الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عيسى، وأبو القاسم بْن أَبي الزناد (ق) .
قال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه (1) : ثقة. وكذلك قال عثمان بْن سَعِيد عَن يحيى بْن مَعِين (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث (4) .
وروى ابن جُرَيْج، عَن إسحاق بْن حازم، عَن حرام بْن عثمان، عَن عَبْد الرحمن بْن جابر بْن عَبد الله، عَن أبيه، في النهي. عَن جعل المنديل والقمامة في البيت، فإنه مقعد الشيطان (5) .
روى له ابن ماجه.
349 -
قد:
إسحاق بن حكيم
.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن إدريس، وعَن أبي بكر بْن عياش (قد)، عَن الأعمش قال: قال أبو جعفر (6) : يقولون: إني أنا المهدي، والله لو أن الناس أطبقوا أن الفرج يجيئهم من باب، لخالفهم القدر
(1) انظر الثقات ابن شاهين: عن صالح، عن أحمد (الورقة: 7) ورواه ابن أَبي حاتم عن صالح، عن أحمد أيضا (الجرح والتعديل: 1 / 1 / 216) .
(2)
تاريخ الدارمي، الورقة:6.
(3)
الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: 1 / 1 / 216.
(4)
قال العلامة مغلطاي في إكماله: قال الآجري: سألت أبا داود عن إسحاق بن حازم، فَقَالَ: ليس به بأس. قلت: حدث عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ؟ قال: نعم.. وَقَال أَبُو الفتح الموصلي الأزدي: قال يحيى: هو قدري، وهو صدوق فِي الحديث. وَقَال الساجي: صدوق يرى القدر.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: لا أعلم إِلَاّ خَيْرًا كان يرى القدر". وذكر أَبُو حَفْصِ بْنُ شاهين فِي "الثقات، الورقة: 7"، وابن حبان البستي أيضا"الثقات: 1 / الورقة: 27"، وله ذكر في تاريح يحيى برواية عباس الدوري (2 / 24) وانظر ميزان الذهبي (1 / 190) .
(5)
إسناده ضعيف جدا، حرام بن عثمان، قال ملك ويحيى: ليس بثقة، وَقَال أحمد: ترك الناس حديثه، وَقَال الشافعي ويحيى بن مَعِين: الرواية عن حرام حرام، وقد أورد الإمام الذهبي في "الميزان"1 / 469 حديثه هذا من طريق عبد بن حميد في جملة منكراته. (ش) .
(6)
أبو جعفر عَبد الله المنصور الخليفة العباسي.
حتى يجيئهم من باب آخر.
رَوَى عَنه: الحسن بْن الصباح البزار (قد) ، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عفان الصوفي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : إسحاق بن حكيم، روى عن سيار أبي سلمة، روى عنه عبدة بْن سُلَيْمان المروزي.
روى له أبو داود في "القَدَر.
350 -
خ 4: إسحاق بن راشد الجزري، أبو سُلَيْمان الحراني، وقيل الرَّقِّيّ (2) ، مولى بني أمية (3)، وقيل: مولى عُمَر بْن الخطاب (4) .
رَوَى عَن: سالم (د) ، عَن عَمْرو بْن وابصة بْن معبد، وقيل: عَن عَمْرو بْن وابصة نفسه، وعن عَبد الله بْن حسن بْن حسن بن علي بن أَبي طالب (س) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ ت س ق) ، وميمون بْن مهران.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار (ت ق) ، وسلمة بْن الفضل الأبرش، وسُلَيْمان بْن صهيب العطار الرَّقِّيّ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ز س) ، وعتاب بْن بشير (خ س) ، والقاسم بْن غزوان (د) ، مسعر بْن كدام (س) ، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بْن أعين (خ س) ، ويزيد بْن عبد العزيز، وأبو المليح الرَّقِّيّ.
(1) الجرح والتعديل: 1 / 1 / 217.
(2)
هكذا نسبه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل: 1 / 1 / 219.
(3)
التاريخ الكبير للبخاري: 1 / 1 / 386.
(4)
تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب: 2 / 438) .
قال البخاري (1) : إسحاق بْن راشد أخو النعمان بْن راشد نسبه مُحَمَّد بْن راشد، قال أحمد: لا أعلم بينهما قرابة، ولا أراه حفظه.
وَقَال أبو بكر الخطيب: ذكر بعض أهل العلم أنه أخو مَعْمَر بْن راشِد، وذلك وهم، ليس بين معمر وإسحاق قرابة في النسب، لكن إسحاق هذا هو أخو النعمان بْن راشد، ولا نعرف لمعمر أخاً والله أعلم.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2) : سئل أبي وأنا أسمع، عَن إسحاق بْن راشد، والنعمان بْن راشد، فَقَالَ: ليس هما بأخوين، إسحاق رقي، والنعمان جزري، ولا أعلم بينهما قرابة، وإسحاق أحب أبي، وأصح حديثا من النعمان، هو فوقه.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: إسحاق بْن راشد جزري، ومَعْمَر بْن راشِد بصري، ليس بينهما رحم.
وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (3)، وزاد (4) : وإسحاق بْن راشد صالح الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى نحو ذلك، وزاد (5) : قال: وسمعت يحيى يقول: إسحاق بْن راشد ثقة.
وَقَال في موضع آخر: إسحاق بْن راشد: صالح الحديث
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَن يحيى: النعمان بْن راشد جزري، وإسحاق بْن راشد جزري، ليس بأخيه، ولا بينهما
(1) تاريخه الكبير: 1 / 1 / 386.
(2)
الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 219.
(3)
المعرفة والتاريخ: 1 / 434 وَقَال: حسن الحديث.
(4)
المعرفة والتاريخ: 1 / 345، فهي في موضع آخر.
(5)
تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 42.
قرابة رحم، قلت ليحيى بْن مَعِين: أيهما أعحب إليك؟ قال: ليس هما في الزُّهْرِيّ بذاك. قلت: ففي غير الزُّهْرِيّ؟ قال: ليس بإسحاق بأس.
وَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبيه، عَن يحيى بْن مَعِين: إسحاق بْن راشد ثقة.
وَقَال جعفر بْن مُحَمَّد بْن الأزهر، عَن المفضل بْن غسان الغلابي: إسحاق بْن راشد ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سَأَلتُ أبي عَن إسحاق بْن راشد، فَقَالَ: شيخ، قلت: هو أخو النعمان بْن راشد؟ قال: لم يصح عندي أنهما أخوان (2) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد الله الحافظ: أخبرني أبو بكر مُحَمَّد بْن جعفر فيما قرأت عليه، قال: وسئل، يعني أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خزيمة، عَن إسحاق بْن راشد الجزري الذي يروي عَن الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: لا يحتج بحديثه.
وَقَال الحاكم في موضع آخر (3) : قلت للدارقطني: وإسحاق
(1) الجرح والتعديل: 1 / 1 / 220.
(2)
وممن جزم أن إسحاق والنعمان أخوان: أبو زُرْعَة الرازي، وأبو داود، ومحمد بْن يحيى الذهلي، وابن حبان البستي، وأبو نصر الكلاباذي.
قال ابن حبان في "الثقات: 1 / الورقة: 27": أخو النعمان بن راشد من أهل حران"، وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الساجي: قال أَبُو عَبد اللَّهِ، قال محمد بن يحيى الذهلي - العالم بالحديث لاسيما حديث الزُّهْرِيّ: صالح بن أَبي الاخضر وربيعة بن صالح ومحمد بن أَبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب، والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان أشد اضطرابا من أولئك. وفي كتاب الآجري: سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد، فقال: هو أخو النعمان بْن راشد.". وذكر الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم بْن عساكر أن حذاق المحدثين، نفوا أن يكون إسحاق أخا للنعمان بن راشد (تهذيب ابن بدران: 2 / 439) .
(3)
انظر سؤالات الحاكم للدارقطني، الورقة:11.
ابن راشد الجزري؟ قال: تكلموا في سماعه من الزُّهْرِيّ، وَقَالوا: إنه وجد في كتابه، والقول عندي قول مسلم فيه.
وَقَال في موضع آخر: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن نصر، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي، قال: حدثني صاحب لي من أهل الري يقال له أشرس، قال: قدم علينا مُحَمَّد بْن إسحاق، وكان يحَدَّثَنَا عَن إسحاق بْن راشد، فقدم علينا إسحاق بْن راشد، فجعل يقول: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ، قال: فقلت له: أين لقيت ابن شهاب؟ قال: لم ألقه، مررت ببيت المقدس، فوجدت كتابا له ثم (1) .
وَقَال أيوب بْن إسحاق بْن سافري: حَدَّثَنَا علي، يعني ابْن المديني، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا صاحب لنا يقال له أشرس من أهل الري ثقة، فذكر نحو هذه الحكاية.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (2) : سمعت عليا يقول: أخبرني عَبْد الجبار الخطابي، مولى لهم، عَن إسحاق بْن راشد قال: قال لي ابن شهاب: هل بقي أحد عنده علم؟ قال: قلت: نعم. رجل من أهل الكوفة يقال له: سُلَيْمان الأعمش، قال: هات حدثني عنه. قال: فقلت: لا أحفظ، ولكن إن شئت جئتك بكتاب عندي، قال: هاته. قال: فجئته بكتاب فقرأه، فَقَالَ: ويحك ما كنت أرى بقي أحد يحسن هذا.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: وسمعت عُبَيد الله بْن عَمْرو وأبا المليح يقولان: قال إسحاق بْن
(1) انظر الرواية في تاريخ ابن عساكر (تهذيب: 2 / 439) .
(2)
المعرفة والتاريخ. والرواية في تاريخ ابن عساكر (تهذيب: 2 / 439) .
(3)
الرواية في تاريخ ابن عساكر أيضا (تهذيب: 2 / 438) .
راشد: بعث مُحَمَّد بْن علي زيد بْن على إلى الزُّهْرِيّ، قال: يقول لك أبو جعفر: استوص بإسحاق خيرا، فإنه منا أهل البيت. قال عُبَيد الله بْن عَمْرو: وكان إسحاق، يعني ابن راشد - صاحب مال، فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين ألف درهم، ورثها من أبيه.
وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الجزيرة: إسحاق بْن راشد، عقبه بحران، وولده ينتسبون إلى ولاء عُمَر بْن الخطاب.
ذكر بعضهم (1) : أنه مات بسجستان، أحسبه قال: في خلافة أبي جعفر المنصور، وجل حديثه عند موسى بْن أعين، وقد رَوَى عَنه: عتاب بْن بشير، وعُبَيد الله بْن عَمْرو وغيرهم (2) .
روى له الجماعة، سوى مسلم.
351 -
ق: إسحاق بن الربيع البَصْرِيّ الأبلي، أبو حمزة العطار (3) ، جد بكر بْن بكار.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ق) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، والعلاء بْن المُسَيَّب، ومحمد بْن سيرين.
رَوَى عَنه: أبو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وأبو قُتَيبة سَلْم ابن قتيبة، وشيبان بْن فروخ، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد الملك، قريب الأَصْمَعِيّ، وعُمَر بْن سهل المازني (ق) ، وعيسى ابن إبراهيم البركي.
(1) الذي قال ذلك هو ابن مودود الحراني في كتاب"طبقات الحرانيين"(انظر تهذيب ابن عساكر: 2 / 438) .
(2)
ووثقه أبو حفص بن شاهين (الثقات، الورقة: 7)، وابن حبان البستي (الثقات: 1 / الورقة: 27) ، وَقَال الذهبي: صدوق (ميزان: 1 / 190) .
(3)
في تهذيب التهذيب لابن حجر (1 / 232) : العطاردي"محرف.
قال عَمْرو بْن علي (1) : ضعيف الحديث، حدث بحديث منكر، عَن الحسن عَن عتي عَن أبي: كان آدم عليه السلام رجلا طوالا (2) ، كأنه نخلة سحوق" (3) . وروى عن الحسن أحاديث حسانا في التفسير، وكان شديد القول في القدر.
وَقَال أبو حاتم (4) : يكتب حديثه، وكان حسن الحديث (5) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، عن الحسن، عن حابر بْن عَبْد الله: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم عسل فقسم بيننا لعقة لعقة (6) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة: 141.
(2)
في النسخ كافة والكامل لابن عدي"رجل طوال"، وما كان علينا تغييرها لايماننا بصحة ورودها هكذا، ولكنها بشعة الوجود في هذا الكتاب.
(3)
قال الإمام الذهبي في "الميزان: 1 / 191": معناه في الصحيح.
قلت (القائل شعيب) : أخرجه البخاري 6 / 260 في أول أحاديث الانبياء، ومسلم (2841) في الجنة وصفة نعيهما، باب يدخل الجنة أقوام..من طريق عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر، عَنِ همام، عَن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا، فلما خلقه، قال: اذهب فسلم على أولئك الملائكة، فاستمع ما يحيونك به، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، قال: فذهب، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، لم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن"وروى ابن أَبي حاتم فيما ذكر الحافظ 6 / 260 بإسناد حسن، عَن أبي بن كعب مرفوعا"إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق" (ش) .
(4)
الجرح والتعديل لولده عبد الرحمن: 1 / 1 / 220.
(5)
وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث مما أخذ عليه ثم قال: وأبو حمزة العطار هذا مع ضعفه يكتب حديثه، وله غير ما ذكرت" (الكامل: 2 / الورقة: 141 - 142) . وَقَال مغلطاي: وَقَال المروذي: وسألته، يعني أبا عَبد الله أحمد بن حنبل، عَن إسحاق بن الربيع، فقال: لا أدري كيف هو. وسئل أبو داود عنه فقال: قدري". وراجع ميزان الذهبي: 1 / 191.
(6)
سنن ابن ماجه: كتاب الطب: باب العسل. حديث (3451) وتمامه:..فأخذت لعقتي، ثم قلت: يارسول الله أزداد أخرى؟ قال: نعم". قلت (القائل شعيب) : إسناده حسن كما قال البوصيري في "الزوائد"ورقة 215 لولا عنعنة الحسن.