أيضا في الترجمة العربية: «رسالة اصطفنس إلى هرقل الملك في - تاريخ التراث العربي لسزكين - الكيمياء والنبات - جـ ١

أيضا في الترجمة العربية: «رسالة اصطفنس إلى هرقل الملك في تركيب الإكسير الشمسي والقمري» ، ولقد حصل على هذه المخطوطة برغ شترسر) bergstrasser تتكون من 2/ 1 3 صفحة، انظر روسكا في؛ 351 - 349/ 1925 /28 olz: وله كذلك: اللوح الزمردي ص 111). ولا يعرف في الوقت الحاضر شئ عن مصير المخطوطة.

هذا وينسب إليه رسالة في التنجيم وهي باللغة اليونانية، ترجع إلى العهد الإسلامي على ما يبدو، انظر cat.cod.astr.graecii سنة 1900 ص 181 - 216.

‌

‌مريانس الراهب

جاء في الرواية العربية أن مريانس الراهب كان اسكندرانيا ثم انتقل إلى سوريا فيما بعد وتعرف على خالد بن يزيد وعلمه الصنعة. ويظهر أن مريانس الراهب ذكر في فهرس الصنعويين لخالد بن يزيد (ولكنه جاء مصحّفا باسم مرطيوس، مجلة: islam

18/ 1929/ 294) كما ذكر في فهرست ابن النديم (باسم ميانس، الفهرست ص 353). لقد ذكر خالد نفسه، وهو تلميذه، علاقته به في ثلاث رسائل، يشك الباحثون المعاصرون في أصالتها، ولكنّ الأصل العربي كان لوقت غير بعيد، مجهولا، الأمر الذي جعلهم يحكمون على ذلك اعتمادا على الترجمة اللاتينية. أما عن الفرضيات التي وضعت في زمن النشأة فمختلفة ف) reitzenstein انظر مقالته: كتب صنعوية وأساطير عند العرب

alchemistischele hrschriftenundma rchenbeiden arabern

غيسن 1923 ص 72 - 73) استطاع أن يكشف بعض القرائن في الآداب اليونانية، وأن يبيّن من خلالها أن مؤلف تلك الرسائل عرف الآداب الصنعوية القديمة؛ ويرى كذلك أنه لا يزال من الممكن في القرن الثامن الميلادي «لنصراني يتكلم العربية في الاسكندرية أن يصور العلاقة بين مريانس وخالد» . وقد ذكر جابر في كتابه «كتاب الراهب» (مختار رسائل ص 529 - 530) علاقة خالد ب مريانس. هناك تلميذ آخر لمريانس، هو «الراهب» ، كان معلم جابر (كراوس. (42، ii، 107، i

ومن المؤمل أن توضح كتب خالد المكتشفة حديثا، والأصل العربي للرسائل الثلاث، أن توضح هذه المسألة.