ذا رسول ناصح فمبلّغ

…

عنّي عليّه غير قيل الكاذب

أنّى غرضت إلى تناصف وجهها

…

غرض المحبّ إلى الحبيب الغائب

يعني استواء المحاسن كأنّ بعض أجزاء الوجه أنصف بعضا في أخذ قسطه من الجمال «6» .

وقال في القاموس: انتصف منه: استوفى حقّه منه كاملا حتّى صار كلّ على النّصف سواء، كاستنصف منه، وتنصّف السّلطان سأله أن ينصفه «7» .

وفي لسان العرب: النّصف: أحد شقّي الشّيء، وقيل أحد جزأي الكمال، ونصف الشّيء، وانتصفه، وتنصّفه ونصّفه: أخذ نصفه ونصف الشّيء الشّيء ينصفه: بلغ نصفه، وقيل: كلّ ما بلغ نصفه في ذاته فقد أنصف، وكلّ ما بلغ نصفه في غيره فقد نصف.

ومنصف الشّيء: وسطه، والمنصف: نصف الطّريق، وفي الحديث: حتّى إذا كان بالمنصف أي الموضع