الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أفرده بعضهم عَن أبي ثور، وقيل: إنه (1) هو، والله أعلم (2) .
171 -
م:
إِبْرَاهِيم بن دينار البغدادي، أبو إسحاق التمار، صديق أبي مسلم المستملي
.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل ابْن علية (م) ، وحجاج بْن مُحَمَّد (م) ، وروح بْن عبادة (م) ، وزياد بْن عَبد الله البكائي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، والضحاك بْن مخلد أبي عاصم النبيل (م) ، وعُبَيد الله بْن موسى (م) ، وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم (م) ، ومصعب بْن سلام، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وموسى بْن داود الضبي، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن حماد الشيباني (م) .
رَوَى عَنه: مسلم (3) ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأحمد بْن أَبي عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بن محمد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن
(1) قال ابن حجر: عد اللالكائي والحاكم وابن خلفون والصريفيني وابن عساكر أبا ثور في شيوخ مسلم. وأما الدارقطني فأفرد اليشكري.
وَقَال ابن خلفون: لا أعرف اليشكري ومن ظن أنه أبو ثور فقد وهم.
وَقَال الذهبي: اليشكري مجهول" (تهذيب: 1 / 119 وأخذه من مغلطاي: 1 / الورقة: 52) . قال بشار: لم يذكر الذهبي اليشكري هذا في "الميزان"، لكنه ذكر في "ديوان الضعفاء"إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، وَقَال: لا يعرف وأصله الصائغ"، وكان قال قبل ذلك في ترجمة إبراهيم بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ: كان قبل المئتين. مجهول" (الورقة: 7) أما في (التذهيب: 1 / الورقة: 35) فاقتصر على اختصار عبارة المزي فحسب ولعل الامر قد اشتبه على الحافظ ابن حجر رحمه الله.
(2)
آخر الجزء السابع من"تهذيب الكمال.
(3)
انظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه (الورقة: 3) . وَقَال العلامة مغلطاي: وذكر ابن خلفون في الكتاب"المعلم"أن أبا داود سُلَيْمان بْن الأشعث روى عنه. وَقَال مسلمة الاندلسي: روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح، لقيه بأطرابلس. وَقَال صاحب (الزهرة) : روى عنه، يعني مسلما - سبعة عشر حديثًا" (إكمال: 1 / الورقة: 52) .
عَبد الله بْن خرزاد الأنطاكي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن جناد، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن غالب بن حرب تمتام، وموسى ابن هارون بْن عَبد اللَّهِ الْحَافِظ.
قال أبو زُرْعَة ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن جناد: ثقة (1) .
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (2) .
172 -
م د س: إِبْرَاهِيم بن زياد البغدادي، أبو إسحاق المعروف بسبلان، بفتح السين المهملة والباء الموحدة.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن زكريا، وإسماعيل بْن مجالد بْن سَعِيد، وحسين بْن عروة، وحماد بْن زيد، وعباد بْن عباد المهلبي (م د س) ، وعباد بْن العوام، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، والفرج بْن فضالة، ومحمد بْن خازم أبي معاوية الضرير، وهشيم بْن بشير، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن بشر المرثدي، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أنس البغدادي المعروف بالقربيطي (3) ،
(1) جعله ابن حبان شخصين فقال في الاول: إبراهيم بن دينار الكوفي.
يروي عن وكيع والكوفيين. روى عنه صالح بن مُحَمَّد البغدادي وأبو زُرْعَة الرازي". وَقَال في الثاني: إبراهيم بن دينار أبو إسحاق. شيخ يروي عَن أبي عاصم وأبي قطن، حَدَّثَنَا عنه أبو يَعْلَى"(الثقات: 1 / الورقة: 14) فيتضح من هذا أنه فرق بين شيخ أبي زرعة وشيخ أبي يَعْلَى الموصلي.
(2)
وانظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 98، وتاريخ الخطيب: / 6 / 70، والجمع لابن القيسراني: 1 / 21، والتذهيب: 1 / الورقة: 35 وَقَال الذهبي في (الكشاف: 1 / 80) : ثقة ثبت.
(3)
ذكره الخطيب في "تاريخه"ووثقه ونقل أنه توفي سنة 264 (4 / 397) .
وإسماعيل بْن صالح بْن عُمَر الحلواني، والحسن بْن علي بْن الوليد الفسوي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وعلي ابن المديني، وعُمَر بْن حفص السدوسي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن طاهر بْن أَبي الدميك، ومحمد بْن عَبد الله بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عُبَيد الله بْن عَبْد العظيم الكريزي (س) ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن الحكم أبو الحسن بْن العطار، ومحمد بْن نصر المروزي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي الدميك، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري،
قال أبو بكر أحمد بْن عثمان بْن سَعِيد الأحول المعروف بكرنيب: سمعت أحمد بْن حنبل يقول: إذا مات سبلان ذهب علم عباد بْن عباد.
وَقَال مهنى بْن يحيى الشامي: سألت أحمد بن إبراهيم بنزياد سبلان يكون في الكرخ (1)، قال: لا بأس به كان معنا عند هشيم وقد سمع من عباد بْن عباد المهلبي.
وَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ما كان به بأس المسكين.
وَقَال عَبْد الخالق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال
(1) يعني من ساكني الكرخ.
أبو زُرْعَة، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي الحافظ المعروف بجزرة.
وَقَال أبو حاتم: صالح الحديث (1) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (2) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي وموسى بْن هارون وغير واحد:
مات سنة ثمان وعشرين ومئتين، زاد موسى: في ذي الحجة، وكان قد ضبب أسنانه بالذهب (3) .
وروى له النَّسَائي.
173 -
د: إِبْرَاهِيم بن سالم بن أَبي أمية القرشي التَّيْمِيّ، أبو إسحاق المدني المعروف ببردان (4) بن أَبي النظر، مولى عُمَر بْن عُبَيد الله بن معمر التَّيْمِيّ.
(1) وفي كتاب ولده عبد الرحمن: وسمعت أبي يقول: إبراهيم بن زياد سيلان صالح الحديث ثقة كتبت عنه ببغداد" (الجرح والتعديل: 1 / 1 / 100) فكان ينبغي للمزي إكمال قول أبي حاتم: صالح الحديث ثقة.
(2)
ووثقه ابن حبان البستي، وَقَال: مات سنة 232 (الثقات: 1 / الورقة: 14) ولم يتابعه على هذا التاريخ أحد. وانظر تاريخ الخطيب: 6 / 77، وتاريخ البخاري: 1 / 1 / 286، والجمع لابن القيسراني: 1 / 21، والكاشف للذهبي: 1 / 80 وَقَال مغلطاي: روى عنه أحمد بن علي الابار فيما ذكره الشيرازي في كتاب الالقاب. وفي كتاب الصريفيني: روى عنه مسلم حديثا واحدا في الادب..وخرج الحاكم حديثه في "مستدركه"، وَقَال ابن قانع: ليس به بأس..وفي كتاب شيوخ أبي داود لابي علي الجياني: كان حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه والثناء عليه. " (إكمال: 1 / الورقة: 52) .
(3)
وحجته في ذلك حديث عرفجة بن أسعد أنه أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية، فاتخذ آنفا من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ آنفا من ذهب. وهو حديث حسن أخرجه أبو داود (4232) ، والتِّرْمِذِيّ (1770) ، والنَّسَائي 8 / 163، 164، وأحمد 5 / 23، والطيالسي 1 / 356، وصححه ابن حبان (1466) .
وفي الباب أحاديث مرفوعة وموقوفة أوردها الزيلعي في "نصب الراية"4 / 237، فلتراجع. (ش)
(4)
بفتح الباء الموحدة والراء المهملة، قيده ابن حجر في "التقريب".