المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المقطع الرابع ويمتد من الآية (60) إلى نهاية الآية (82) وهذا هو: - الأساس في التفسير - جـ ٦

[سعيد حوى]
الرئيسيةالتفسيرالأساس في التفسير - جـ ٦

فهرس الكتاب

- ‌ المجموعة الثانية من قسم المئين:

- ‌سورة الحجر

- ‌[تقديم الألوسي لسورة الحجر]

- ‌كلمة في سورة الحجر ومحورها:

- ‌المجموعة الأولى وتمتدّ حتى نهاية الآية (15) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌فوائد:

- ‌1 - [اشتغال الكافر في الدنيا بالأكل والتمتع والأمل فقط]

- ‌2 - [حول اختلاف العلماء في اللحظة التي يود الكافرون فيها لو كانوا مسلمين]

- ‌3 - [حول تهديد الله للكافرين بقوله سبحانه ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا

- ‌نقول:

- ‌1 - [كلام لصاحب الظلال عن سنة الله أنه على حسب العمل يكون الأجل]

- ‌2 - [كلام لصاحب الظلال حول الآية وَلَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة المجموعة الأولى بمحور السورة]

- ‌فوائد: [حول مدى ترابط آيات المجموعة الأولى ببعضها البعض]

- ‌ المجموعة الثانية وتمتدّ من الآية (16) حتى نهاية الآية (22) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌نقل: [لصاحب الظلال حول آيات الله في السماء]

- ‌فوائد:

- ‌1 - [قضية استراق الشياطين السمع وعقاب الله لهم قضية غيبية يجب الإيمان بها]

- ‌2 - [الظواهر الكونية أحد الأدلة القاطعة على وجود الله تعالى]

- ‌3 - [سبق المفسرين القدامى لعصرهم بتفسيرهم الآية وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة المجموعة الثانية بالمجموعة الأولى وبمحور السورة]

- ‌المجموعة الثالثة وتمتدّ من الآية (23) إلى نهاية الآية (25) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌فوائد: [حول أقوى الأقوال في تفسير الآية وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة المجموعة الثالثة بالمجموعة الثانية وبمحور السورة]

- ‌المجموعة الرابعة وتمتدّ من الآية (26) حتى نهاية الآية (48) وهذه هي:

- ‌نقول:

- ‌1 - [كلام صاحب الظلال حول مناسبة ورود قصة آدم عليه السلام في سورة الحجر]

- ‌2 - [كلام صاحب الظلال حول قوله تعالى وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي]

- ‌التفسير:

- ‌[نقل: لصاحب الظلال حول غواية الشيطان لبني آدم]

- ‌فوائد:

- ‌1 - [حديث بمناسبة ذكر خلق آدم والجان في المجموعة الرابعة]

- ‌2 - [سلاح الشيطان التزيين والإغواء وكيف يتغلب عليه المخلصون]

- ‌3 - [سلاح ابن آدم ضد الشيطان هو الاستعاذة بالله]

- ‌4 - [حول أبواب جهنم السبعة وأتباع إبليس]

- ‌5 - [كلام ابن كثير عند الآية وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ

- ‌[تعليق: للمؤلف حول موضوع (الغلّ) في الآية وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ

- ‌كلمة في السياق: [حول مدى الترابط بين المجموعات الأربعة السابقة وصلة المجموعة الرابعة بالمحور]

- ‌المجموعة الخامسة وتمتدّ من الآية (49) إلى نهاية الآية (84) وهذه هي:

- ‌نقل: [لصاحب الظلال تعليقا على ورود القصص في سياق المجموعة]

- ‌التفسير:

- ‌نقول من الظلال:

- ‌1 - [تعليق على قصتي إبراهيم ولوط عليهما السلام في السورة]

- ‌2 - [كلام حول الآية وَجاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ]

- ‌3 - [كلام حول الآية فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ والتي تليها]

- ‌4 - [تعليق على ورود قصتي قومي شعيب وصالح في السورة]

- ‌الفوائد:

- ‌1 - [سبب نزول الآية نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

- ‌2 - [سنة الأنبياء مع أصحابهم في الحرب]

- ‌3 - [بعض الأحاديث حول فراسة المؤمن]

- ‌4 - [حول شرف قسم الله تعالى بحياة محمد صلى الله عليه وسلم في الآية لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ

- ‌المجموعة السادسة وتمتدّ من الآية (85) إلى نهاية السورة أي إلى نهاية الآية (99) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌ولنقف وقفة: [عند قوله تعالى فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ]

- ‌ملاحظة: [حول تحديد مكانة سورة الحجر بالنسبة لما بعدها بمدى تشابهها بسورة الأعراف]

- ‌كلمة في المجموعة الأخيرة وفي سورة الحجر: [حول أفكارها وترابطها وصلتها بالمحور]

- ‌نقول من الظلال:

- ‌1 - [الربط بين الآيتين (85) و (87) من المجموعة الأخيرة في السورة]

- ‌2 - [حول الآية وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ

- ‌3 - [الربط بين الآيتين (87) و (90) من المجموعة الأخيرة في السورة]

- ‌فوائد:

- ‌1 - [حول ما قيل في السبع المثاني بمناسبة آية وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي

- ‌2 - [الربط بين الآيتين (87) و (88) من المجموعة الأخيرة في السورة]

- ‌3 - [حديث بمناسبة الآية وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ

- ‌4 - [حول بعض الاتجاهات في تفسير المقتسمين في آية كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ

- ‌5 - [روايات في تفصيل قوله تعالى فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ

- ‌6 - [قول ابن مسعود بمناسبة الآية فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ]

- ‌7 - [روايات حول قوله تعالى إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ]

- ‌8 - [حديث بمناسبة قوله تعالى وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ

- ‌9 - [حول التفسير الصحيح لقوله تعالى وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ وتعليق عليه]

- ‌كلمة في سورة الحجر وعلاقتها بالسور التي بعدها:

- ‌بين يدي السور الأربع التالية: [(النحل، الإسراء، الكهف، ومريم)]

- ‌سورة النّحل

- ‌قال الألوسي في تقديمه لسورة النّحل:

- ‌كلمة في سورة النحل ومحورها:

- ‌القسم الأول ويتألف من ثلاثة مقاطع

- ‌[المقطع الأول من القسم] ويمتدّ من أول السورة حتى نهاية الآية (18) وهذا هو:

- ‌التفسير:

- ‌[نقل: لصاحب الظلال حول قوله تعالى وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ]

- ‌كلمة في السياق: [حول معاني المقطع ومدى صلته بمحور السورة]

- ‌فوائد:

- ‌1 - [روايات بمناسبة قوله تعالى أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ

- ‌2 - [حديث بمناسبة الآية خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ

- ‌3 - [مسائل فقهية بمناسبة الآية وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها

- ‌4 - [إحدى المعجزات القرآنية في الآية وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ]

- ‌المقطع الثاني [من القسم وهو الآيات (19 - 64)]

- ‌مقدمة المقطع الثاني وتمتد من الآية (19) إلى نهاية الآية (23) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌المجموعة الأولى من المقطع الثاني وتمتدّ من الآية (24) إلى نهاية الآية (34) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌فائدة: [حول موضوع (الكبر) كأحد السلوك البشري وكيفية العلاج منه]

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌فوائد:

- ‌1 - [حول التعريف بكلمتي الإحسان والتقوى وسبب ذكرهما معرفتين غالبا في القرآن]

- ‌2 - [حول المعارك التي تدور حول تأويل آيات وأحاديث الصفات]

- ‌المجموعة الثانية من مجموعات المقطع الثاني وتمتد من الآية (35) إلى نهاية الآية (37) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌فوائد: [حول أدق مواضيع المعرفة: معرفة شمول الإرادة الإلهية، وموضوع الاختيار عند الإنسان]

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة المجموعة الثانية بالمحور وبالمجموعة الثالثة]

- ‌المجموعة الثالثة وتمتدّ من الآية (38) إلى نهاية الآية (42) وهذه هي:

- ‌نقل: [عن صاحب الظلال حول قضية البعث وكونها مشكلة العقيدة عند كثير من الأقوام]

- ‌التفسير:

- ‌فائدة: [كلام ابن كثير حول الآية وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ .. والتي تليها]

- ‌المجموعة الرابعة وتمتدّ من الآية (43) إلى نهاية الآية (50) وهذه هي:

- ‌ملاحظة: [مقارنة بين طريقة عرض المجموعات السابقة والمجموعة الرابعة]

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق: [في صلة المجموعة الرابعة بمقدمة المقطع الثاني وبالمحور، وترابط المجموعات السابقة]

- ‌المجموعة الخامسة: وتتألف من خمس آيات، وتمتد من الآية (51) إلى نهاية الآية (55) وهذه هي:

- ‌ملاحظة: [موضوع المجموعة تصحيح أفظع انحرافات المستكبرين وهو الشرك وصلة المجموعة بما قبلها]

- ‌التفسير:

- ‌فوائد المجموعتين [الرابعة والخامسة]:

- ‌1 - [حول الآية وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ .. وكون السنة بيان للكتاب]

- ‌2 - [حديثان بمناسبة الآية فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ]

- ‌3 - [إحدى المعجزات القرآنية في الآية وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ

- ‌المجموعة السادسة وتمتد من الآية (56) إلى نهاية الآية (64) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌ملاحظة حول السياق: [توضيح لمدى ترابط آيات المجموعة وصلتها بالمحور]

- ‌فوائد:

- ‌ملاحظة: [العلامة على تحديد مقاطع السورة]

- ‌المقطع الثالث ويمتد من الآية (65) إلى نهاية الآية (89) وهذا هو:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة حول السياق: [حول صلة الآيات (65 - 81) بمحور السورة وعرض لمضمون المقطع]

- ‌ولنعد إلى السياق:

- ‌ولنعد إلى الكلام عن السياق:

- ‌ الفوائد

- ‌1 - [إحدى المعجزات القرآنية في الآية وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً

- ‌2 - [أول آية تشير إلى الخمر تلميحا هي وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً

- ‌3 - [حول كون عسل النحل فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ]

- ‌4 - [فوائد حول النحل وعسله:]

- ‌التركيب الكيماوي للعسل:

- ‌الخواص العلاجية للعسل:

- ‌أولا: إن أهم خواص العسل أنه وسط غير صالح لنمو البكتريات (الجراثيم) والفطريات

- ‌ثانيا: [العسل يتألف بصورة رئيسية من الغلوكوز المستخدم في علاج كثير من الأمراض]

- ‌ثالثا: في علاج فقر الدم:

- ‌رابعا: العسل يسرع في شفاء الجروح:

- ‌خامسا: العسل علاج لجهاز التنفس:

- ‌سادسا: العسل وأمراض الرئة:

- ‌سابعا: العسل وأمراض القلب:

- ‌ثامنا: العسل وأمراض المعدة والأمعاء:

- ‌تاسعا: العسل وأمراض الكبد:

- ‌عاشرا: العسل وأمراض الجهاز العصبي:

- ‌حادي عشر: العسل للأمراض الجلدية والارتيكاريا (الحكة):

- ‌ثاني عشر: العسل وأمراض العين:

- ‌ثالث عشر: العسل ومرض السكر:

- ‌رابع عشر: العسل واضطرابات طرح البول:

- ‌خامس عشر: العسل والأرق وأمراض الجهاز العصبي:

- ‌سادس عشر: العسل ومرض السرطان:

- ‌سابع عشر: العسل والأمراض النسائية:

- ‌ثامن عشر: العسل غذاء مثالي:

- ‌تاسع عشر: العسل غذاء جيد للأطفال والناشئين:

- ‌العشرون: العسل يقاوم الشيخوخة

- ‌الحادي والعشرون: العسل مفيد

- ‌عسل النحل والمواد السكرية:

- ‌5 - [حديث بمناسبة الآية وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ

- ‌6 - [العقل في الاصطلاح الشرعي]

- ‌7 - [كلام ابن كثير عند الآية سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وتعليق المؤلف عليه]

- ‌8 - [مشهد من مشاهد يوم القيامة وعذاب الكافرين فيه]

- ‌9 - [كلام النسفي عند الآية (89) وكلام للمؤلف حول خطأين يقع فيهما كثير من الناس]

- ‌الخطأ الأول

- ‌الخطأ الثاني:

- ‌نقول:

- ‌1 - [كلام صاحب الظلال عند الآية وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ]

- ‌2 - [كلام صاحب الظلال حول مشهد الطير مسخرات في جو السماء]

- ‌3 - [كلام صاحب الظلال عند الآية وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً]

- ‌ولننتقل إلى القسم الثاني في السورة:

- ‌القسم الثاني ويتألف من مقدمة هي آية واحدة وخمس مجموعات، وسنعرضه على أجزاء لطوله

- ‌مقدمة المقطع [القسم الثاني] وهي الآية (90) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌المجموعة الأولى من القسم الثاني وتمتدّ من الآية (91) إلى نهاية الآية (97) وهذه هي:

- ‌بين يدي المجموعة:

- ‌التفسير:

- ‌نقول: [من الظلال]

- ‌1 - [حول تفسير قوله تعالى وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ

- ‌2 - [حول أثر اتخاذ الأيمان غشا وخداعا في زعزعة العقيدة]

- ‌3 - [حول الآية مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً]

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة المجموعة الأولى من القسم الثاني بمحور السورة بعد عرض مضمون المجموعة]

- ‌المجموعة الثانية من القسم الثاني وهي تمتدّ من الآية (98) إلى نهاية الآية (103) وهذه هي:

- ‌بين يدي المجموعة الثانية:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق: [المجموعة الثانية ومدى صلتها بمحور السورة]

- ‌المجموعة الثالثة من القسم الثاني وهي تمتدّ من الآية (104) إلى نهاية الآية (113) وهذه هي:

- ‌بين يدي المجموعة الثالثة:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌المجموعة الرابعة من القسم الثاني وهي تمتدّ من الآية (114) إلى نهاية الآية (119) وهذه هي:

- ‌بين يدي المجموعة:

- ‌تفسير المجموعة:

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة المجموعة بالسياق العام للسورة وبالمحور]

- ‌المجموعة الخامسة من القسم الثاني وتمتدّ من الآية (120) إلى نهاية الآية (128) أي إلى نهاية السورة وهذه هي:

- ‌بين يدي المجموعة:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة المجموعة الخامسة بمقدمة القسم الثاني وبالمحور]

- ‌الفوائد:

- ‌1 - [حديث بمناسبة الآية وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى]

- ‌2 - [أجمع آية في القرآن إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ

- ‌3 - [حديث بمناسبة الآية وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ

- ‌4 - [كلام ابن كثير بمناسبة الآية وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها

- ‌5 - [أقوال في تفسير الحياة الطيبة التي وعدها الله من آمن وعمل صالحا]

- ‌6 - [كلام ابن كثير حول معنى الاستعاذة في الآية فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ]

- ‌7 - [سبب نزول الآية وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ

- ‌8 - [روايات حول قضية الإكراه على الكفر بمناسبة الآية .. إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ

- ‌9 - [كلام ابن كثير بمناسبة الآية إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً

- ‌10 - [روايات بمناسبة الآية إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ

- ‌11 - [حول القصاص بالمثل في الآية وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ]

- ‌كلمة في سورة النحل:

- ‌سورة الإسراء

- ‌قال الألوسي في تقديمه لسورة الإسراء:

- ‌وقال صاحب الظلال في سورة الإسراء:

- ‌كلمة في سورة الإسراء ومحورها:

- ‌ما ورد في سورة الإسراء:

- ‌مقدمة سورة الإسراء وتتألف من ثلاث آيات وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق: [حول مضمون المقدمة وصلتها بالمحور]

- ‌الفوائد:

- ‌1 - [بعض فوائد وتعليقات لابن كثير حول موضوع الإسراء والمعراج وتعليق المؤلف على ذلك]

- ‌(1) مختارات

- ‌(2) من تعليق ابن كثير

- ‌(فصل):

- ‌(فائدة حسنة جليلة)

- ‌(فائدة)

- ‌3 - تعليقنا

- ‌2 - [روايات بمناسبة قوله تعالى عن نوح عليه السلام إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً]

- ‌المقطع الأول ويمتدّ من الآية (4) إلى نهاية الآية (40) وسنعرضه على مجموعات:

- ‌المجموعة الأولى من المقطع الأول وهي خمس آيات من الآية (4) إلى نهاية الآية (8) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌ملاحظة: [حول الخلاف بين المفسرين في تفسير آيات هذه المجموعة وسببه]

- ‌كلمة في السياق: [في صلة المجموعة بالمحور، وتحقق مثل إفسادتي بني إسرائيل في أمتنا]

- ‌الفوائد: [حول موضوع إفسادتي بني إسرائيل]

- ‌1 - [تقديم لا بد منه لفهم موضوع إفسادتي بني إسرائيل]

- ‌2 - [أوجه تفسير الآيات حسب تحديد زمان وموضوع إفسادتي بني إسرائيل]

- ‌المجموعة الثانية من المقطع الأول وتمتدّ من الآية (9) إلى نهاية الآية (21) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌نقول:

- ‌1 - [كلام صاحب الظلال عند الآية إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ]

- ‌2 - [كلام الألوسي عند الآية وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا وتعليق عليه]

- ‌3 - [كلام صاحب الظلال عند الآية وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً

- ‌4 - [كلام صاحب الظلال عند الآية وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ]

- ‌الفوائد:

- ‌1 - [الدليل على تدقيق العلماء في قبول الرواية وكلام ابن كثير عند الآية وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى]

- ‌2 - [كلام علماء التوحيد حول أهل الفترة بمناسبة آية وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا]

- ‌3 - [فائدة حول الآية وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها

- ‌المجموعة الثالثة وهي تمتد من الآية (22) إلى نهاية الآية (40) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق: [حول تفصيل المجموعة في حيز المحور وعرض لمعانيها]

- ‌نقول [من الظلال]:

- ‌1 - [حول النهي عن الزنا في قوله تعالى وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً

- ‌2 - [حول موضوع النهي عن القتل في قوله تعالى وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِ]

- ‌3 - [بمناسبة قوله تعالى وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

- ‌فوائد المجموعة الثالثة:

- ‌1 - [حديث حول آية لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا]

- ‌2 - [كلام ابن كثير عند قوله تعالى وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً]

- ‌3 - [تفسير لكلمة (الأواب) في قوله تعالى فَإِنَّهُ كانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً]

- ‌4 - [اتجاه آخر لمعنى التبذير في الآية وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ

- ‌5 - [الحقوق المالية المفروضة على المسلم]

- ‌6 - [حديثان بمناسبة قوله تعالى وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى]

- ‌7 - [فهم ابن عباس الدقيق للآية وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً

- ‌8 - [حديث بمناسبة الآية وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ]

- ‌9 - [ما قاله ابن عباس عند آية وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ

- ‌10 - [فوائد من قوله تعالى وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ]

- ‌11 - [كلام ابن كثير بمناسبة آية وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً]

- ‌12 - [فائدة هامة وجليلة حول الفهم الصحيح لآية وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ]

- ‌المقطع الثاني ويمتد من الآية (41) إلى نهاية الآية (69) وهذا هو:

- ‌ملاحظات: [حول ارتباط المقطعين الأول بالثاني وعرض لمضمون الثاني مع ملاحظات في سياقه وصلته بالمحور]

- ‌ مقدمة المقطع والفقرة الأولى من المجموعة الأولى

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌الفقرة الثانية من المجموعة الأولى من المقطع الثاني

- ‌المجموعة الثانية من المقطع الثاني

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌نقل: [لصاحب الظلال حول قوله تعالى تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ

- ‌فوائد:

- ‌1 - [حديث بمناسبة قوله تعالى تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ]

- ‌2 - [اتجاهان في تفسير آية وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ]

- ‌3 - [الآية التي اعتصم بها النبي صلى الله عليه وسلم من زوجة أبي لهب عند ما جاءت تريد إيذاءه فلم تره]

- ‌4 - [فائدة بمناسبة آية وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا

- ‌5 - [نموذج على طريقة استماع الكافرين للقرآن والتي يسبقها موقف معاد]

- ‌6 - [مناقشة المؤلف لتفسير المفسرين لقوله تعالى أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ]

- ‌7 - [كلام ابن كثير بمناسبة آية يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ]

- ‌8 - [فائدة بمناسبة آية وَقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

- ‌9 - [كلام ابن كثير عند آية وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ]

- ‌10 - [كلام المؤلف بمناسبة قوله تعالى وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً]

- ‌11 - [فائدة حول سبب نزول آية وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ]

- ‌12 - [كلام ابن كثير بمناسبة آية إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ وآية وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ

- ‌13 - [حادثة يرويها ابن كثير بمناسبة قوله تعالى وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ

- ‌كلمة في السياق [المقطع الثاني وصلته بالمحور]:

- ‌المقطع الثالث ويمتد من الآية (70) إلى نهاية الآية (88) وهذا هو:

- ‌التفسير

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌نقول [من الظلال:]

- ‌1 - عند قوله تعالى: وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً قال صاحب الظلال:

- ‌2 - وعند قوله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ .. قال صاحب الظلال:

- ‌3 - وقال صاحب الظلال عند قوله تعالى: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا:

- ‌فوائد:

- ‌1 - [أيّ أجناس الخلق أفضل الملائكة أو البشر بمناسبة آية وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ]

- ‌2 - [اتجاهات المفسرين في تفسير آية يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ]

- ‌3 - [اتجاه آخر في تفسير الدلوك عند آية أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ]

- ‌4 - [روايات بمناسبة آية وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً]

- ‌5 - [كلام العلماء حول موضوع التهجد]

- ‌6 - [فائدة حول تفسير المقام المحمود في آية عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً]

- ‌7 - [روايات بمناسبة آية وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ

- ‌8 - [كلام ابن كثير بمناسبة قوله تعالى وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً]

- ‌9 - [حديثان بمناسبة آية وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً]

- ‌10 - [تحقيق المؤلف حول آية وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ وسبب نزولها وروايات حولها]

- ‌كلمة في سياق سورة الإسراء:

- ‌المقطع الرابع ويمتد من الآية (89) إلى نهاية الآية (100) وهذا هو:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة المقطع بما سبقه وبمحور السورة]

- ‌فائدة: [حول سبب نزول قوله تعالى وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً]

- ‌ المقطع الخامس ويمتد من الآية (101) إلى نهاية السورة أي إلى نهاية الآية (111) وهذا هو:

- ‌بين يدي المقطع:

- ‌تفسير المجموعة الأولى من المقطع الخامس

- ‌كلمة حول المقطع وسياقه:

- ‌المجموعة الثانية من المقطع الخامس

- ‌فوائد

- ‌1 - [تعليق على أقوال الفقهاء في تفسير التسع آيات التي آتاها الله موسى بمناسبة الآية (101)]

- ‌2 - [كلام صاحب الظلال عند قوله تعالى وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ

- ‌3 - [سبب نزول آية قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ .. وآية وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ

- ‌4 - [سبب نزول قوله تعالى وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً

- ‌كلمة في سورة الإسراء:

- ‌سورة الكهف

- ‌قال الألوسي في تقديمه لسورة الكهف:

- ‌«ذكر ما ورد في فضلها» «والعشر الآيات من أولها وآخرها وأنها عصمة من الدجال»

- ‌سبب نزول سورة الكهف:

- ‌كلمة في سورة الكهف ومحورها:

- ‌من كلام الأستاذ الندوي في السورة:

- ‌مقدمة السورة تبدأ السورة بمقدمة هي ثمان آيات. وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة مقدمة السورة بالمحور وبقصة أصحاب الكهف]

- ‌المقطع الأول ويمتدّ من الآية (9) إلى نهاية الآية (31) وهذا هو:

- ‌بين يدي قصة أصحاب الكهف: [خلاصة ما نقل عن الكتابيين حول القصة]

- ‌تعليقات على هذه الرواية: [حول ما نقل عن الكتابيين حول قصة أصحاب الكهف]

- ‌التفسير:

- ‌فوائد:

- ‌1 - [حديث بمناسبة آية إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ

- ‌2 - [حديثان بمناسبة دعاء أهل الكهف وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً]

- ‌3 - [حول أدب الفتوة وما يؤخذ من معنى كلمة (الفتية) في قصة أهل الكهف]

- ‌4 - [قصة أهل الكهف نموذج لطلاب الآخرة وصلة ما في القصة من معان بمحور السورة]

- ‌فائدة:

- ‌فائدة:

- ‌ملاحظات: [حول قصة أصحاب الكهف]

- ‌فوائد:

- ‌1 - [حديث بمناسبة قوله تعالى وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ]

- ‌2 - [حول رأي ابن عباس في الاستثناء بالمشيئة بمناسبة آية وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ]

- ‌3 - [كلام ابن كثير عند آية وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة المقطع الأول بمحور السورة وبالسياق القرآني العام]

- ‌المقطع الثاني ويمتد من الآية (32) إلى نهاية الآية (49) وهذا هو:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌فائدة: [بمناسبة قوله تعالى وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌فوائد:

- ‌1 - [أقوال المفسرين في تفسير الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ]

- ‌3 - [حديث بمناسبة قوله تعالى وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً]

- ‌4 - [حديث بمناسبة قوله تعالى وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً]

- ‌وقفة حول ما مرّ من السورة:

- ‌المقطع الثالث ويمتد من الآية (50) إلى نهاية الآية (59) وهذا هو:

- ‌التفسير:

- ‌فائدة: [حول آية ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ .. أهم أسباب الضلال في كل العصور]

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في المقطع:

- ‌فوائد:

- ‌1 - [فائدة حول الأقوال الواردة في أصل إبليس]

- ‌2 - [ما ذكره ابن كثير من أقوال في تفسير كلمة (موبقا) في آية وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً]

- ‌3 - [حديثان بمناسبة قوله تعالى وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ

- ‌4 - [حديث بمناسبة قوله تعالى وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا]

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة المقطع الثالث بالمقطع الرابع وبمحور السورة]

- ‌المقطع الرابع ويمتد من الآية (60) إلى نهاية الآية (82) وهذا هو:

- ‌نقل [حول ما ورد في التأكيد على أن الخضر هو صاحب موسى عليهما السلام]

- ‌تفسير المقطع:

- ‌بحث مهمّ في فقه العمل الإسلامي:

- ‌الفوائد:

- ‌1 - [حديثان في سبب تسمية الخضر بهذا الاسم]

- ‌2 - [أقوال العلماء في كون الخضر نبيا أو وليا أو رسولا]

- ‌3 - [هل الخضر لا زال حيا باقيا إلى الآن ومن ثم إلى يوم القيامة أم أنه مات

- ‌4 - [من معجزات القرآن مطابقة اللفظ للمعنى]

- ‌5 - [من مظاهر الإعجاز في القرآن وضع كل حرف في محله بدقة وإحكام]

- ‌6 - [من الآداب التي يجب التحلي بها لطالب العلم]

- ‌7 - [لماذا جاز قتل الغلام في حق الخضر عليه السلام

- ‌8 - [كلام ابن كثير حول سبب إغفال ذكر فتى موسى بعد ذكره في أول القصة]

- ‌9 - [أقوال المفسرين حول معنى الكنز في القصة]

- ‌10 - [بعض روايات حول قصة موسى والخضر]

- ‌11 - [من أدب الدعاء للغير]

- ‌ملاحظة مهمة: [في أدب التعامل بين الشيخ والمريد]

- ‌كلمة في السياق: [حول قصة موسى مع الخضر عليهما السلام وصلتها بالمحور]

- ‌المقطع الخامس ويمتد من الآية (83) إلى نهاية الآية (98) وهذا هو:

- ‌بين يدي هذا المقطع: [نقل: حول قصة ذي القرنين ويأجوج ومأجوج عن صاحب الظلال والأستاذ الندوي]

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌بحث مهم في فقه العمل للإسلام:

- ‌نقول [من الظلال]:

- ‌1 - [بمناسبة قوله تعالى حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ]

- ‌2 - [بمناسبة قوله تعالى حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ]

- ‌3 - [حول آية قالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً وفائدة ذلك في تقوية الحديد]

- ‌4 - [حول ما قيل عن سد يأجوج ومأجوج]

- ‌الفوائد:

- ‌1 - [الإخبار عن قصة ذي القرنين في القرآن علامة على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم عند أهل الكتاب]

- ‌2 - [حول الاحتراز في النقل عن أهل الكتاب]

- ‌3 - [حول ما قيل من أن ذي القرنين هو الإسكندر المقدوني تلميذ أرسطاطاليس]

- ‌4 - [رأي ابن كثير في المقصود باسم ذي القرنين]

- ‌5 - [تلخيص لقصة يأجوج ومأجوج ونقول للمؤلف حولها ومناقشتها]

- ‌المقطع السادس ويمتد من الآية (99) إلى نهاية الآية (110) وهي نهاية السورة وهذا هو:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌فوائد المقطع الأخير:

- ‌1 - [مناقشة وتحقيق حول الاتجاه القائل بأن آية قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا نزلت في الخوارج]

- ‌2 - [أحاديث حول قوله تعالى فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ

- ‌3 - [حديث بمناسبة قوله تعالى كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا]

- ‌4 - [من مظاهر الإعجاز القرآني تصوير علم الله بصورة لا يمكن أن تخطر على قلب بشر]

- ‌5 - [روايات حول كون آخر آية نزلت من القرآن هي فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ

- ‌6 - [أحاديث وآثار حول آية فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ .. وموضوع الشرك الخفي]

- ‌كلمة في موضوع السير إلى الله:

- ‌كلمة في سورة الكهف:

- ‌سورة مريم

- ‌قال الألوسي في تقديمه لسورة مريم:

- ‌كلمة في سورة مريم ومحورها:

- ‌[المقطع الأول من السورة ويتألف من ثلاث مجموعات:]

- ‌المجموعة الأولى من المقطع الأول من سورة مريم وتشمل قصة زكريا ويحيى عليهما السلام من الآية (2) إلى نهاية الآية (15) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌الفوائد:

- ‌1 - [العمل والكسب باليد لا يتنافى مع أرقى المقامات فقد كان زكريا عليه السلام نجارا]

- ‌2 - [بعض ما قيل في فضل الدعاء الخفي بمناسبة آية إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا]

- ‌3 - [من مظاهر الإعجاز والبلاغة في آية وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً]

- ‌4 - [هل كان زكريا يريد بكلمة يَرِثُنِي وراثة المال؟ والرد على هذا الزعم]

- ‌5 - [قول ابن عباس في تفسير قوله تعالى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا]

- ‌6 - [ما في قوله تعالى وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا من تدليل على وجوده سبحانه]

- ‌7 - [حول تفسير الحكم في قوله تعالى وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا]

- ‌8 - [ما يؤخذ من خصائص يحيى عليه السلام في موضوع تربية الطفل تربية عالية]

- ‌9 - [حول التدليل على أن يحيى عليه السلام لم يعمل معصية ولم يهم بها قط]

- ‌كلمة في السياق: [حول قصة زكريا عليه السلام وصلتها بالمحور]

- ‌المجموعة الثانية من المقطع الأول وتمتد من الآية (16) إلى نهاية الآية (40) وهذه هي:

- ‌[نقل: لصاحب الظلال] بين يدي قصة مريم عليها السلام:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة قصة مريم بقصة زكريا عليهما السلام وبالمحور]

- ‌نقل [صاحب الظلال]:

- ‌فوائد:

- ‌1 - [مناقشة حول ما جاء في الأناجيل الأربعة المعتمدة عند نصارى اليوم عن مريم عليها السلام]

- ‌2 - [مقارنة بين دقة التصوير الفني للقرآن والسنة بما جاء في الأناجيل]

- ‌3 - [حديث بمناسبة قوله تعالى انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا]

- ‌4 - [ما ذكره ابن كثير في شأن مريم عليها السلام وتعليق المؤلف عليه]

- ‌5 - [أقوال المفسرين حول مدة حمل مريم وولادتها لعيسى عليهما السلام]

- ‌6 - [هل كانت النخلة التي هزتها مريم يابسة في الأصل أم مثمرة؟ وهل كان الحدث خارقا أم عاديا

- ‌7 - [حول صوم مريم عليها السلام والاختلاف في كيفيته]

- ‌8 - [كلام ابن كثير حول تصوير لحظة اللقاء الأول بين مريم والناس بعد ولادتها]

- ‌9 - [تعليق النسفي على ما أمرت به مريم عليها السلام من القول]

- ‌10 - [حديث حول الإيمان بأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه]

- ‌11 - [ما قيل بمناسبة قوله تعالى وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ]

- ‌12 - [كلام ابن كثير بمناسبة آية فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ]

- ‌13 - [حديث بمناسبة قوله تعالى وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ]

- ‌كلمة في السياق: [حول صلة قصة عيسى ومريم عليهما السلام بمحور السورة]

- ‌المجموعة الثالثة والأخيرة من المقطع الأول وتمتد من الآية (41) إلى نهاية الآية (58) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌فوائد:

- ‌1 - [كلام ابن كثير بمناسبة قول إبراهيم لأبيه سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي]

- ‌2 - [من تعريفات الصدّيق والمخلص والمخلص]

- ‌3 - [محاولات المفسرين لمعرفة سبب وصف الله لإسماعيل عليه السلام أنه صادق الوعد]

- ‌4 - [كلام بمناسبة قول الله تعالى عن إسماعيل عليه السلام وَكانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ

- ‌5 - [حول ما قيل في تفسير المكان العلي الذي رفع الله إليه إدريس وتعليق المؤلف عليه]

- ‌[المقطع الثاني من السورة ويتألف من أربع مجموعات:]

- ‌المجموعة الأولى من المقطع الثاني وهي من الآية (59) إلى نهاية الآية (65) وهذه هي:

- ‌التفسير:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌فوائد:

- ‌[(1 - 3) أقوال المفسرين في تفسير آية فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ

- ‌4 - [قولان للنسفي في قوله تعالى فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا]

- ‌5 - [كلام ابن كثير بمناسبة قوله تعالى وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا]

- ‌6 - [روايات نقل ابن كثير في سبب نزول: وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ

- ‌7 - [ذكر ابن كثير بمناسبة قوله تعالى وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا]

- ‌كلمة في السياق: [حول سبب نزول آية وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ .. وصلتها والمجموعة بالمحور]

- ‌[المجموعة الثانية] تتمة المقطع الثاني وتمتد من الآية (66) إلى نهاية الآية (98) وهي خاتمة السورة وهذه هي:

- ‌ملاحظة: [حول موضوع الآيات الأخيرة في السورة وما يؤخذ منها وصلتها بما قبلها]

- ‌تفسير المجموعة الثانية من المقطع الثاني:

- ‌كلمة في السياق:

- ‌ملاحظة: [حول منطق الكافرين وكونه لا يتغير مع الزمن]

- ‌كلمة في السياق: [حول علة الانحراف الأساسية عن طريق الله وهي الكفر باليوم الآخر]

- ‌كلمة في السياق:

- ‌تفسير المجموعة الثالثة:

- ‌تفسير المجموعة الرابعة:

- ‌كلمة في السياق: [حول مدى تفصيل سورة مريم في محورها]

- ‌ملاحظة: [حول مدى تحقيق ما وقع للأمم السابقة]

- ‌فوائد:

- ‌1 - [حديث قدسي بمناسبة آية وَيَقُولُ الْإِنْسانُ أَإِذا ما مِتُّ

- ‌2 - [أحاديث وآثار حول قوله تعالى وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها

- ‌3 - [سبب نزول قوله تعالى وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ

- ‌4 - [حول تفسير الباقيات الصالحات الواردة في سورة مريم عليها السلام]

- ‌5 - [سبب نزول قوله تعالى أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وَقالَ

- ‌6 - [آثار بمناسبة قوله تعالى يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً

- ‌7 - [كلام ابن كثير عند آية لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا

- ‌8 - [ملاحظة حول سير القصص القرآني لخدمة معنى معين]

- ‌9 - [حديثان بمناسبة قوله تعالى وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً]

- ‌10 - [كلام ابن كثير بمناسبة آية إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا]

- ‌كلمة في سورة مريم ومجموعتها:

الفصل: ‌المقطع الرابع ويمتد من الآية (60) إلى نهاية الآية (82) وهذا هو:

كافة، واجتناب خطوات الشيطان بشكل مباشر، أو غير مباشر، فلنر المقطع الرابع ويتضمن قصة موسى والخضر عليهما السلام.

‌

‌المقطع الرابع ويمتد من الآية (60) إلى نهاية الآية (82) وهذا هو:

18/ 82 - 60

ص: 3205
الفصل السابقالفصل التالى