الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح الحديث، وهو أحب إلي من سلمة ابن الفضل، وعلي بْن مجاهد.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : ما أقل من يروي عنه غير ابن حميد.
وقَال البُخارِيُّ (3) : هو من أهل خوار، موضع بالري، يقال بين موته وموت ابْن المبارك سنة، فيه نظر.
وَقَال أبو داود (4) : لا بأس به.
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (5) .
241-
د:
إِبْرَاهِيم بن مخلد الطالقاني
.
(1) انظر كتاب ولده عبد الرحمن 1 / 1 / 138.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 58 وأصل الخبر فيه: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حميد، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المختار، حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج أن زمعة بن صالح أخبره أن سلمة بن وهرام أخبره إن عكرمة مولى ابن عباس أخبره عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: إن من الغمام طاقات يأتي الله عزوجل فيها محفوفة بالملائكة، وذلك قوله عزوجل (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر وإلى الله ترجع الامور) . قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه عن إبراهيم بن المختار إلا من رواية حميد عنه، وإبراهيم هذا ما أقل من روى عنه شيئا غير ابن حميد، وذكروا أن إبراهيم هذا لا يحدث عنه غير ابن حميد وأنه من مجهول مشايخه، وهو ممن يكتب حديثه..
(3)
تاريخه الكبير: 1 / 1 / 330. وتصحفت"خوار"في تاريخ الخطيب إلى"خار.
(4)
تاريخ الخطيب: 6 / 175 وهو مما نقله عَن أبي داود أبو محمد عُبَيد بن محمد بن علي الآجري، وأصل القول: ليس به بأس.
(5)
ووثقه أبو حفص بن شاهين، وَقَال في (الثقات، الورقة: 7)"قال ابن مَعِين: رأيت إبراهيم ابن المختار يقدمه الرازيون على جماعة". وَقَال ابن حبان في (الثقات: 1 / الورقة 19) : يتقى حديثه من رواية ابن حميد عنه". وَقَال العلامة مغلطاي: وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: ليس ممن يحتج به. وَقَال مسلمة: روى عنه ابن وضاح، وكان نعم الرجل، مات سنة ثمانين ومئة"(إكمال: 1 / الورقة 70) ، وذَكَره أبو سعد السمعاني في (الخواري) من (الانساب) وتابعه ابن الاثير في (اللباب) وياقوت في (معجم البلدان)، والذهبي في (الميزان: 1 / 65) ، و (ديوان الضعفاء، الورقة: 10) ، و (الكاشف) وغيرها.
رَوَى عَن: رشدين بْن سعد المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (د) ، وعبد الرزاق بْن همام، والفضل بْن المختار، وأبي بكر بْن عياش.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأبو الزنباع روح بْن الفرج القطان المِصْرِي، وعلي بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الأصبهاني، وعلي بْن الحسن بْن إِسْمَاعِيل بْن صبيح، ومحمد بْن منصور الطوسي.
ذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات"(1) .
242-
إِبْرَاهِيم (2) بن مرزوق بن دينار الأُمَوِي، أبو إسحاق البَصْرِيّ، نزيل مصر، مولى عثمان بْن عفان.
قال أبو جعفر الطلحاوي: وكان يذكر أن جده دينارا كان في دار عثمان يوم قتل.
رَوَى عَن: حبان بْن هلال، وروح بْن أسلم، وروح بْن عبادة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الله بن خلف (3)
(1) 1 / الورقة: 19 من ترتيب الهيثمي. ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي حينما ذكره في كتاب (الصلة) فيما نقل مغلطاي (1 / الورقة: 70) وأخذه ابن حجر (تهذيب: 1 / 163) .
(2)
لم يرقم عليه المؤلف برقم النَّسَائي (س) بسبب أنه لم يجد رواية النَّسَائي عنه، وإنما أورده بسبب أن ابن عساكر أورده في (المعجم المشتمل) كما سينبه على ذلك في الحاشية. وقد رقم عليه الحافظ ابن حجر في (التهذيب) و (التقريب) برقم النَّسَائي.
(3)
جاء في حاشية النسخة تصحيح للمؤلف نصه: كذا فيه، والمعروف: عَبد اللَّهِ بْن عيسى الطفاوي". قال بشار: كان على المؤلف أن يصححه في المتن، فهو معروف مشهور، ذكره الخطيب في تاريخه فقال: عَبد اللَّهِ بْن عيسى الطفاوي البَصْرِيّ، سكن بغداد وحدث بها عَن أبيه وعن مسمع بن عاصم، ويوسف بن عطية الصفار، وعُبَيد الله بن شميط بن عجلان. روى عنه إبراهيم بن عَبد الله بن الجنيد، وحاتم بن الليث الجوهري.."(10 / 34) ، وذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (2 / 2 / 128) والسمعاني في (الطفاوي) من الانساب وغيرهما، ولم يقل فيه أحد منهم"خلف"غير ابن أَبي حاتم في ترجمة إبراهيم هذا (1 / 1 / 137) مع أنه ذكره صحيحا حينما ترجم له، ومن هنا انتقل الوهم إلى صاحب (الكمال) والله أعلم.
الطفاوي، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن هارون بْن أَبي عيسى الشامي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وأبي عامر عَبد المَلِك ابن عَمْرو العقدي، وعُمَر بْن حبيب القاضي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومعاذ بْن فضالة، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وهارون بْن إِسْمَاعِيل الخراز، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (1) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن عَبْد الوارث المِصْرِي، وأبو جعفر أحمد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن المنهال الأستراباذي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، وأبو الطيب وجيه ابن الحسن بْن يوسف اللكاف (2) المِصْرِي. ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال النَّسَائي: صالح.
وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.
وَقَال في موضع آخر: ليس لي به علم.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. إلا أنه كان يخطئ، فيقال له، فلا يرجع.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس (3) : مات يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة سبعين ومئتين.
(1) جاء في حاشية النسخة من قول المؤلف: وذكره صاحب"النبل"ولم أقف على روايته عنه.
(2)
نسبة لمن يعمل الاكاف ويبيعه. والكاف: ككتاب، لغة في الاكاف.
(3)
ذكره في "تاريخ الغرباء"لانه لم يكن مصري الاصل، وَقَال أيضا على ما نقل مغلطاي منه: توفي بمصر وصلى عليه بكار القاضي، وكان عمي قبل وفاته بشيءٍ يسير، وكان ثقة ثبتا" (إكمال: =