‌الحديث رقم (76) - إقامة الدليل على علو رتبة إرواء الغليل

‌

‌الحديث رقم (76)

- الإرواء (244/ 3) رقم (780):

قال المستدرك: ذكر الشيخ حديث أبي هريرة: "إِذَا عَطَسَ أَحَدُكمْ فَلْيَقُلْ: الْحَمْدُ للهِ عَلَى كُلِّ حَالِ، وَلْيَقُلْ أَخُوهُ أَوْ صَاحِبُهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، وَيَقُولُ هُوَ: يَهْدِيكُمُ اللهُ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ".

قال: وبين الشيخ الألباني أن زيادة: (عَلَى كُلِّ حَالٍ) شاذة في حديث أبي هريرة، وهذا لا إشكال فيه.

ثم قال: بيد أن هذه الزيادة صحيحة، لورودها في أحاديث أخرى من رواية: ابن عمر، وعلي بن أبي طالب، أو أبي أيوب الأنصاري، وسالم بن عبيد.

حكم المستدرِك: الزيادة ضعيفة.

الراجح عندي: الحديث صحيح بزيادته.

أما حديث علي، فرواه النسائي في الكبرى (10040)، والترمذي (2741)، وابن ماجه (3715)، وأحمد، وعبد الله ابنه في المسند وزوائده (972)، (973)، (995)، وابن أبي شيبة (8/ 493)، وفي الأدب (341)، وأبو يعلى (306)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (1/ 237)، والعقيلي في الضعفاء (5407)، والطبراني في الدعاء (1977)، والحاكم في المستدرك (4/ 266)، وفي معرفة علوم الحديث ص (68)، والبيهقي في الشعب (9339)، وأبو نعيم في الحلية (8/ 390)، والخليلي في الإرشاد ص (168)، وابن عساكر (67/ 10)، من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن أبيه عن علي رضي الله عنه.

ورواه النسائي في الكبرى (10041)، والترمذي (2741)، وأحمد

(23557)

، (23587)، (23588)، والطيالسي (592)، والدارمي (2659)، وأبو القاسم البغوي في الجعديات (678)، والشاشي في مسنده (1105)، (1106)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (255)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (1/ 237)، وابن عدي في الكامل (6/ 187)، والطحاوي في مشكل الآثار (4013)، والعقيلي في الضعفاء (5407)، والطبراني في الكبير (4009)، وفي الدعاء (1978)، وابن المقرئ في المعجم (478)، والحاكم في المستدرك (4/ 266)، وأبو نعيم في الحلية (7/ 163)، والخليلي في الإرشاد ص (167)، والبيهقي في الشعب (9336) - (9338)، والبغوي في شرح السنة (3342) من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا به.

قال الترمذي: كان ابن أبي ليلى يضطرب في هذا الحديث يقول أحيانًا:

عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويقول أحيانًا: عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال الدارقطني في علله (403): الاضطراب فيه من ابن أبي ليلى، لأنه كان سيئ الحفظ.

وأما حديث سالم بن عبيد، فرواه أبو داود (5031)، والنسائي في الكبرى (10053)، والبخاري في التاريخ الكبير (4/ 106 - 107)، وفي الأوسط (2/ 212)، وابن عبد البر في التمهيد (17/ 330)، وابن حزم في المحلى (5/ 64) كلهم من طريق جرير بن عبد الحميد.

والترمذي (2740)، والنسائي في الكبرى (1055)، من طريق أبي أحمد الزبيري حدثنا سفيان، وتابع أبا أحمد الزبيري إبراهيم بن خالد الصنعاني، وهو ثقة، عند بن السني (261) ثنا الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن سالم

ابن عبيد قال: كنا معه في سفر، فذكره.

وخالفهما يحيى القطان عند النسائي في الكبرى (10057)، وأحمد (22853)، والبخاري في الكبير، والأوسط، فرواه عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن رجل عن آخر قال: كنت مع سالم بن عبيد في سفر، ورواه النسائي في الكبرى (10058) من طريق معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن هلال عن رجل عن خالد بن عرفطة عن سالم بن عبيد.

ورواه أبو داود الطيالسي (1299)، ومن طريقه البخاري في الكبير، والأوسط، والطحاوي في المشكل (4010)، وأبو نعيم في المعرفة (3432)، والبيهقي في الدعوات (442)، والخطيب في تلخيص المتشابه (2/ 714 - 715)، ورواه أبو داود السجستاني في سننه (5032)، والنسائي في الكبرى (10059)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1300)، وابن قانع في معجمه (1/ 283)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (350)، وابن عبد البر في التمهيد (17/ 331) كلهم من طريق ورقاء بن عمر اليشكري، وفي حديثه عن منصور لين، رواه عن منصور عن هلال عن خالد بن عرفجة عن سالم بن عبيد به.

ورواه البخاري في التاريخ الكبير (4/ 107)، وفي الأوسط، والطبراني في الكبير (6369)، وابن عبد البر من طريق أبي عوانة عن منصو عن هلال عن رجل من آل عرفطة عن سالم.

ورواه الطبراني في الكبير (6368) من طريق محمد بن عيسى الطباع ثنا أبو عوانة عن منصور عن هلال بن يساف عن سالم بن عبيد فذكره.

ورواه ابن أبي شيبة في مسنده (624) من طريق زائدة عن منصور عن هلال عن رجل من أشجع عن سالم به.

ورواه النسائي في الكبرى (10056) من طريق القاسم بن كثير عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن رجل عن سالم عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وليس هذا اضطرابًا، فإن رواية من رواه بدون ذكر واسطة بين هلال بن يساف أرجح، فقد رواه البخاري في التاريخ الكبير والأوسط من طريق أبي جعفر الرازي عن منصور عن هلال (1) قال: كنا مع سالم، ورواه النسائي (10054)، وابن حبان (599) من طريق إسرائيل عن منصور عن هلال بن يساف قال: كنا مع سالم بن عبيد فذكره.

قال البخاري في التاريخ الأوسط: والصحيح في هذا الباب: وذكر حديث أبي هريرة، وقال النسائي عن رواية القطان عن سفيان: هذا هو الصواب عندنا، والأول خطأ، وبنحو كلام البخاري قال البيهقي، ولو قيل: إن هلال بن يساف سمعه من سالم، وسمعه من غيره عنه كان أولى لاتفاق كل من جرير بن عبد الحميد، وإسرائيل بن يونس، وأبي جعفر الرازي على إثبات سماعه منه، والله أعلم.

وحديث ابن عمر، أخرجه الترمذي (2738)، والحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (807)، والحاكم (4/ 265 - 266)، والبيهقي في الشعب (9327)، كلهم من طريق زياد بن الربيع ثنا الحضرمي بن لاحق عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا.

والحضرمي بن لاحق كذا وقع عند الحاكم والحارث بن أبي أسامة، ووقع عند الترمذي من آل الجارود، وقد فرق بينهما ابن معين، وابن المديني، وابن