‌[وأما دروعه صلى الله عليه وسلم] - إمتاع الأسماع - جـ ٧

[ (1) ] سبق تخريج هذا الأثر.

[ (2) ](مغازي الواقدي) 1/ 178- 179، غزوة بنى قينقاع، ولم يذكر اسم السيف الثالث.

[ (3) ] كذا في (خ) ، (ج)، وفي (المغازي) :«عليه السلام» .

[ (4) ](مغازي الواقدي) : 3/ 988 باختلاف يسير، حيث يقول الواقدي: «ووجد في بيته ثلاثة أسياف:

رسوب، والمخدم، وسيفا يقال له اليماني، ثم قال: وعزل النبي صلى الله عليه وسلم صفيا رسوبا، والمخذم، ثم صار له بعد السيف الآخر.

[ (5) ] ما بين الحاصرتين في (خ) سقط، (زاد المعاد) : 1/ 130، (طبقات ابن سعد) 1/ 487.

[ (1) ](مغازي الواقدي) 1/ 178، غزوة بنى قينقاع وذكر الخبر مطولا.

[ (2) ](المرجع السابق) : 179 بسياقه أتم.

[ (3) ] في (صحيح مسلم) : «حدثنا» .

[ (4) ] في (صحيح مسلم) : «من يهودىّ طعاما» .

[ (5) ](مسلم بشرح النووي) : 11/ 43- 44، كتاب المساقاة، باب (24) الرهن وجوازه في الحضر والسفر، حديث رقم (126)، وقال ابن القيم: ذات الفضول: وهي التي رهنها عند أبى الشحم اليهودي على شعير لعياله، وكانت ثلاثين صاعا، وكان الدين إلى سنة، وكانت الدرع من حديد (زاد المعاد) : 1/ 130.

[ (6) ] كذا في (خ)، (ج) وفي (البخاري) :«حدثنا» .

[ (1) ] زيادة للسياق من (البخاري) .

[ (2) ](فتح الباري) : 4/ 545، كتاب السلم، باب (6) الرهن في السلم، حديث رقم (2252) .

[ (3) ](فتح الباري) : 5/ 177، كتاب الرهن، باب (2) من رهن درعة، حديث رقم (2509) ، وإبراهيم هو النخعىّ.

[ (4) ] في (البخاري) : «حدثنا» .

[ (5) ](فتح الباري) : 4/ 503، كتاب البيوع، باب (88) شراء الطعام إلى أجل حديث رقم (2200) .

[ (6) ](فتح الباري) 4/ 401، كتاب البيوع، باب (33) شراء الإمام الحوائج بنفسه، حديث رقم (2096) ، وفائدة الترجمة رقع توهم من يتوهم أن تعاطى ذلك يقدح في المروءة.

[ (7) ](مسلم بشرح النووي) : 11/ 43، كتاب المساقاة، باب (24) الرهن وجوازه في الحضر، حديث

[ () ] رقم (124) ، وفيه جواز معاملة أهل الذمة، والحكم بثبوت أملاكهم على ما في أيديهم، وفيه بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التقلل من الدنيا وملازمة الفقر.

وفيه جواز الرهن، وجواز رهن آلة الحرب عند أهل الذمة، وجواز الرهن في الحضر، وبه قال الشافعيّ، ومالك، وأبو حنيفة، وأحمد، والعلماء كافة، إلا مجاهدا وداود، فقالا: لا يجوز إلا في السفر، تعلقا بقوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ.

واحتج الجمهور بهذا الحديث، وهو مقدم على دليل خطاب الآية، وأما اشتراء النبي صلى الله عليه وسلم الطعام من اليهودي ورهنه عنده دون الصحابة، فقيل: فعله بيانا لجواز ذلك، وقيل: لأنه لم يكن هناك طعام فاضل عن حاجة صاحبه إلا عنده، وقيل: لأن الصحابة لا يأخذون رهنه صلى الله عليه وسلم، ولا يقبضون منه الثمن، فعدل إلى معاملة اليهودي، لئلا يضيق على أحد من أصحابه.

وقد أجمع المسلمون على جواز معاملة أهل الذمة، وغيرهم من الكفار، إذا لم يتحقق تحريم ما معه، لكن لا يجوز للمسلم أن يبيع أهل الحرب سلاحا وآلة حرب، ولا يستعينون به في إقامة دينهم، ولا بيع مصحف، ولا عبد المسلم لكافر مطلقا واللَّه تعالى أعلم. (مسلم بشرح النووي) :

11/ 43- 44.

[ (1) ](فتح الباري) : 1/ 181، كتاب الرهن، باب (5) الرهن عند اليهود وغيرهم، حديث رقم (2513) .

[ (2) ](مسلم بشرح النووي) : 11/ 43، كتاب المساقاة، باب (24) الرهن وجوازه في الحضر والسفر، حديث رقم (125) .

[ (3) ] زيادة للسياق من (البخاري) .

[ (4) ](فتح الباري) : 8/ 191، كتاب المغازي، باب (87) بدون ترجمة، حديث رقم (4467) .

[ (1) ]

(فتح الباري) : 1/ 123، كتاب الجهاد والسير، باب (89) ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم والقميص في الحرب، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما خالد فقد احتبس أدراعه في سبيل اللَّه، حديث رقم (2916) .

[ (2) ](فتح الباري) : 8/ 191، كتاب المغازي، باب (87) بدون ترجمة، حديث رقم (4467) ، وما بين الحاصرتين زيادة للسياق منه.

[ (3) ](فتح الباري) : 4/ 545، كتاب السلم، باب (5) الكفيل في السلم، حديث رقم (2251) .

ذكر ابن الطلاع في الأقضية النبويّة) أن أبا بكر افتك الدرع بعد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن روى ابن سعد عن جابر أن أبا بكر قضى عدات النبي صلى الله عليه وسلم وأن عليا قضى ديونه.

وروى إسحاق بن راهويه في مسندة عن الشعبي مرسلا: أن أبا بكر افتك الدرع وسلمها لعلى ابن أبى طالب، وأما من أجاب بأنه صلى الله عليه وسلم افتكها قبل موته فمعارض بحديث عائشة رضى اللَّه عنها.

(فتح الباري) : 5/ 178، شرح الحديث رقم (2509)، واليهودي اسمه: أبو الشحم، (طبقات ابن سعد) : 1/ 488.

[ (4) ](سنن الترمذي) : 3/ 519، كتاب البيوع، باب (7) ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجل، حديث رقم (1214) .

[ (1) ] ما بين الحاصرتين في (خ) فقط وليس في (ج) . ولابن حبان في هذا الباب ثلاثة أحاديث في كتاب الرهن من (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان) : 13/ 262- 265.

* الحديث الأول في ذكر خبر قد شنع به بعض المعطلة على أهل الحديث، حيث حرموا التوفيق لإدراك معناه، حديث رقم (5936) ، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم عن الأسود، عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت: توفى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير. إسناده صحيح على شرط الشيخين.

* الحديث الثاني في ذكر ثمن الشعير الّذي كان لليهودي على المصطفى صلى الله عليه وسلم عند رهنه إياه، حديث رقم (5937) ، من حديث سفيان، عن قتادة عن أنس، قال: رهن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم درعا له عند يهودي بدينار، فما وجد ما يفتكها به حتى مات. اسناده صحيح.

* الحديث الثالث في ذكر البيان بأن الدرع الّذي كان عند اليهودي للمصطفى صلى الله عليه وسلم كان ذلك لأجل سبب معلوم، فمن أجله لم يسترد درعه منه، حديث رقم (5938)، من حديث الأعمش قال ذكر عند إبراهيم الرهن في السلم فقال: أخبرنى الأسود عن عائشة رضى اللَّه عنها أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما إلى سنة ورهنه درعا له من حديد. إسناده صحيح ورجاله ثقات.

رجال الشيخين غير بشير بن معاذ العقدي، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة.

وأخرجه البيهقي في (السنن الكبرى) : 6/ 36- 37، كتاب الرهن، باب جواز الرهن، من طرق، والبيهقي أيضا في (دلائل النبوة) : 7/ 275، باب ما جاء في تركة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال أنس: ولقد سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: والّذي نفس محمد بيده، ما أصبح عند آل محمد صاع برّ ولا صاع تمر، وإن له يومئذ تسع نسوة، ولقد رهن درعا له عند يهودي بالمدينة، أخذ منه طعاما، فما وجد لها ما يفتكها به حتى مات صلى الله عليه وسلم.

[ (2) ](المغنى عن حمل الأسفار) : 2/ 586، بيان أخلاقه صلى الله عليه وسلم وآدابه في الناس [مختصرا]، (طبقات ابن سعد) : 1/ 488، (دلائل النبوة للبيهقي) : 7/ 275، باب ما جاء في تركة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وفيه:

«فلبستها، فجعلت أخطها في الأرض شيئا» .

[ (1) ](مصنف ابن أبى شيبة) : 5/ حديث رقم (25178) .

[ (2) ](مغازي الواقدي) : 1/ 215- 216 بسياقة أتم.

[ (3) ] الشيخان: موضع بين المدينة وجبل أحد على الطريق الشرقية مع الحرة إلى جيل أحد.