الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: كان صدوقا (1) .
روى له ابن ماجه (2) حديثا واحدا من رواية مسروق عَن عائشة: خير خصال الصائم السواك (3) .
179-
ت ق:
إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان الأفطس الدمشقي
.
رَوَى عَن: مكحول، ونمير بْن أوس، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي (ت ق) ، ويزيد بْن يزيد بْن جابر.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وثور بْن يزيد الرحبي، وعبد الله بْن سالم الحمصيون، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (ت) ، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (ق) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي الدمشقيون.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم: ثقة ثقة.
(1) ووثقه ابن حبان البستي (الثقات: 1 / الورقة: 15) وَقَال: وقد قيل: إبراهيم بن إسماعيل ابن زرين". وروى الخطيب بسنده إلى أبي عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الآجري أنه سأل أبا داود عنه فَقَالَ: ثقة، ورأيت أَحْمَد بْن حنبل يكتب أحاديثه بنزول"(تاريخ بغداد: 6 / 88)
(2)
جاء في حاشية النسخة من قول المؤلف: لم يذكر من روى له"يريد: عبد الغني المقدسي صاحب (الكمال) . وَقَال مغلطاي معلقا: قال المزي: لم يذكر، يعني ابن سرور - من روى له. كذا قال، وليس هذا الاسم موجودا في كتاب (الكمال) جملة - وهو مما أسلفنا أنه نقله من نسخة من (الكمال) غير مهذبة - والله تعالى أعلم"(الكمال: 1 / الورقة: 53) قال بشار: الحق مع مغلطاي واعتراضه جيد إذ أنني لم أجده في (الكمال) جملة، وعندي منه ثلاث نسخ جيدة.
(3)
هو في "سنن ابن ماجة"(1677)، وفي سنده مجالد بن سَعِيد وهو ضعيف. وفي الباب عن عامر بن ربيعة قال: رأيت النبي ما لا أحصي يتسوك وهو صائم"أخرجه أبو داود (2264) ، وأحمد 3 / 445، والتِّرْمِذِيّ (725) ، وابن خزيمة (2007) ، وفي سنده عاصم بن عُبَيد الله وهو ضعيف. (ش) .
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: ما تقول فيه؟ فَقَالَ: ثقة ثبت.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: قلت له، يعني دحيما: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس؟ قال: بخ بخ ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس عَن يزيد بْن يزيد بْن جابر مرسل.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه (4) .
180-
خ (5) د: إِبْرَاهِيم بن سويد بن حيان (6) المديني.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي، وانيس (7) بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (د) ، والجعيد بْن عَبْد الرحمن، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الله بْن أَبي مريم،
(1) تاريخه الكبير: 1 / 1 / 289
(2)
انظر كتاب ولده عبد الرحمن: الجرح والتعديل: 1 / 1 / 102 (3) ووثقه ابن حبان في (الثقات: 1 / الورقة: 12) وابن عساكر والذهبي وغيرهم.
(4)
ومما يستدرك للتمييز:
27-
إبراهيم ابن الافطس.
قال ابن حبان البستي: شيخ يروي عن وهب بن منبه. روى هشام بن يوسف عن منذر الافطس عنه، وليس هذا بإبراهيم بن سُلَيْمان الافطس الذي روى عنه يَحْيَى بْن حمزة" (الثقات: 1 / الورقة: 12) .
(5)
في التقريب لابن حجر (1 / 36) : بخ"وهو وهم بين.
(6)
في المطبوع من تهذيب ابن حجر (1 / 126) : حبان"بالباء الموحدة وهو وهم. وإبراهيم ابن حيان هذا قيده أبو علي الغساني في (تقييد المهمل وتمييز المشكل، الورقة: 45 من نسختي المصورة عن نسخة الاوقاف العراقية)، فقال: فحيان بالحاء والمعجمة باثنتين من تحت كثير منهم. وإبراهيم بن سويد بن حيان، روى له البخاري عن سَعِيد بن أَبي مريم عنه عن عَمْرو بن أَبي عَمْرو حديثًا في كتاب الحج ليس له في الجامع غيره.
(7)
أنيس: بالتصغير.
وعبد الرحمن بْن حرملة، وعبد الرحمن بْن مجبر (1) ، وعثمان بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (2)(خ) ، وأبي عقال هلال بْن زيد بْن يسار بْن بولى (3) مولى أنس بْن مالك، ويزيد بْن أَبي عُبَيد مولى سلمة بْن الأكوع.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خ د) ، وعبد الله بْن وهب.
قال إسحاق بْن منصور الكوسج عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال أبو زُرْعَة: ليس به بأس (5) .
روى له البخاري وأبو داود (6) .
(1) بضم الميم وفتح الجيم وفتح الباء الموحدة وتشديدها وفي آخره الراء المهملة، قيده مؤرخ الاسلام الذهبي في (المشتبه: 571) ، قال: عبد الرحمن بن المجبر، واسمه عبد الرحمن بْن عبد الرحمن: وما في المشايخ من اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عُمَر الخطاب سواه، حدث عن سالم وعنه مالك". وراجع توضيح ابن ناصر الدين: 3 / الورقة: 13 من نسخة الظاهرية.
(2)
سيأتي ذكره في حرف الميم من هذا الكتاب إن شاء الله.
(3)
كتبت في الاصل: بولا"على عادة القدماء، وابن بولي هذا منكر الحديث سيأتي ذكره في موضعه - إن شاء الله -
(4)
نقله أبو حفص ابن شاهين في كتابه عن الثقات، الورقة:7.
(5)
وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الكبير (1 / 1 / 291) : إبراهيم بن سويد بن حيان عن هلال بن زيد بن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: عُمَرة في رمضان تعدل حجه". سمع منه سَعِيد بن أَبي مريم. قال أبو عَبد الله: هلال عنده مناكير روى عنه الدَّراوَرْدِيّ". وأورده ابن حبان البستي في (الثقات: 1 / الورقة: 15) وَقَال: ربما أتى بمناكير". قال بشار: ولكن البخاري نسب النكارة إلى شيخه هلال بن زيد بن يسار ابن بولي، فتأمل وراجع ما قاله إمام المجروحين والمعدلين الشمس الذهبي بعد ترجمة إبراهيم بن سويد النخعي الكوفي من (الميزان: 1 / 37) : فأما إبراهيم بن سويد المدني، عن عَمْرو بن أَبي عَمْرو وابن عقيل والطبقة فموثق.
(6)
ومما يستدرك للتمييز:
28-
إبراهيم بن سويد الكوفي الحنفي. قال ابن حجر: عَن أبي خليفة. وعنه معاوية بن سفيان المازني - مجهول" (تهذيب: 1 /126) .