‌وأما أكله التمر - إمتاع الأسماع - جـ ٧

[ () ]«الحلوى» كذا لأبى ذر مقصور، ولغيره ممدود، وهما لغتان، قال ابن ولاد: هي عند الأصمعي بالقصر- تكتب بالياء- وعند الفراء بالمد- تكتب بالألف- وقيل: تمد وتقصر، وقال الليث: الأكثر على المد، وهو كل حلو يؤكل، وقالى الخطّابى: اسم الحلوى لا يقع إلا على ما دخلته الصنعة. وفي المخصص لابن سيده: هي ما عولج من الطعام بحلاوة، وقد تطلق على الفاكهة.

قال ابن بطال: الحلوى والعسل من جملة الطيبات المذكورة في قوله تعالى: كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وفيه تقوية لقول من قال: المراد به المستلذ من المباحات. ودخل في معنى هذا الحديث كل ما يشابه الحلوى والعسل من أنواع المآكل اللذيذة.

وقال الخطّابىّ وتبعه ابن التين: لم يكن حبه صلى الله عليه وسلم لها على معنى كثرة التشهي لها، وشدة نزاع النفس إليها وإنما كان ينال منها إذا أحضرت إليه نيلا صالحا، فيعلم بذلك أنها تعجبه.

ويؤخذ منه جواز اتخاذ الأطعمة من أنواع شتى، وكان بعض أهل الورع يكره ذلك ولا يرخص أن يأكل من الحلاوة إلا ما كان حلوه بطبعه كالتمر والعسل، وهذا الحديث يرد عليه.

وإنما تورع عن ذلك من السلف من آثر تأخير تناول الطيبات إلى الآخرة، مع القدرة على ذلك في الدنيا، تواضعا لا شحا.

ووقع في كتاب (فقه اللغة للثعالبي) : أن حلوى النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يحبها هي المجيع بالجيم بوزن عظيم، وهو تمر يعجن بلبن. (فتح الباري) .

[ (1) ](مسند أحمد) : 7/ 88، حديث رقم (33795) .

[ (2) ] وهي قصة المغافير، ذكرها المفسرون عند تفسيرهم لقول اللَّه تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ. وحتى قوله تعالى: عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً [التحريم: 1- 5] .

[ (3) ] سبق تخريجه. وأخرجه الدارميّ في (السنن) : 2/ 107، باب في الحلواء والعسل.

[ (1) ] سبق تخريجه.

[ (2) ] سبق تخريجه وهو في (صحيح مسلم) : كتاب الزهد والرقاق، حديث رقم (26) والّذي يليه.

[ (3) ](سنن أبى داود) : 4/ 173، كتاب الأطعمة، باب (42) في التمر، حديث رقم (3830) ، ونسبه المنذري للترمذي أيضا.

[ (1) ](المرجع السابق) : حديث رقم (3837)، وأخرجه ابن ماجة في (السنن) : 2/ 1106- 1107، كتاب الأطعمة، باب (43) التمر بالزبد، حديث رقم (3334) .

[ (2) ](مسلم بشرح النووي) : 13/ 239، كتاب الأشربة، باب (24) استحباب تواضع الآكل وصفة قعوده، حديث رقم (148)، قوله صلى الله عليه وسلم:«مقعيا» ، أي جالسا على أليتيه ناصبا ساقيه.

[ (3) ](سنن الدارميّ) : 2/ 104، باب في التمر.

[ (4) ](مسلم بشرح النووي) : 13/ 239- 240، كتاب الأشربة، باب (24) استحباب تواضع الآكل، وصفة قعوده، حديث رقم (149)، قوله: «أكلا ذريعا وحثيثا هما بمعنى أي مستعجلا صلى الله عليه وسلم لاستيفازه لشغل آخر، فأسرع في الأكل، وكان استعجاله ليقضى حاجته منه، ويرد الجوعة، ثم يذهب في ذلك الشغل.

وقوله: «فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقسمه» أي يفرقه على من يراه أهلا لذلك، وهذا التمر كان لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وتبرع بتفريقه صلى الله عليه وسلم فلهذا كان يأكل منه، واللَّه تعالى أعلم (مسلم بشرح النووي) .

[ (5) ](سنن أبى داود) : 4/ 174، كتاب الأطعمة، باب (43) في التفتيش في التمر المسوّس عند الأكل، حديث رقم (3832) .

[ (1) ](المرجع السابق) : حديث رقم (3833) ، وهو حديث مرسل، وأخرج ابن ماجة في (السنن) :

2/ 1106، كتاب الأطعمة، باب (42) تفتيش التمر، حديث رقم (3333) .

وأخرجه البيهقي في (السنن الكبرى) : 7/ 283، كتاب الصداق، باب الأكل متكئا.

وأخرجه الترمذي في (الشمائل) : 124- 125، حديث رقم (143)، وأخرجه الإمام أحمد في (المسند) : 4/ 61، حديث رقم (12688) .

[ (2) ](المستدرك) : 4/ 119، كتاب الأطعمة، حديث رقم (7081)، قال الذهبي في (التلخيص) :

طلحة بن زيد ضعيف.

[ (3) ] ما بين الحاصرتين زيادة للسياق من (المستدرك) .

[ (4) ](أخلاق النبي) : 204، (كنز العمال) : حديث رقم (18217)، (إتحاف السادة المتقين) :

8/ 240، وسنده ضعيف.

[ (5) ](الكامل في الضعفاء) : 5/ 349، ترجمة عبيد بن القاسم الأسدي، رقم (539/ 1507)، وفيه:

«جالت يده في الإناء» وعبيد بن القاسم الأسدي الكوفي، يقال: أنه ابن أخت سفيان الثوري، ضعفوه، وقالوا: متروك وكذاب، ترجمته في (تهذيب التهذيب) : 7/ 67.