‌ إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي، أبو إسحاق المصيصي المعروف بالمقسمي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢

(1) أخرجه النَّسَائي 8 / 320 في الاشربة: باب الاخبار التي اعتل بها من أباح شرب المسكر من حديث أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ قرصافة - امرأة منهم، عَن عائشة..قال النَّسَائي: هذا غير ثابت، قرصافة هَذِهِ لا نَدْرِي مَنْ هِيَ، والْمَشْهُورُ عَنْ عَائِشَةَ خِلافُ مَا روت عنها قرصافة، ثم قال: أخبرنا سويد بن نصر، أخبرنا عَبد الله، عن قدامة العامري، أن جسرة بنت دجاجة العامرية حدثته، قالت: سمعت عائشة سألها أناس، كلهم يسأل عن النبيذ يقول: ننبذ التمر، غدوة، ونشر به عشيا، وننبذه عشيا، ونشر به غدوة. قالت: لا أحل مسكرا وإن كان خبزا، وإن كانت ماء، قالتها ثلاث مرات. (ش) .

(2)

ومما يستدرك على المزي:

25 -

د: إبراهيم بن حرب، أبو إسحاق العسقلاني، ختن آدم بن أَبي إياس.

رَوَى عَن: حفص بن ميسرة، وأبي نعيم، وغيرهما.

رَوَى عَنه: أبو داود فيما قال أبو علي الغساني، وأحمد بن سيار، وإبراهيم بن محمد الدستوائي، وخير بن عرفة. قال الذهبي في "التذهيب": ذكره أبو علي الغساني في شيوخ أبي داود. وَقَال العقيلي: حدث بمناكير.

وتوفي سنة 229، قاله أبو إسحاق الصريفيني". وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: 1 / الورقة: 13) . تناوله الذهبي في "الميزان"ونقل عن العقيلي قوله: حدث بمناكير، منها: حَدَّثَنَا خير بن عرفة، حَدَّثَنَا إبراهيم بن حرب ختن آدم، حَدَّثَنَا حفص بن ميسرة، عن يحيي بن أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ليبعثن الله أقواما يوم القيامة تتلألأ وجوههم، يمرون بالناس كمر الريح، يدخلون الجنة بغير حساب، الذين ماتوا في الرباط.

(الميزان: 1 / 26، والتذهيب: 1 / 35، وتهذيب ابن حجر: 1 / 114) .

(1) ووثقه ابن حبان البستي (الثقات: 1 / الورقة: 13) ، وَقَال الإمام الذهبي، ثقة ثبت (الكاشف: 1 / 79 وراجع التذهيب: 1 / 35) .

(2)

ومما يستدرك على المزي:

26 -

س: إِبْرَاهِيم بن الحسن بن نجيح الباهلي المقري التبان البَصْرِيّ.

رَوَى عَن: حماد بْن زيد، وبشير بن سريج المنقري، وحجاج بن محمد الأَعور، وعُمَر بن حفص المازني، ويونس بن حبيب.

رَوَى عَنه: النَّسَائي فيما ذكره الصريفيني - ونقله العلامة مغلطاي عن خطه، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، ومحمد بن طريف، وأبو حانم وأبو زُرْعَة الرازيان.

قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: سئل أبو زُرْعَة عن إبراهيم بن الحسن فقال: كتبت عنه بالبصرة، وكان صاحب قرآن وكان بصيرا به، وكان شيخنا ثقة (الجرح والتعديل: 1 / 1 / 92) .

وذكره ابنُ حِبَّان البستي في كتابه عن الثقات: (1 / الورقة: 13)، وَقَال: حَدَّثَنَا عنه الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا.

وترجمه الذهبي في تاريخ الاسلام (الورقة: 16 من مجلد أحمد الثالث 2917 / 7) وَقَال ابن الجزري في غاية النهاية: 1 / 11) : ثقة، قرأ على سلام بن سُلَيْمان الطويل ويعقوب الحضرمي. وروى الحروف عن المعلي بن عيسى ويونس بن حبيب عَن أبي عَمْرو، وعن محمد بن إبراهيم المقانعي..قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني..قال ابن جرير الطبري: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين". ونقل العلامة مغلطاي عن مطين أو وفاته سنة 235 أيضا (إكمال: 1 / الورقة: 50) وبها أخذ الذهبي وغيره.

• = وقد ذكر هذا الرجل في "تهذيب"ابن حجر و"تقريبه"على أنه"تمييز"، ولا يستقيم ذلك مع قول ابن حجر في "التهذيب": وعنه النَّسَائي فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني"، فهو ممن ذكرهم على الاحتمال لا التمييز (انظر التهذيب: 1 / 115، والتقريب: 1 / 34) .

(1)

في حاشية الاصل بخط المؤلف تعليق نصه: إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان عن إِبْرَاهِيم بْن يحيى بْن أَبي يعقوب العدني أيضا.

(2)

انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: 8.

(1) تاريخه الكبير: 1 / 1 / 284.

(2)

وَقَال في "الضعفاء: 283"من تأليفه: متروك الحديث.

(3)

أحوال الرجال، الورقة 23 (نسختي) .

(4)

انظر الكامل لابن عدي: 2 / الورقة: 49 وأورد طائفة من مراسيله التي وصلها، قال ابن عدي: حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنَا الرمادي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أبان عَن أَبِيهِ عن عِكْرِمَةَ عن ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: لولا أن يضعفوا عن السواك لامرتهم به عند كل صلاة". قال الرمادي: حَدَّثَنَا به مُرْسلاً ثم نظر في كتابه فحَدَّثَنَا به عن ابن عباس"!

(5)

الكامل: 1 / الورقة: 49 - 50 وأورد الحديث.

(6)

الكامل: 1 / الورقة: 50.

(7)

في نسخة الكامل: مما.