‌الثاني عشر: ما يباح للنساء من الذهب والفضة: - الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة

(1) الترمذي، كتاب اللباس، باب ما جاء في شد الأسنان بالذهب، برقم 1770، وأبو داود، كتاب الخاتم، باب ما جاء في ربط الأسنان بالذهب، برقم 4232، والنسائي، كتاب الزينة، باب من أصيب أنفه هل يتخذ أنفاً من ذهب، برقم 5162، وأحمد، 5/ 23، وحسنه الألباني في عدة مواضع، منها: في صحيح سنن أبي داود،

2/ 552، وصحيح الترمذي، 2/ 285، وغير ذلك.

(2)

الترمذي على الحديث رقم 1770.

(3)

ابن أبي شيبة، 8/ 498، برقم 5312.

(4)

شرح معاني الآثار للطحاوي، 4/ 259.

(5)

ابن أبي شيبة، 8/ 499، برقم 5318.

(6)

البيهقي في الآداب، ص 375.

(7)

أحمد في المسند، 5/ 23، وابن أبي شيبة، 8/ 499، برقم 5316، والطحاوي في شرح معاني الآثار، 4/ 259.

(1) الطوق: حلي يجعل في العنق، وكل شيء استدار فهو طوق، لسان العرب، 10/ 230.

(2)

الخلخال: ما تلبسه المرأة في ساقها، [لسان العرب، 11/ 220].

(3)

السوار: ما تستعمله المرأة في يديها، جمعه أسورة. [حاشية ابن قاسم على الروض، 3/ 255].

(4)

القرط: ما يجعل في شحمة الأذن، [المصباح المنير، 2/ 498].

(5)

المخانق: المخنقة: القلادة: سميت بذلك؛ لأنها تطيف بالعنق، وهي ما يجعل في العنق، وهي موضع الخنق، [المصباح المنير، 1/ 183].

(6)

المقالد: مفردها مقلد، ومنه القلادة، وهي: ما جعل في العنق، [لسان العرب، 3/ 365].

(7)

سورة الزخرف، الآية:18.

(8)

النسائي، برقم 5163، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 3/ 377، وتقدم تخريجه.

(9)

ولو كثر؛ لأن الشارع أباح لهن التحلي مطلقاً، فلا يجوز تحديده بالرأي والتحكم، واتفقوا: أنه يجوز للمرأة لبس خاتم الفضة، كما يجوز لها لبس خاتم الذهب إجماعاً، وفي المبدع: وظاهره: أن ما لم تجرِ العادة بلبسه: كالثياب المنسوجة بالذهب، والنعال، لا يباح لهن؛ لانتفاء التجمل، فلو اتخذته حرم، وفيه الزكاة. حاشية ابن قاسم على الروض المربع، 3/ 254 - 255.

(10)

بهما: أي بالذهب والحرير.

(11)

حاشية الروض المربع، 3/ 255.